Dua Ber bi Bihuştê

LENTEN RETREAT
Day 32

Oonewqa Hewayê Germahiya Hewayê2

EW destpêka duayê ye xwezî, dixwazin ku ji Xwedê hez bikin, yê ku pêşî ji me hez kiriye. Xwestek "ronahiya pîlot" e ku şewitandina duayê ronî dihêle, her dem amade ye ku bi "propan" a Ruhê Pîroz re têkel bibe. Ew e yê ku wê hingê vêdixe, zindî dike, û dilên me bi keremê tijî dike, û dihêle em dest bi hilkişînê bikin, bi Rêça Jesussa re, bi Bav re bibin yek. (By bi awayê, gava ku ez dibêjim "yekîtiya bi Xwedê re", ya ku mebesta min ev e ku yekîtiyek rastîn û rastîn a vîn, daxwaz û hezkirinê ye ku Xwedê bi tevahî û azad di we de, û hûn jî di wî de dijî). So ji ber vê yekê, heke hûn di vê Vekişîna Nûzanê de ev demek dirêj bi min re man, ez guman nakim ku ronahiya pîlotê dilê we pêxistî ye û amade ye ku bişewite!

Tiştê ku ez niha dixwazim qala wê bikim ne rêbazek duakirinê ye, lê ya ku ji her giyanî re bingeh e, ji ber ku ew bi cewhera meya mirovî re têkildar e: laş, giyan û ruh. Ango divê nimêj di demên cûda de hest, xeyal, aqil, aqil û îradeya me bixebite. Ew biryara me ya hişmendî vedihewîne ku em zanibin û "Ji Xudan Xwedayê xwe bi hemî dilê xwe, û bi hemî giyanê xwe, û bi hemî hişê xwe, û bi hemî hêza xwe hez bikin." ^[1]Mark 12: 30

Em beden û ruh in, û em hewcedariya wergerandina hestên xwe ji derve dibînin. Divê em bi tevahî hebûna xwe dua bikin ku hemî hêza xwe bidin duaya xwe. -Katekîzma Dêra Katolîk (CCC), n 2702

Ji ber vê yekê,

Kevneşopiya Xiristiyan sê îfadeyên sereke yên duakirinê parastiye: dengbêjî, medîtîf û fikirîn. Taybetmendiyek bingehîn a hevpar a wan heye: aramiya dil. -CCC, n 2699

Ev sê îfadeyên re dipeyive ji Xwedê re, difikirin ya Xwedê, û digerin li ba Xwedê hemû dixebitin ku agirê duayê bişewitînin, zêde bikin û gurtir bikin da ku "balonê" -dilê- bi hezkirina Xwedê tije bikin.

Bi Xwedê re dipeyivî

Ger hûn difikirin ku zewacek ciwan evîndar dibin, gava ku ew hevdu bibînin, ew hezkirina xwe diguhezînin gotinên. Di duaya dengî de, em bi Xwedê re dipeyivin. Em dest pê dikin ku jê re bibêjin ku ew çiqas xweşik e (ku jê re pesn tê gotin); em spasdar in ku ew bi me re dicive û me bereket dike (şukrê); û paşê em dest pê dikin ku dilê xwe jê re vekin, xemên xwe û (şefaat) Wî parve bikin.

Nimêja dengbêjî ew e ya ku şewata dil "dişewitîne" ye, çi nimêja Liturjê be, çi xwendina Rosary be, çi tenê bi dengekî bilind navê "Îsa" bêje. Tewra Xudanê me bi dengekî bilind dua kir, û em hînî gotinê kirin Bavê me. So wusa ...

Tewra nimêja hundurîn… nikare nimêja dengbêjî paşguh bike. Nimêj heta radeya ku em ji wî "ku em bi wî re dipeyivin" haydar dibin hundurîn e. bi vî awayî nimêja dengî dibe şiklê destpêkê yê nimêja ramanî. -CCC, n 2704

Lê berî ku em mêze bikin ka duaya ramyarî çi ye, ka em lêbikolin ka çi jê re tê gotin "nimêja derûnî" an jî meditation, yanî difikirin Xwedê.

Li Xwedê difikirîn

Gava ku jinek bi rastî dest bi hezkirinê dike, ew dest pê dikin her dem li ser hev difikirin. Di nimêjê de, ev difikirin tê gotin meditation. Di duaya dengî de, ez bi Xwedê re dipeyivim; di Nivîsarên Pîroz de, an jî nivîsarên din ên ruhanî de, Xwedê bi min re dipeyive. Ev tê vê wateyê ku ez dest bi xwendin û guhdarî dikim ku Xwedê ji dilê min re dibêje (leccio Divina). Wateya ku nimêj ji holê radibe a nîjad biqedînin, lê niha a rehetî di wê de. Ez li Xwedê disekinim û bihêlim ku hêza veguherîner a Peyva Wî ya jîndar dilê min qul bike, hişê min ronî bike û ruhê min bide xwarin.

Bînin bîra xwe, berê di Retreat de, min li ser "mirovê hundur" peyivî, wekî ku St. ev jiyana hundurîn a di Mesîh de ku pêdivî ye ku were xwarin û mezin kirin da ku di gihîştinê de mezin bibe. Çimkî Îsa got:

Mirov ne tenê bi nan dijî, lê bi her peyva ku ji devê Xwedê derdikeve dijî. (Metta 4:4)

Ji bo ku ew têra "agir" bin ku balonek hewaya germ tije bikin, divê hûn propane bilind bikin. Meditasyon wiha ye; hûn qebûl dikin ku Ruhê Pîroz bikeve dilê we, we hîn bike û we bigihîne rastiya ku wê we azad bike. Û bi vî awayî, wekî ku Katekîzm dibêje, "Meditation lêgerînek e." ^[2]CCC, n 2705 Bi vî rengî hûn dest pê dikin ku bibin "Bi nûkirina hişê we veguherî." ^[3]Rom 12: 2

Bi qasî ku em nefsbiçûk û dilsoz in, em di medîtasyonê de tevgerên ku dil dihejînin kifş dikin û em dikarin wan nas bikin. Pirsek ev e ku meriv rast tevbigere da ku were ber ronahiyê: "Ya Xudan, tu dixwazî ez çi bikim?" -CCC, n 2706

Di xwendinê de bigerin û hûn ê di medîtasyonê de bibînin; li nimêja derûnî bixin û wê bi ramanê ji we re vebe. -Guigo Kartûsî, Scala Paradisi: PL 40,998

Li Xwedê dinêre

Gava ku jin û mêr bi axaftin, guhdarîkirin û bi hev re wextê xwe derbas dikin, hevdu nas dikin, hingê peyvan pir caran bi "evîna bêdeng" têne guhertin, bi nerînek sade û lê hişk li çavên hevûdu. Ew awirek e ku dixuye, wekî ku dilê wan bi hev ve girêdide.

Di nimêjê de, ev e ku tê gotin lenerrînî.

Nêrîn nihêrînek baweriyê ye, ku li Jesussa ye. "Ez li wî dinêrim û ew li min dinêre"… -CCC, 2715

Û ev dîtina Îsa çi ye veguherîne me di hundurê xwe de - wekî ku ew Mûsa ji derve veguherand.

Gava ku Mûsa diçû ber Xudan ku bi wî re bipeyive, wî perde [ji rûyê xwe] radikir heta ku ew dîsa derdiket... Hingê Îsraêlî wê didîtin ku çermê rûyê Mûsa ronî bû. (Derketin 34:34-35)

Çawa ku Mûsa ji bo layiqbûna vê ronahiyê tiştek nekir, di pêwendiya Peymana Nû ya bi Xwedê re jî, fikirîn “diyarîyek e, keremek e; tenê di nefsbiçûkî û xizaniyê de dikare were qebûlkirin.” ^[4]CCC, n 2713 Bo…

Nimêja ramyarî hevgirtinek e ku tê de Sêyemîniya Pîroz mirov, sûretê Xwedê, "bi şiklê wî" dike. -CCC, n 2713

Di ramanê de, valahiya "propan" berfireh e; agirê evînê bilind û geş dişewite, û dil dest pê dike ji kapasîteya xwe ya mirovî ya bisînor berfereh bibe, ji ber ku ew bi dilê Xwedê re diqelibe, bi vî rengî giyan hildide nav stratosfera ku tê de bi Wî re yekîtiyê dibîne.

PIRTK AND NIVRSK

Nimêja dengbêjî, meditatîf û fikirîn me paqij dike û amade dike ku em Wî rû bi rû, niha û di herheyî de bibînin.

Em giştan, ku bi rûyekî vekirî li rûmeta Xudan mêze dikin, ji rûmetê berbi rûmetê ve, ji Xudanê ku Ruh e, têne veguheztin di heman wêneyî de. (2 Cor 3:18)

hewa-şewitandin