ຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງ ST. PETER ແລະ PAUL
ມີ ມັນເປັນຝ່າຍທີ່ປິດບັງ ສຳ ລັບອັກຄະສາວົກນີ້ທີ່ບາງຄັ້ງຄາວໄປຫາຖັນນີ້ - ການຂຽນຈົດ ໝາຍ ທີ່ຂຽນຄືນໄປມາລະຫວ່າງຕົວຂ້ອຍເອງແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືສາສະ ໜາ, ຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ, ຄວາມສົງໄສ, ຄວາມສົງໄສ, ແລະແນ່ນອນ, ຊື່ສັດ. ສໍາລັບສອງປີທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົນທະນາກັບ Seventh Day Adventist. ການແລກປ່ຽນມີຄວາມສະຫງົບແລະເຄົາລົບນັບຖື, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມແຕກໂຕນລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອບາງຢ່າງຂອງພວກເຮົາຍັງມີຢູ່. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນການຕອບຮັບທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນຫາລາວໃນປີກາຍນີ້ກ່ຽວກັບວ່າເປັນຫຍັງວັນສະບາໂຕຈຶ່ງບໍ່ຖືກປະຕິບັດອີກໃນວັນເສົາໃນໂບດກາໂຕລິກແລະໂດຍທົ່ວໄປຂອງຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ. ຈຸດຂອງລາວ? ວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກໄດ້ ທຳ ລາຍພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່ [1]ສູດສູດສາສະ ໜາ ພື້ນເມືອງໄດ້ບັນຈຸ ຄຳ ສັ່ງນີ້ເປັນທີສາມ ໂດຍການປ່ຽນແປງວັນທີ່ຊາວອິດສະລາແອນ “ຮັກສາຄວາມສັກສິດ” ວັນຊະບາໂຕ. ຖ້າຫາກວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມີພື້ນຖານທີ່ຈະແນະນໍາວ່າສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກແມ່ນ ບໍ່ ສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ແທ້ຈິງດັ່ງທີ່ນາງອ້າງ, ແລະວ່າຄວາມເຕັມຂອງຄວາມຈິງແມ່ນຢູ່ບ່ອນອື່ນ.
ພວກເຮົາເລືອກເອົາການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບວ່າປະເພນີຄຣິສຕຽນແມ່ນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍອ້າງອີງໃສ່ພຣະ ຄຳ ພີໂດຍບໍ່ມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງໂບດ…
ການຄົ້ນຄວ້າວິຊາສະເພາະຂອງວິຊາສະເພາະ
ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບກ່ອນຂອງທ່ານ, ທ່ານໄດ້ອ້າງເຖິງ 2 Tim 3: 10-15 ກ່ຽວກັບຜົນ ກຳ ໄລຂອງພຣະ ຄຳ ພີ. ແຕ່ອັກຄະສາວົກເອງກໍ່ບໍ່ເຄີຍຖືເອົາພຣະ ຄຳ ພີເປັນຜູ້ມີ ອຳ ນາດພຽງຄົນດຽວ. ສຳ ລັບສິ່ງ ໜຶ່ງ, ເຊນໂປໂລຫລືເປໂຕບໍ່ໄດ້ຍ່າງອ້ອມດ້ວຍກະສັດເຈມສ໌ໃນມືຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຮົາທັງສອງຮູ້ວ່າມັນໃຊ້ເວລາສີ່ສັດຕະວັດ ສຳ ລັບການຂຽນຂອງ ໜັງ ສືທີ່ຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນເມື່ອອະທິການຂອງກາໂຕລິກໄດ້ພົບກັນໃນສະພາເພື່ອປະກາດ 
canon, ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວ ສຳ ລັບ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະເປີດເຜີຍເປັນອິດສະຫຼະຕໍ່ສາທາລະນະຊົນໃນສະຕະວັດຕໍ່ມາ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນ 2 ຕີໂມເຕ, ເຊນໂປໂລກ່າວວ່າ, “ຈົ່ງເອົາຄຳເວົ້າທີ່ດີທີ່ເຈົ້າໄດ້ຍິນຈາກຂ້ອຍມາເປັນມາດຕະຖານຂອງເຈົ້າ. " [2]2 Tim 1: 13 ພະອົງເຕືອນຜູ້ທີ່ “ຈະບໍ່ຍອມຮັບຄຳສອນທີ່ດີ, ແຕ່ການເຮັດຕາມຄວາມປາຖະໜາຂອງຕົນເອງ ແລະ ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ບໍ່ພໍໃຈ, ຈະສະສົມຄູສອນ ແລະຈະເຊົາຟັງຄວາມຈິງ…” [3]2 ທິມ 4: 3 ດັ່ງນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງເຕືອນຕີໂມເຕໃນຈົດໝາຍສະບັບທຳອິດຂອງລາວເຖິງ “ຮັກສາສິ່ງທີ່ໄດ້ມອບໃຫ້ເຈົ້າ.” [4]1 ທິມ 20 ເຊນໂປໂລບໍ່ໄດ້ໄວ້ວາງໃຈລາວດ້ວຍ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ແຕ່ດ້ວຍຈົດ ໝາຍ ສ່ວນຕົວແລະທຸກຢ່າງທີ່ລາວສອນລາວທັງສອງ ລາຍລັກອັກສອນ ແລະ ທາງປາກ. [5]2 Thess 2: 15 ດັ່ງນັ້ນ, ຕໍ່ຕີໂມທຽວ, ເຊນໂປໂລເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າລາວເຂົ້າໃຈສິ່ງນັ້ນ "ເສົາຫຼັກແລະພື້ນຖານຂອງຄວາມຈິງ" ບໍ່ແມ່ນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງພຣະ ຄຳ ພີ, ແຕ່ "ຄົວເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເປັນສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່. " [6]1 Tim 3: 15 ໂບດໃດ? ບ່ອນທີ່ເປໂຕຍັງຖື "ກະແຈຂອງອານາຈັກ” [7]Matt 16: 18 ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າບໍ່ມີຫີນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ.
ນັ້ນແມ່ນບົດຄົ້ນຄວ້າຂອງການສົນທະນາທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ມັນ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າໂບດຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ ດຳ ເນີນງານພາຍໃຕ້ ອຳ ນວຍການຂອງ ສິດອໍານາດ, ຕາມການກໍານົດໂດຍພຣະຄຣິດເອງ. ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ກົດລະບຽບຂອງກົດຫມາຍທີ່ຈະຮັກສາແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຜູກມັດຕ້ອງຖືກຕັດອອກໃນສະພາຂອງພວກເຂົາ (ຕົວຢ່າງ. ກິດຈະການ 10, 11, 15) ຕາມກົດຫມາຍໃຫມ່ຂອງພຣະຄຣິດພາຍໃຕ້ພັນທະສັນຍາໃຫມ່. ນີ້ມັກຈະຖືກກໍານົດ, ບໍ່ແມ່ນຜ່ານການອ່ານພຣະຄໍາພີ, ແຕ່ຜ່ານການເປີດເຜີຍທີ່ໃຫ້ທັງເປໂຕແລະໂປໂລໃນວິໄສທັດແລະເຄື່ອງຫມາຍອື່ນໆ. ໃນຈຸດນີ້, ການໂຕ້ຖຽງວ່າພຣະຄໍາພີແມ່ນຄໍາແນະນໍາດຽວຂອງອັກຄະສາວົກແມ່ນແຕກແຍກ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ຜູ້ທີ່ຈະ "ນຳ ພາພວກເຂົາໄປສູ່ຄວາມຈິງທັງ ໝົດ" [8]John 16: 13 ດຽວນີ້ ກຳ ລັງຊີ້ ນຳ ສາດສະ ໜາ ຈັກ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ໂບດກາໂຕລິກບໍ່ເຄີຍອ້າງອີງເຖິງພຣະ ຄຳ ພີເທົ່ານັ້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານພໍ່ໂບດຫຼາຍໆຄົນໃນຕອນຕົ້ນເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ St Paul ປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ທີ່ອອກໄປຈາກສິດ ອຳ ນາດຂອງອັກຄະສາວົກ.
ແຕ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ສິດແກ່ອັກຄະສາວົກທີ່ຈະເລືອກເອົາສິ່ງໃດແດ່, ແທນທີ່ຈະເປັນການປົກປ້ອງສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສອນ ແລະ ເປີດເຜີຍຕໍ່ເຂົາເຈົ້າກ່ອນຄວາມຕາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
…ຈົ່ງຍຶດ ໝັ້ນ ແລະຍຶດ ໝັ້ນ ປະເພນີທີ່ເຈົ້າໄດ້ຖືກສິດສອນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນໂດຍການເວົ້າທາງປາກເປົ່າຫລືໂດຍຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາ. (2 ເທຊະໂລນີກ 2:15)
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ປະເພນີດັ່ງກ່າວ, ຄ້າຍຄືກັບດອກໄມ້ດອກໄມ້, ຈະສືບຕໍ່ເປີດຄວາມຈິງແລະຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າເມື່ອສາດສະ ໜາ ຈັກເຕີບໃຫຍ່:
ຂ້ອຍມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ຈະບອກເຈົ້າ, ແຕ່ເຈົ້າທົນບໍ່ໄດ້ໃນຕອນນີ້. ແຕ່ເມື່ອພຣະອົງມາ, ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ພຣະອົງຈະນໍາພາທ່ານໄປສູ່ຄວາມຈິງທັງຫມົດ.” (ໂຢຮັນ 16:2)
ສະນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສັນຍາໄວ້, ພຣະອົງໄດ້ສອນພວກເຂົາຫລາຍກວ່າເກົ່າໂດຍຜ່ານພາບນິມິດ, ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງສາດສະດາ, ແລະການເປີດເຜີຍ. ຕົວຢ່າງ ໜັງ ສືພະນິມິດທັງ ໝົດ ເປັນຕົວຢ່າງແມ່ນນິມິດ. ສາດສະ ໜາ ສາດຂອງໂປໂລຍັງເປັນການເປີດເຜີຍຈາກສະຫວັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ພວກເຮົາເວົ້າວ່າການຝາກສັດທາໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຕັມທີ່ກັບການຕາຍຂອງອັກຄະສາວົກຄົນສຸດທ້າຍ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ສິດ ອຳ ນາດຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້ຖືກສົ່ງຜ່ານການວາງມື. [9]1 Tim 5: 22 ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຄຣິສຕຽນຈະໂຕ້ຖຽງວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນມີທຸກຢ່າງຢ່າງຈະແຈ້ງ. ທີ່ເວົ້າວ່າ, ບໍ່ມີຫຍັງໃນປະເພນີປາກທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບ ຄຳ ສັບທີ່ຂຽນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກແມ່ນຍ້ອນການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຫົວຂໍ້ແລະຜິດພາດຂອງພຣະ ຄຳ ພີຫລືຄວາມບໍ່ຮູ້ງ່າຍໆກ່ຽວກັບການພັດທະນາ ຄຳ ສອນຂອງປະເພນີ. ປະເພນີທາງປາກແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງປະເພນີອັນສັກສິດທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກຕາມການສົ່ງຕໍ່ໂດຍພຣະຄຣິດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂັດກັບພຣະອົງເອງ.
ຂອງ SABBATH
ການສົນທະນາກ່ຽວກັບປະເພນີຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈການປະຕິບັດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໃນວັນຊະບາໂຕ, ບ່ອນທີ່ມັນມາຈາກໃສແລະເປັນຫຍັງ. ຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງກາໂຕລິກແມ່ນການສອນຂອງມະນຸດ, ຫລືສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຢຊູແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດບໍ?
ພວກເຮົາເຫັນວ່າການປະຕິບັດຂອງວັນຊະບາໂຕໃນວັນອາທິດມີຮາກຂອງມັນຢູ່ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່. ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຂອງກົດ ໝາຍ, 
ລວມທັງວັນສະບາໂຕ, ມີຢູ່ໃນຈົດ ໝາຍ ເຖິງຊາວໂກໂລຊາຍ:
ຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດພິພາກສາຕັດສິນທ່ານກ່ຽວກັບເລື່ອງອາຫານການກິນຫລືກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນບຸນຫລືເດືອນ ໃໝ່ ຫລືວັນສະບາໂຕ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເງົາຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງ; ຄວາມເປັນຈິງເປັນຂອງພຣະຄຣິດ. (2:16)
ເບິ່ງຄືວ່າສາດສະໜາຈັກໄດ້ຖືກຕຳໜິຕິຕຽນສຳລັບການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງຕໍ່ວັນຊະບາໂຕ. ພຣະຄໍາພີອື່ນໆເປີດເຜີຍວ່າວັນອາທິດ, "ມື້ທໍາອິດຂອງອາທິດ," ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສໍາຄັນສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ເຫດຜົນແມ່ນວ່າມັນເປັນວັນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຟື້ນຈາກຄວາມຕາຍ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄລິດສະຕຽນສະໄໝຕົ້ນຈຶ່ງເລີ່ມເອີ້ນມັນວ່າ “ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”:
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກຈັບໃນວິນຍານໃນວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ... (Rev 1:10)
ຄວາມ ໝາຍ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງວັນເວລານີ້ເປັນວັນຊະບາໂຕ ໃໝ່ ກໍ່ໄດ້ເຫັນໃນກິດຈະການ 20: 7 ແລະ 1 ໂກລິນໂທ 16: 2.
ໃນສັນຍາເກົ່າ, ພຣະເຈົ້າສ້າງແຜ່ນດິນໂລກໃນຫົກວັນແລະພັກຜ່ອນໃນວັນທີເຈັດ. ວັນເສົາ, ຕາມປະຕິທິນຂອງຊາວເຜົ່າໄຣຣິກ, ຕໍ່ມາກາຍເປັນວັນຊະບາໂຕ. ແຕ່ໃນພຣະຄຣິດ, ການສ້າງ ໃໝ່ ໄດ້ຖືກປັບປຸງ ໃໝ່ ຕາມລະບຽບ ໃໝ່:
ເພາະສະນັ້ນຖ້າຜູ້ໃດຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ລາວເປັນຜູ້ສ້າງ ໃໝ່; ສິ່ງເກົ່າໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ; ຈົ່ງເບິ່ງ, ທຸກຢ່າງໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງ ໃໝ່. (2 ໂກລິນໂທ 5:17)
ຈືຂໍ້ມູນການ, ກົດຫມາຍຂອງສັນຍາເກົ່າແມ່ນ a &q
uot; ເງົາຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງ; ຄວາມເປັນຈິງເປັນຂອງພຣະຄຣິດ.” ແລະຄວາມເປັນຈິງຄືວ່າອັກຄະສາວົກເຫັນວ່າເໝາະສົມທີ່ຈະໃຫ້ກຽດວັນຊະບາໂຕໃນວັນອາທິດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພັກຜ່ອນ, ແຕ່ໃນ "ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ", ຕາມແບບຢ່າງຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດແລະ "ວັນໃຫມ່" ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ເຂົາເຈົ້າຝ່າຝືນພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສີ່ໂດຍການໃຫ້ກຽດໃນວັນຊະບາໂຕໃນວັນອາທິດ, ຫຼືແທນທີ່ຈະ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມເປັນຈິງໃໝ່ ແລະຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ເປີດຕົວບໍ? ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອຟັງພຣະເຈົ້າຢ່າງເດັ່ນຊັດ, ຫລື ໃຊ້ອຳນາດຂອງສາດສະໜາຈັກເພື່ອ “ຜູກມັດ ແລະ ປົດປ່ອຍ” ກົດໝາຍຂອງໂມເຊທີ່ພົບເຫັນຄວາມໝາຍໃໝ່ ຫລື ລ້າສະໄໝພາຍໃຕ້ພຣະບັນຍັດຂໍ້ໃໝ່? [10]Matt 22: 37-39
ພວກເຮົາເບິ່ງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບຜູ້ເປັນພໍ່ໃນໂບດຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາເປັນຜູ້ທີ່ ສຳ ຄັນໃນການຖ່າຍທອດແລະພັດທະນາຄວາມເຊື່ອໂດຍກົງຈາກອັກຄະສາວົກ. ທີ່ St Justin Martyr, ກ່າວເຖິງການສ້າງ ໃໝ່ ນີ້ໃນພຣະຄຣິດ, ຂຽນວ່າ:
ວັນອາທິດແມ່ນມື້ທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະຈັດການຊຸມນຸມຊຸມນຸມທົ່ວໄປຂອງພວກເຮົາ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນມື້ ທຳ ອິດທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ ທຳ ການປ່ຽນແປງໃນຄວາມມືດແລະບັນຫາ, ໄດ້ສ້າງໂລກ; ແລະພຣະເຢຊູຄຣິດພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາໃນມື້ດຽວກັນໄດ້ຟື້ນຄືນຈາກຄວາມຕາຍ. -ຄຳ ຂໍໂທດຄັ້ງ ທຳ ອິດ 67; [AD 155]
ເຊນ Athanasius ຢືນຢັນເລື່ອງນີ້:
ວັນຊະບາໂຕແມ່ນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການສ້າງຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄັ້ງທີສອງ, ໃນນັ້ນລາວໄດ້ຕໍ່ອາຍຸແລະປະຕິສັງຂອນສິ່ງເກົ່າໃນແບບເດີມຄືກັບທີ່ລາວໄດ້ສັ່ງວ່າພວກເຂົາຄວນຖືວັນຊະບາໂຕໃນອະດີດເປັນຄວາມຊົງ ຈຳ ໃນຕອນທ້າຍຂອງ ສິ່ງ ທຳ ອິດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໃຫ້ກຽດວັນເວລາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງການສ້າງ ໃໝ່. -ໃນວັນຊະບາໂຕແລະການຕັດ 3; [AD 345]
ດ້ວຍເຫດນີ້ມັນຈຶ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ວ່າວັນພັກຜ່ອນຫລັງຈາກວັນຊະບາໂຕຄວນຈະມີມາຕັ້ງແຕ່ມື້ທີເຈັດຂອງພະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນແມ່ນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງຕາມແບບຢ່າງຂອງການພັກຜ່ອນຂອງຕົນເອງ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືກັບຄວາມຕາຍຂອງລາວ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວຄືກັນ. —Origen [AD 229], ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບໂຢຮັນ 2:28
ທີ່ St Justin ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງວັນສະບາໂຕຈຶ່ງບໍ່ຖືກຜູກມັດໃນຮູບແບບເກົ່າຂອງມັນຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ:
…ພວກເຮົາກໍ່ຈະສັງເກດເບິ່ງການພິທີ ກຳ ທາງເນື້ອ ໜັງ, ແລະວັນຊະບາໂຕ, ແລະໃນເວລາສັ້ນໆເທດສະການ, ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ເຫດຜົນໃດທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າມາກ່ຽວຂ້ອງກັບທ່ານ - ຄື, ຍ້ອນການລະເມີດແລະຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງໃຈຂອງທ່ານ… - ເປັນແນວໃດ, ເທີຟີ, ວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ປະຕິບັດພິທີ ກຳ ຕ່າງໆທີ່ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ເຮົາ - ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບການຕັດທາງເນື້ອ ໜັງ ແລະວັນຊະບາໂຕແລະເທດສະການຕ່າງໆ? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າມາແລ້ວ, ຍ້ອນຄວາມບໍ່ຊອບ ທຳ ຂອງທ່ານແລະບັນພະບຸລຸດຂອງທ່ານ… ສົນທະນາກັບ Trypho the Jew 18, 21
ແລະນີ້ເຮັດໃຫ້ຈຸດສໍາຄັນຫຼາຍຢູ່ທີ່ນີ້. ຖ້າພວກເຮົາຖືກຜູກມັດຢ່າງເຂັ້ມງວດໂດຍພຣະສັນຍາເດີມ, ດັ່ງທີ່ທ່ານອ້າງໃນເລື່ອງນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງປະຕິບັດຕາມຄໍາສັ່ງ "ອັນເປັນນິດ" ທຸກໆຢ່າງ:
ພະເຈົ້າຍັງກ່າວກັບອັບຣາຮາມວ່າ: “ຝ່າຍເຈົ້າແລະເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າຕ້ອງຮັກສາພັນທະສັນຍາຂອງເຮົາຕະຫລອດເວລາ.
ນີ້ແມ່ນພັນທະສັນຍາຂອງຂ້ອຍກັບເຈົ້າແລະລູກຫລານຂອງເຈົ້າຫລັງຈາກເຈົ້າທີ່ເຈົ້າຕ້ອງຮັກສາ: ຊາຍທຸກຄົນໃນພວກເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ຮັບພິທີຕັດ. ຕັດເນື້ອຫນັງຂອງ ໜັງ ຫົວຂອງເຈົ້າແລະນັ້ນຈະເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ແຫ່ງພັນທະສັນຍາລະຫວ່າງເຈົ້າກັບຂ້ອຍ. ຕະຫຼອດອາຍຸ, ຜູ້ຊາຍທຸກຄົນໃນພວກເຈົ້າ, ເມື່ອລາວມີອາຍຸໄດ້ແປດວັນ, ຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕັດ, ລວມທັງຂ້າໃຊ້ເຮືອນແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເງິນຈາກຄົນຕ່າງປະເທດຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນເລືອດຂອງທ່ານ. ແມ່ນແລ້ວ, ທັງຂ້າໃຊ້ໃນເຮືອນແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ມາດ້ວຍເງິນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕັດ. ສະນັ້ນພັນທະສັນຍາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຈະຢູ່ໃນເນື້ອ ໜັງ ຂອງທ່ານຄືກັນກັບພັນທະສັນຍາຕະຫຼອດໄປ. (ປະຖົມມະການ 17: 9-13)
ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ບໍ່ ໄດ້ ນໍາ ໃຊ້ ກົດ ຫມາຍ ແຫ່ງ ການ ຕັດ ຕັດ ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ພຣະ ເຢ ຊູ ບໍ່ ມີ ບ່ອນ ໃດ ໄດ້ ກ່າວ ເຖິງ ການ ຍົກ ເລີກ ການ ຕັດ ແລະ ໄດ້ ຮັບ ການ ຕັດ ດ້ວຍ ຕົນ ເອງ. ແທນທີ່ຈະ, ເຊນໂປໂລເວົ້າກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກທີ່ປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຍັດນິລັນດອນແລະພັນທະສັນຍາໃນຮູບແບບໃຫມ່, ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນເງົາ, ແຕ່ໃນ "ຄວາມເປັນຈິງທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດ."
…ການຕັດແມ່ນຂອງຫົວໃຈ, ໃນວິນຍານ, ບໍ່ແມ່ນຂອງຈົດ ໝາຍ. (ໂລມ 2:29)
ນັ້ນແມ່ນ, ໃບສັ່ງສອນຂອງພຣະສັນຍາເດີມຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມ ໝາຍ ໃໝ່ ແລະເລິກເຊິ່ງກວ່າມັນອອກມາຈາກເງົາສູ່ແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະຄຣິດ. ເປັນຫຍັງວັນເສົາທີເຈັດບໍ່ປະຕິບັດການຕັດສິນ? ເພາະວ່າ, ຕາມປະຫວັດສາດ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຮອງເອົາ ຄຳ ສອນຂອງໂບດກາໂຕລິກໃນເລື່ອງນີ້.
ເພາະວ່າຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ກ່າວວ່າເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບວັນຊະບາໂຕຈະຕ້ອງໄດ້ຮັກສາໄວ້, ລາວ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເວົ້າວ່າການເສຍສະລະທາງເພດແມ່ນການຖວາຍບູຊາ. ລາວຕ້ອງເວົ້າເຊັ່ນກັນວ່າ ຄຳ ສັ່ງກ່ຽວກັບການຕັດຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັກສາໄວ້. ແຕ່ໃຫ້ລາວໄດ້ຍິນອັກຄະສາວົກໂປໂລເວົ້າໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບລາວວ່າ: 'ຖ້າທ່ານຖືກຕັດ, ພຣະຄຣິດຈະບໍ່ເປັນປະໂຫຍດຫຍັງແກ່ທ່ານ' —PopE GREGORY I [AD 597], ກາລ. 5: 2, (ຈົດ ໝາຍ 13: 1)
ຈົ່ງຈື່ ຈຳ ສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາກ່າວວ່າ,
ວັນຊະບາໂຕແມ່ນເຮັດເພື່ອມະນຸດ, ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ ສຳ ລັບວັນຊະບາໂຕ. (ມາລະໂກ 2:27)
ແມ່ນແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິບັດວັນສະບາໂຕບໍ່ເຄັ່ງຄັດຄືກັບຊາວຢິວຄິດໂດຍການເກັບເຂົ້າສາລີຫລືການເຮັດການອັດສະຈັນໃນມື້ນັ້ນ.
ຈາກແນວຄວາມຄິດ…
ສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາເຫັນການປະຕິບັດການພັກຜ່ອນໃນວັນອາທິດ, "ວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ," ເຊັ່ນດຽວກັນໃນສະຕະວັດທໍາອິດ, ອີງຕາມພຣະຄໍາພີແລະປະເພນີ:
ພວກເຮົາຮັກສາວັນທີແປດ [ວັນອາທິດ] ດ້ວຍຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ແລະວັນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ຄືນມາຈາກຕາຍອີກ. -ຈົດ ໝາຍ ຂອງບານາບາ [AD 74], 15: 6–8
ແຕ່ທຸກໆມື້ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ…ຈົ່ງເຕົ້າໂຮມກັນແລະຫັກເຂົ້າຈີ່, ແລະກ່າວຂອບໃຈຫລັງຈາກໄດ້ສາລະພາບການລະເມີດຂອງເຈົ້າ, ເພື່ອການເສຍສະລະຂອງເຈົ້າອາດບໍລິສຸດ. ແຕ່ຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດທີ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັບເພື່ອນຂອງຕົນມາຮ່ວມ ນຳ ພວກເຈົ້າຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການຄືນດີກັນ, ເພື່ອວ່າການເສຍສະລະຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ເສີຍຫາຍ. - ດາວິດ 14, [AD 70]
…ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູຕາມ ລຳ ດັບເຫດການໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ (ຄືຊາວຢິວ) ໄດ້ເຂົ້າມາເປັນເຈົ້າຂອງຄວາມຫວັງ ໃໝ່, ບໍ່ຕ້ອງຖືວັນຊະບາໂຕອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມການສະຫລອງວັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເຊິ່ງຊີວິດຂອງພວກເຮົາກໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນ ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ໂດຍລາວແລະໂດຍຄວາມຕາຍຂອງລາວ. -ຈົດ ໝາຍ ເຖິງ Magnesians, St. Ignatius of Antioch [AD 110], 8
ອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ:
- ກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີແລະປະເພນີ: ຜູ້ ນຳ ຂອງຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍ
- ກ່ຽວກັບການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ: ບັນຫາພື້ນຖານ
- ພະເຍຊູຕາຍໃນວັນພຸດບໍ? ບົດຂຽນຂອງ Jimmy Akin: Crucifixion ວັນພຸດ?
ກົດຂ້າງລຸ່ມເພື່ອແປ ໜ້າ ນີ້ເປັນພາສາອື່ນ:
