DEN ELO Wuert OP MASSLIESEN
fir den 22. Juli 2017
Samschdeg vun der Fënnefter Woch an der gewéinlecher Zäit
Fest vun der helleger Maria Magdalena
Liturgesch Texter hei
IT ass ëmmer ënner der Uewerfläch, rufft, wénkt, réiert a léisst mech ganz onroueg. Et ass d'Invitatioun fir Unioun mat Gott. Et léisst mech onroueg well ech weess datt ech nach net de Sprong "an d'Déift" geholl hunn. Ech hu Gott gär, awer nach net mat mengem ganzen Häerz, Séil a Kraaft. An awer ass dat fir wat ech gemaach gi sinn, an dofir ... Ech sinn onroueg, bis ech an Him raschten.
Andeems ech "Unioun mat Gott" soen, mengen ech net nëmme Frëndschaft oder friddlech Zesummeliewen mam Schëpfer. Domat mengen ech déi voll a ganz Unioun vu mengem Wiesen mat sengem. Deen eenzege Wee fir dësen Ënnerscheed z'erklären ass d'Relatioun tëscht zwee Frënn ze vergläichen géint e Mann a Fra. Déi fréier genéissen zesummen gutt Gespréicher, Zäit an Erfahrungen; déi lescht, eng Gewerkschaft déi wäit iwwer Wierder an déi konkret geet. Déi zwee Frënn si wéi Begleeder, déi d'Mier vum Liewen zesumme fueren ... awer de Mann a Fra plécken an déi ganz Tiefe vun deem onendleche Mier, en Ozean vu Léift. Oder op d'mannst, dat ass wat Gott wëlles huet Hochzäit.
D'Traditioun huet d'helleg Maria Magdalena "den Apostel vun den Apostelen" genannt. Si ass och fir eis all, besonnesch wann et drëm geet Unioun mam Här ze sichen, wéi d'Maria dat mécht, an de folgenden Etappen déi passend d'Rees resuméieren déi all Chrëscht muss ënnerhuelen ...
I. Ausserhalb vum Graf
Um éischten Dag vun der Woch ass d'Maria Magdalena moies fréi an d'Graf komm, wärend et nach däischter war, an huet gesinn datt de Steen aus dem Graf erausgeholl gouf. Also ass si gelaf an ass bei de Simon Péitrus an deen anere Jünger gaang, deen de Jesus gär huet ... (D'Evangelium vun haut)
D'Maria ass am Ufank an d'Graf komm fir Trouscht ze sichen, well et ass "nach ëmmer däischter." Dëst ass symbolesch fir de Chrëscht, deen net sou vill no Christus kuckt, mee fir seng Trouscht a Kaddoen. Et ass symbolesch fir deen deem säi Liewen "ausserhalb vum Graf" bleift; een deen a Frëndschaft mat Gott ass, awer d'Intimitéit an d'Engagement vum "Bestietnis" feelt. Et ass deen, dee sech trei ënnerloosse kann 
"Simon Peter", dat heescht, fir d'Léier vun der Kierch, an deen den Här sicht duerch gutt geeschtege Bicher, sakramental Gnoden, Spriecher, Konferenzen, d.h. "deen aneren Jünger, deen de Jesus gär huet." Awer et ass nach ëmmer eng Séil, déi net ganz an déi Plaz erakënnt, wou den Här ass, an der Déift vum Graf wou d'Séil net nëmmen all Léift fir d'Sënn opginn huet, mee wou Trouscht net méi gefillt gëtt, de Geescht dréchen ass, a geeschteg Saache schmaachelos wann net widderstoen fir d'Fleesch. An dëser "spiritueller Däischtert" ass et wéi wann Gott absolut net feelt.
Op mengem Bett an der Nuecht hunn ech dee gesicht, deen mäi Häerz gär huet - ech hunn hie gesicht, awer ech hunn hien net fonnt. (Éischt Liesung)
Dat ass well et do ass, "am Graf", wou ee ganz selwer stierft, fir datt de Liebhaber sech ganz der Séil kann ginn.
II. Am Graf
D'Maria ass ausserhalb vum Graf bliwwen a kräischen.
Geseent sinn déi, déi traueren, De Jesus sot, an erëm, bmanner sinn déi, déi Honger an Duuscht no Gerechtegkeet. [1]vgl. Matt 5:4, 6
O Gott, du bass mäi Gott, deen ech sichen; fir dech meng Fleesch Pinien a meng Séil duuschtereg wéi d'Äerd, gedréchent, liewenslos an ouni Waasser. (De Psalm vun haut)
Dat ass, geseent sinn déi, déi sech net mat de Wueren vun dëser Welt zefridde sinn; déi, déi hir Sënn net entschëllegen, mee unerkennen a sech dovunner berouegen; déi, déi sech virun hirer Bedierfnes fir Gott bescheiden hunn, an dann opgaange sinn, Him ze fannen. D'Maria ass zréck an d'Graf komm, elo sicht net méi Trouscht, awer am Liicht vum Selbstkenntnis erkennt si hir ganz Aarmut ouni Him. Och wann d'Dagesliicht gebrach ass, schéngt et datt déi Tréischterin, déi si fréier gesicht hunn an déi si virdru berouegt hunn, hatt elo méi hongereg wéi voll, méi duuschtereg wéi satiéiert loossen. Wéi de Liebhaber, deen hir Beléifte am Song of Songs sicht, waart si net méi an hirem "Bett", där Plaz wou si eemol getréischt gouf ...
Ech wäert dann opstoen a ronderëm d'Stad goen; op de Stroossen a Kräizungen wäert ech Him sichen, deen mäin Häerz gär huet. Ech hunn him gesicht awer ech hunn hien net fonnt. (Éischt Liesung)
Weder fënnt hire Beléifte well se nach net an d'"Nuecht vum Graf" agaange sinn ...
III. Am Graf
... wéi si gekrasch huet, huet si sech an d'Graf gebéit ...
Endlech geet d'Maria an d'Graf "wéi si gekrasch." Dat heescht, déi Trouscht, déi si eemol aus hiren Erënnerungen kannt huet, d'Séissegkeet vu Gottes Wuert, hir Gemeinschaft mam Simon Péitrus a mam John, asw. Si fillt sech, wéi et war, souguer vun hirem Här verlooss:
Si hunn mäin Här geholl, an ech weess net wou se hien geluecht hunn.
Awer d'Maria flücht net; si gëtt net op; si hëllt net an d'Versuchung, datt Gott net existéiert, obwuel all hir Sënner hir dat soen. An der Imitatioun vun hirem Här, rifft si, "Mäi Gott, mäi Gott, firwat hutt Dir mech verlooss," [2]Matt 27: 46 awer dann bäigefüügt, "An Är Hänn luewen ech mäi Geescht un." [3]Luke 23: 46 éischter, si wäert Him verfollegen, wou "si hunn Him geluecht," egal wou Hien ass ... och wann Gott alles anescht wéi dout erschéngt.
D'Wuechter koumen op mech, wéi se hir Ronne vun der Stad gemaach hunn: Hutt Dir dee gesinn, deen mäi Häerz gär huet? (Éischt Liesung)
IV. Fannen déi beléifte
Nodeems si vun hirer Uschloss net nëmmen un d'Sënn gereinegt gi sinn, mee och fir Trouscht a geeschtege Wueren a sech selwer, waart d'Maria op d'Ëmfaassung vun hirem Léifsten an der Däischtert vum Graf. Hir eenzeg Trouscht ass d'Wuert vun den Engelen déi froen:
Fra, firwat kräischt Dir?
Dat ass, d'Versprieche vum Här wäert erfëllt ginn. Vertrauen. Waart. Fäert net. D'Léift wäert kommen.
A schlussendlech fënnt hatt Hien, deen hatt gär huet.
De Jesus sot zu hatt: "Maria!" Si huet sech ëmgedréit a sot zu him op Hebräesch: "Rabbouni", dat heescht Léierpersonal.
De Gott dee wäit ausgesinn huet, de Gott deen dout ausgesinn huet, de Gott dee schénge wéi wann hien sech net ëm hir anscheinend onbedeitend Séil ënner Milliarden vun aneren um Gesiicht vun der Äerd këmmere kéint ... An der Däischtert vun hirer kompletter Selbstbezuelung u Gott (dat schéngt wéi wann hir ganz Wiesen zerstéiert ginn ass) fënnt si sech dann erëm an hirem Beléiften, an deem säi Bild si geschaf ass.
Ech hat se kaum verlooss wéi ech hien fonnt hunn, deen mäin Häerz gär huet. (Éischt Liesung)
Also hunn ech op dech am Hellegtum gekuckt fir Är Kraaft an Är Herrlechkeet ze gesinn, well Är Frëndlechkeet ass méi gutt wéi d'Liewen. (Psalm)
Elo huet d'Maria, déi alles verlooss huet, hir Alles fonnt - a "méi gutt wéi d'Liewen" selwer. Wéi den Hellege Paul kann si soen,
Ech betruechten och alles als Verloscht wéinst dem héchste Gutt, de Christus Jesus mäi Lord ze kennen. Fir säi Wëllen hunn ech de Verloscht vun alle Saachen akzeptéiert an ech betruechten se sou vill Dreckskoup, datt ech Christus ka gewannen an an him fonnt ginn ... (Phil 3: 8-9)
Si kann dat soen well ...
Ech hunn den Här gesinn. (Evangelium)
Geseent sinn déi reng am Häerz, well si solle Gott gesinn. (Matt 5: 8)
OP EIS LËSCHT
Bridder a Schwësteren, dëse Wee kann eis esou onzougänglech schéngen wéi e Bierg Sommet. Awer et ass de Wee deen eis all an dësem Liewen muss huelen, oder dat nächst Liewen. Dat ass, wéi eng Selbstléift déi am Moment vum Doud bleift, muss dann gereinegt ginn Feegfeier.
Gitt eran bei der enker Paart; well d'Paart ass breet an de Wee ass einfach, dat féiert zu Zerstéierung, an déi, déi duerch si erakommen, si vill. Fir d'Paart ass schmuel an de Wee ass schwéier, dat féiert zum Liewen, an déi, déi et fannen, sinn der wéineg. (Matt 7: 13-14)
Anstatt dës Schrëft als nëmmen e Wee zum "Himmel" oder "Häll ze gesinn, kuckt et als e Wee fir d'Unioun mat Gott géint der 
"Zerstéierung" oder Misär, déi d'Selbstléift bréngt. Jo, de Wee zu dëser Unioun ass schwéier; et verlaangt eis Konversioun an Ofleenung vun Sënn. An awer, et "féiert zum Liewen"! Et féiert zu "dat héchst Gutt vu Jesus Christus ze kennen", wat d'Erfëllung vun all Wënsch ass. Wéi verréckt, dann, fir dat richtegt Gléck auszetauschen fir d'Trinkets vu Genoss, déi d'Sënn bitt, oder souguer déi vergaangen Tréischterungen vun ierdeschen a geeschtege Wueren.
Déi ënnescht Linn ass:
Wien a Christus ass, ass eng nei Schafung. (zweet Liesung)
Also firwat maache mir eis mat der "aler Kreatioun" zefridden? Wéi de Jesus et gesot huet,
Neie Wäin gëtt net an al Wënzer geluecht; wann et ass, platzen d'Felle, an de Wäin gëtt verspillt, an d'Felle ginn zerstéiert; awer neie Wäin gëtt a frësche Wäisäck geluecht, an esou ginn déi zwee erhaalen. (Matthäus 9:17)
Dir sidd e "neie Wäinskin". A Gott wëll sech selwer an eng komplett Unioun mat Iech schëdden. Dat heescht, mir mussen eis selwer als "dout fir d'Sënn" denken. Awer wann Dir un der "aler Wäisack" hält, oder wann Dir déi nei Wäinhaut mat aler Haut klappt (dh Kompromëss mat alen Sënnen an der aler Liewensweis), da kann de Wäin vu Gott senger Präsenz net enthalen sinn, well Hien kann sech net vereenegen fir sech selwer dat wat géint d'Léift ass.
D'Léift vu Christus muss eis dréinen, seet den Hellege Paul an der zweeter Liesung vun haut. Mir mussen "Liewe net méi fir eis selwer, mee fir deen, dee fir si gestuerwen ass an opgewuess ass." An dofir muss ech, wéi d’helleg Maria Magdalena, schlussendlech décidéieren, op de Rand vum Graf ze kommen, mat deem eenzege wat ech ze ginn hunn: mäi Wonsch, meng Tréinen a mäi Gebiet, datt ech d’Gesiicht vu mengem Gott gesinn.
Léif, mir sinn elo Gotteskanner; wat mir wäerte sinn ass nach net verroden. Mir wëssen, datt wann et verroden gëtt, mir wéi hien wäerte sinn, well mir hien gesinn wéi hien ass. Jiddereen deen dës Hoffnung op him huet, mécht sech reng, well hien ass reng. (1. Johannes 3: 2-3)
Dir sidd gär.
Fir mam Mark an der Rees ze goen d' Elo Wuert,
klickt op de Banner hei ënnendrënner fir abonnéieren.
Är E-Mail gëtt mat kengem gedeelt.
