Jina ku bi Rojê re Cilşo bû, ji hêla John Collier ve
LI CIHANA XANYA ME GUADALUPE
Ev nivîsa ku ez dixwazim li ser "cinawir" ê binivîsim paşpirtûkek girîng e. Sê papa paşîn (û bi taybetî Benedict XVI û John Paul II) bi zelalî diyar kirin ku em Pirtûka Peyxamê dijîn. Lê pêşî, nameyek ku min ji keşîşeyek ciwan a bedew stend:
Ez kêm caran ji posta Now Word bêriya dikim. Min dît ku nivîsara we pir hevseng, baş lêkolînkirî ye, û her xwendevan ber bi tiştekî pir girîng ve radiwestîne: dilsoziya bi Mesîh û Dêra Wî re. Di nava vê sala çûyî de ez pê hesiyam (ez bi rastî nikarim wê vebêjim) hestek ku em di demên dawiyê de dijîn (ez dizanim ku we demekê li ser vê yekê nivîsî lê ew bi rastî tenê ya dawî bû sal û nîv ew li min dixe). Pir nîşan hene ku wusa diyar dikin ku tiştek li ber çêdibe. Lût ku dua bike li ser ku teqez e! Lê di ser her tiştî re hestek kûr bawerî û nêzikbûna Xudan û Dayika meya Pîroz e.
Ya yekem yekem hate weşandin 24ê Çiriya Paşiyê, 2010
KIŞIF Beşên 12 & 13-an ji hêla sembolîzmê ve ew qas dewlemend in, ji hêla wateyê ve ew qas fireh in, ku meriv dikare pirtûkên ku çend goşeyan lêkolîn dikin binivîse. Lê li vir, ez dixwazim der barê van beşan de têkildarî demên nûjen û nêrîna Bavên Pîroz biaxivim ku van Nivîsarên Pîroz ên taybetî ji bo roja me girîngî û pêwendiyek digirin. (Heke hûn bi van her du beşan nezan in, dê hêja be ku hûn naveroka wan zûtir nû bikin.)
Wekî ku min di pirtûka xwe de diyar kir Tevlihevkirina Dawîn, Xanima me ya Guadalupe di sedsala 16-an de di nêv a çanda mirinê, çanda Aztec a qurbanîdana mirovî. Xuyangiya wê bi zivirîna bi mîlyonan baweriya katolîk encam da, ya ku di binê hengê wê de "dewleta" ajot serjêkirina bêguneh. Ew xuyangek mîkrokozmos bû û nîşan ya ku dihat cîhanê û naha di serdema me de kul e: çandek mirinê ya ku li seranserê cîhanê belav bûye.
DU N SNAN DEMIMN DAW END
St. Juan Diego serhatiya Xatûna Guadalupe şirove kir:
Clothing cil û bergên wê mîna rojê dibiriqî, mîna ku pêlên ronahiyê dişîne, û kevirê, kelaxa ku ew lê sekinî, mîna ku tîrêjan dide. - St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18
Ev, bê guman, paralelî Rev 12: 1, "jin bi roj li xwe kir" Like mîna 12: 2, ew ducanî bû.
Lê ejder di heman demê de jî xuya dike. Yûhenna vî ejder wekî "marê kevnar ê ku jê re theblîs û Sateytan tê gotin, yê ku hemû dinya xapand”(12: 9). Li vir, St. John cewhera şerê navbera jin û ejder vedibêje: ew şerekî li ser e rastî, ji bo Satblîs "hemû dinya xapand… ”
BEŞ 12: ATETANA BINUB
Girîng e ku meriv cûdahiya di navbera Beşa 12 û Beşa 13-an a Peyxamê de fam bike, ji ber ku her çend ew heman şerî şirove dikin jî, ew pêşveçûnek şeytanî vedibêjin.
Jesussa cewherê Sateytan vegot, û got,
Ew ji destpêkê ve mêrkuj bû… ew derewker e û bavê derewan e. (Yûhenna 8:44)
Demek kurt piştî xuyanga Xatûna Guadalupe, ejder xuya bû, lê di forma xweya xweya asayî de, wekî "derewkar". Xapandina wî bi teşe hat felsefeya çewt (Binihêrin Beşa 7-ê ya Tevlihevkirina Dawîn ku diyar dike ka ev xapandin çawa bi felsefeya dest pê kir deîzm kî ye di roja me de pêşve çû li materyalîzma ateîst. Ev afirandin an ferdparêzî ku cîhana materyal rastiya herî paşîn e, lewma çandek mirinê ku her astengiyek li hember bexteweriya kesane tune dike.) Di serdema xwe de, Papa Pius XI xeteriyên baweriyek germ dît, û hişyarî da ku tiştê ku tê de ne tenê li vî an wî welatî, lê hemî cîhan:
Katolîkê ku bi rastî û ji dil li gorî Baweriya ku ew îfade dike najî dê di van rojên ku bayê pevçûn û çewisandinê ew qas bi dijwarî radibe serwerê xwe nebe, lê dê di vê lehiya nû ya ku cîhanê tehdît dike de bêparastin bête birin. . Bi vî rengî, dema ku ew wêraniya xwe amade dike, ew eşkere dike ku navê Xiristiyan tinazên xwe dike. OPPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris "Li ser Komunîzma Ateîst", n. 43; 19ê Adar, 1937
Beşa 12-an a Peyxamê a rûbirûbûna giyanî, forerê dilên ku, di sedsala yekê û nîvê Dêrê de ji hêla du σχîzan ve hatî amadekirin, di sedsala 16-an de geş bû. Ew şerê li dijî ye Rastî wekî ku ji hêla Dêrê ve hatî hîn kirin û ji hêla sofîstîke û ramanên çewt ve hate red kirin.
Ev jin nûnertiya Meryem, Dayika Rizgarker dike, lê ew di heman demê de temamê Dêra, Mirovên Xwedê yên her demê, Dêra ku di her demê de, bi êşek mezin, dîsa Mesîh dide dinê temsîl dike. —POPE BENEDICT XVI di derheqê Rev 12: 1 de; Castel Gandolfo, Italytalya, AUG. 23, 2006; Zenit
John Paul II bi eşkerekirina ku nexşeya aneytan gav bi gav pêşkeftin û pejirandina xerabiyê li cîhanê ye, çarçoveyek dide Beşa 12-an:
Ne hewce ye ku bitirsin ku navê wî yê yekem yê xerabiyê bi navê wî bikin: Yê Xirab. Stratejiya ku wî bikar anî û bikar tîne ev e ku xwe eşkere neke, da ku xerabiya ku ji destpêkê ve ji hêla wî ve hatî çandin dibe ku pêşveçûnî ji mirov bixwe, ji pergalên û ji têkiliyên di navbera kesan, ji çîn û neteweyan-da ku her weha bibe gunehek "avahî", her ku kêm wekî gunehê "kesane" were nas kirin. Bi gotinên din, da ku mirov di wateyek diyarkirî de xwe ji guneh "azad" hîs bike lê di heman demê de her ku diçe kûrtir bibe tê de. -POPE JOHN PAUL II, Nameya ostandî, Dilecti Amici, "Ji Ciwanên Cîhanê re", n 15
Ew xefika herî dawî ye: bibin kole bêyî ku bi tevahî hay jê hebe. Di rewşek wusa xapandinê de, dê giyan amade bin ku, wekî qenciyek diyar, nû nû hembêz bikin mamoste.
BEŞ 13: CIHN HIYAR
Beşa 12 û 13-an bi bûyerek diyarker ve têne dabeş kirin, hin celeb şikandina hêza anblîs bi saya alîkariya Mîxayîl Archangel ku byeytan ji "ezmên" davêje "erdê". Ew îhtîmal e ku her du alî giyanî digire (binihêrin Exorcism of Dragon) û pîvanek fîzîkî (binihêrin Dadgehkirina Heft Sal - Dabeş IV.)
Ew ne dawiya hêza wî ye, lê kombûnek wê ye. Ji ber vê yekê dînamîk ji nişka ve diguhezin. Sateytan nema "xwe vedişêre" li paş sofîtî û derewên xwe (ji bo "ew dizane ku wî heye lê demeke kurt heye”[12:12]), lê niha rûyê wî diyar dike wekî describedsa ew şirove kir: a “Mêrkuj" Çanda mirinê, heya nuha di kirasê "mafên mirovan" û "tehemûlê" de dê were girtin destê yê ku St. John wekî "cinawirek" binav dike xwe diyar dike ka kî "mafên mirovan" û kî heye it dê "tehmûl bike."
Bi encamên trajîk re, pêvajoyek dirêj a dîrokî digihe xalek veguherînê. Pêvajoya ku carekê bû sedema kifşkirina ramana "mafên mirovan" - mafên ku di her kesî de heye û berî her Destûra Bingehîn û qanûnên Dewletê ye - îro bi nakokiyek sosret diyar dibe. Bi rastî di serdemek ku mafên nepenî yên kes bi rûmet têne ragihandin û nirxa jiyanê bi eşkereyî tête pejirandin, pir mafê jiyanê tê înkar kirin an pê xistin, nemaze di demên girîng ên heyînê de: dema zayînê û kêliya mirinê… Ya ku di asta siyaset û hukûmetê de jî diqewime ev e: mafê jiyanê yê eslî û neguhêzbar li ser bingeha dengdana parlamentoyê an vîna yek perçeyek mirovan tê pirsîn an jî nayê înkar kirin - her çend hebe jî piranî. Ev encama gunehkar a relativîzmê ye ku bêpergal serweriyê dike: "rast" bi vî rengî radiweste, ji ber ku ew êdî li ser rûmeta mirovê ku nayê têkbirin bi zexmî nayê damezrandin, lê dibe bin vîna beşa bihêztir. Bi vî rengî demokrasî, li dijî prensîbên xwe, bi bandor ber bi rengek totalîterîzmê ve diçe. OPPOPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n 18, 20
Ew şerê mezin di navbera "çanda jiyanê" û "çanda mirinê" de ye:
Ev têkoşîn paralelî şerê apocalyptîk e ku di [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 de li ser şerê di navbera "jina bi roj pêçayî" û "ejder"] de hatî vegotin. Deerên mirinê yên li dijî Jiyanê: "çandek mirinê" dixwaze xwe li ser xwesteka meya jiyînê ferz bike, û bi tevahî bijî sectors Sektorên mezin ên civakê di derbarê çi rast û çi çewt de tevlihev in, û di rehmê yên xwedan hêza "afirandina" ramanê û ferzkirina li ser yên din. —POPE JOHN PAUL II, Cherily Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Papa Benedict di heman demê de beşa diwanzdehan a Peyxama Yên ku di demên me de pêk hatiye jî vedibêje.
Mar after piştî ku jinikê tirşek avê ji devê xwe derxist da ku wê bi ya heyî ve bikişîne… (Peyxam 12:15)
Ev şerê ku em tê de xwe dibînin… [li dijî] hêzên ku cîhanê wêran dikin, di beşa 12-an a Peyxamê de tê behs kirin said Tête gotin ku ejderha çemek mezin a avê li dijî jina ku direve rêve dike, da ku wê birevîne… ez difikirim ku ew hêsan e ku mirov şîrove bike ka çem tê çi wateyê: ev herikîn ku li her kesî serdest in, û dixwazin baweriya Dêrê ji holê rabikin, ya ku xuya dike li ku derê tune ku li ber hêza van herîkan bisekine ku xwe wekî riya yekta ferz dikin ya ramînê, riya yekane ya jiyanê. —POPE BENEDICT XVI, rûniştina yekem a sinodê taybetî li ser Rojhilata Navîn, 10ê Çirî, 2010
Ev têkoşîn di dawiyê de rê dide serdestiya "cinawir" ê ku dê bibe yek ji totalîterîzma global. St. John dinivîse:
Ejder, digel hêzek mezin, hêz û textê xwe jî da. (Rev 13: 2)
Li vir tiştê ku Bavên Pîroz bi êş û azade radigihînin ev e: ev textê di bin navê "ronakbîriya entelektuel" û ramanê de bi demê re gav bi gav ji materyalên dîn hate avakirin. bê bawerî.
Mixabin, berxwedana li hember Ruhê Pîroz ku St. Paul di pîvana hundurîn û subjektîf de wekî tansiyon, têkoşîn û serhildan di dilê mirovan de pêk tê, li her serdemê dîrokê û nemaze di serdema nûjen de pîvana derveyî, ku digire forma konkret wekî naveroka çand û şaristaniyê, wekî pergala felsefî, bîrdozî, bernameyek ji bo çalakiyê û ji bo şikilandina tevgera mirovan. Ew di materyalîzmê de, di forma xwe ya teorîk de: wekî pergala ramanê, û di forma xwe ya pratîkî de jî digihîje derbirîna xweya zelal: wek rêbaza şîrovekirin û nirxandina rastiyan, û her weha bernameyek tevgera têkildar. Pergala ku herî zêde pêş ketiye û encamên pratîkî yên xweyên tund derxistiye ev teşeya raman, bîrdozî û praksîzm materyalîzma diyalektîkî û dîrokî ye, ku hîn jî wekî bingeha bingehîn a Marksîzmê tête pejirandin. -POPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n 56
Ya ku Xatûna me ya Fatima hişyar kir ev dê pêk were:
Ger daxwazên min guh bidin, Rûsya dê were veguherandin, û dê aştî hebe; heke na, wê xeletiyên xwe li seranserê cîhanê belav bike, bibe sedema şer û perîşaniyên Dêrê. - Xanima me ya Fatima, Peyama Fatima, www.vatican.va
Qebûlkirina gav bi gav ya derew dibe sedema pergalek derveyî ku vê serhildana navxweyî konkreze dike. Gava ku Prefêga Cemaeta Doktrîna Baweriyê bû, Kardînal Joseph Ratzinger diyar kir ku van pîvanên derveyî bi rastî awayê tevkujiyê bi armanca kontrol.
Age serdema me zayîna pergalên totalîter û teşeyên zalimê dît ku di dema berî gavavêtina teknolojîk de ne gengaz bû… …ro kontrol dikare bikeve nav jiyana hundurîn a kesan, û tewra formên girêdanê yên ku ji hêla pergalên zû-hişyarkirinê ve hatine afirandin dikarin gefên potansiyela zordariyê temsîl bikin. RatCardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Talîmata li ser Azadî û Rizgariya Xiristiyan, n 14
Manyro çend kes binpêkirinên li ser "mafên" xwe ji bo ewlehiyê (wekî şandina radyasyona zirardar an "daxistinên zêdebûyî" yên dagirkeran li balafirgehan) qebûl dikin? Lê St. John hişyar dike, ew a şaş ewlekarî.
Wan perizîn dragon ji ber ku wî desthilatiya xwe da cenawir; wan jî perizîn cenawir û gotin, "Ma kî dikare bi cenawir re bide ber hev an kî dikare li hember wî şer bike?" Dev ji cenawir hat û pesn û pesnên serbilind da, û jê re hate dayîn ku çil û du mehan tevbigere. (Rev 13: 4-5)
Gava ku mirov dibêje, "Aştî û ewlehî", wê hingê felaketek ji nişkê ve tê serê wan, mîna êşên li ser jina ducanî, û ew ê xilas nebin. (1 Sel. 5: 3)
Thus bi vî rengî em îro dibînin ka çawa serobinî di aboriyê de, di aramiya siyasî de, û ewlehiya navneteweyî pir baş dikare rê li ber vebike fermanek nû rabûn. Ger mirov ji ber kaosa sivîl û navneteweyî birçî û terorkirin bin, bê guman ew ê serî li dewletê bidin ku alîkariya wan bike. 
Ew, bê guman xwezayî ye û tê hêvîkirin. Pirsgirêka îro e ku dewlet êdî Xwedê an zagonên wî wekî neguhêrbar nas dike. Relativîzma exlaqî bi lez rûyê siyasetê, meclîsê, û di encamê de, feraseta meya rastiyê diguheze. Di cîhana nûjen de êdî cîhek ji Xwedê re tune, û ku ji pêşerojê re encamên giran heye heke "çareseriyên" kurtedem jî maqûl xuya bikin.
Kesek vê dawiyê ji min pirsî gelo Çîpa RFID, ku nuha dikare were xistin binê çerm, "marqeya cinawir" e ku di Beşa 13: 16-17 ya Peyxamê de wekî navgînek kontrolkirina bazirganiyê tête vegotin. Dibe ku pirsa Cardinal Ratzinger di Rêwerzê xwe de, ku di 1986-an de ji hêla John Paul II ve hate pejirandin, ji her demê bêtir girîng e:
Yê ku xwediyê teknolojiyê ye, hêza wî li ser erd û mirovan heye. Di encama vê yekê de, di navbera kesên xwedan zanînê û yên ku bikarhênerên hêsan ên teknolojiyê ne de formên newekheviyê yên heta nuha nediyar derketine. Hêza nû ya teknolojîkî bi hêza aborî ve girêdayî ye û ber bi a ve diçe lisersekinî ya wê… Çawa dikare pêşî lê were girtin ku hêza teknolojiyê bibe hêzek zordariyê li ser komên mirovan an tevahiya gelan? RatCardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Talîmata li ser Azadî û Rizgariya Xiristiyan, n 12
BELAQA STENBOL
Balkêş e ku mirov bibêje ku di Beşa 12-an de, ejder li pey jinê diçe lê nikare wê tune bike. Ew tê dayîn "du baskên ji
ajelê mezin,”Sembola Providence Xwedê û parastina Xwedê. Rûbirûbûna di Beşa 12-an de di navbera rastî û derewê de ye. Jesus promisedsa soz da ku wê rastî bi ser keve:
… Tu Peter î, û li ser vî kevirî ez ê dêra xwe ava bikim, û hêzên mirinê dê li hember wê serfiraz nebin. (Mat 16:18)
Dîsa, ejder tofanek derdixe, a deluge ya "avê" -felsefeyên materyalîstî, îdeolojiyên pûtperest, û xeyal-Ji bo jinikê dûr bixin. Lê careke din, jê re dibe alîkar (12:16). Dêr nayê hilweşandin, û ji ber vê yekê, astengek, astengek rêkûpêk a nû ya cîhanî ye ku dixwaze "tevgera mirovan şekil bide" û "kontrol bike" bi "ketina nav jiyana hundurîn a kesan." Ji ber vê yekê, Dêra ku be
… Li gorî şert û mercên dem û mekan, bi rê û rêbazên herî guncan şer kir, da ku wê ji civakê û ji dilê mirov derxîne. OPPOPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n 56
Sateytan dixwaze wê tune bike ji ber ku
… Dêr, di çerçova civakî-siyasî de, "nîşana û ewlehiyê ya pîvana transcendental a mirovê mirovî. - Vatîkan II, Gaudium û spes, n 76
Lêbelê, di Beşa 13-an de, em dixwînin ku cenawir nayê Yên pîroz dagir bike:
Her weha destûr hate dayîn ku li dijî yên pîroz şer bike û wan bi dest bixe, û li ser her eşîr, gel, ziman û netewe desthilatdarî hat dayîn. (Rev 13: 7)
Ev dê xuya bibe, di nihêrîna pêşîn de, ji bo Peyxama 12 û parastina ku ji jinê re hatî dayîn nakokiyek be. Lêbelê, tiştê ku Jesussa soz da ev e ku Dêra Wî, Bûk û Laşa Wî ya Mîstîk, dê bike bi şirîkatî heya dawiya demê serdest dibin. Lê wekî endamên ferdî, dibe ku em bêne perîşan kirin, heya mirinê jî.
Wê hingê ew ê we radestî zilmê bikin, û ew ê we bikujin. (Met. 24: 9)
Tewra dê civat an dioces di tevkujiya cenawir de winda bibin:
… Heft şamdank heft dêr in…
Fêm bikin ku hûn çiqas dûr ketine. Poşman bibin, û karên ku hûn di destpêkê de kirine bikin. Wekî din, heya ku hûn tobe nekin, ez ê werim ba we û şamdanka we ji cîhê wê vekim.
(Rev 1:20; 2: 5)
Ya ku Mesîh soz dide ev e ku Dêra Wî dê her dem li deverek cîhanê hebe, heke forma wê ya derveyî jî were çewisandin.
DEMESN Amadekirinê
Bi vî rengî, wekî ku nîşanên deman zû li pêş me derdikevin, ji ber ku her tiştê ku Bavên Pîroz di derbarê rojên me de dibêjin, em baş dikin ku hay ji tiştê ku diqewime hebe. Min li ser a nivîsandiye Tsunami exlaqî, yê ku rê li ber çanda mirinê amade kiriye. Lê li wir tê a Tsunami Ruhanî, û dibe ku ev yek pir baş rê amade bike ku çanda mirinê di a teba.
Amadekariya me, ne ew e ku em binexşan çêbikin û bi salan xwarinên xwe hilînin, lê ew e ku bibin mîna wê Jina Peyxamber, ew Jina Guadalupe ya ku bi bawerî, dilnizmî û pêbaweriya xwe, kelekan avêt û serê mar. Todayro, wêneyê wê bi mirazê xwe li tilma St. Juan Diego çend sed sal piştî ku gerek xera bibûya, dimîne. Ew ji bo me nîşanek pêxemberîtiyê ye ku em…
… Rûbirûbûna dawî ya di navbera Dêr û dij-Dêra, ya Mizgîn li dijî dij-Mizgîn. -Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), li Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA; 13ê Tebax 1976
Wê hingê amadekariya me ev e ku em bi ruhanîbûnê bibin mînak zarok, ji vê cîhanê veqetî ye û amade ye ku, heke pêwîst be, jiyana me jî ji bo Rastî bide. Like mîna Meryemê, em jî dê li Ezmanan bi rûmet û şahî ya herheyî bibin tac.
BİXWÎNE BİXWÎNE
Li ser Tsuanmi Ruhanî ya ku tê de rêzek nivîsîn:
