ເຈົ້າແມ່ນໃຜທີ່ຈະຕັດສິນ?

OPT. ຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງ
ຄຳ ຖາມ ທຳ ອິດຂອງສາດສະ ໜາ ກິດບໍລິສຸດທີ່ບໍລິສຸດ

"WHO ເຈົ້າຕັດສິນບໍ?”

ຊື່ສາມັນມີຄຸນນະພາບ, ບໍ່ແມ່ນບໍ? ແຕ່ເມື່ອ ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສະກັດກັ້ນຈາກການ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ທາງສິນ ທຳ, ການລ້າງມືໃນ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງຄົນອື່ນ, ບໍ່ຍອມຮັບຜິດຕໍ່ ໜ້າ ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ... ມັນກໍ່ເປັນຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ການ ສຳ ພັດກັບສິນລະ ທຳ ແມ່ນຄວາມ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ແລະໃນມື້ນີ້, ພວກເຮົາມີຄວາມຫວາດຫວັ່ນຕໍ່ຄວາມກຽດຊັງ - ແລະຜົນສະທ້ອນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງເລັກນ້ອຍ. Pope Benedict ຮຽກຮ້ອງມັນ…

...ສັນຍານທີ່ ໜ້າ ຢ້ານທີ່ສຸດໃນຊ່ວງເວລາ…ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຊົ່ວຮ້າຍໃນຕົວມັນເອງຫລືດີໃນຕົວມັນເອງ. ມີພຽງແຕ່ "ດີກ່ວາ" ແລະ "ຮ້າຍກວ່າ". ບໍ່ມີຫຍັງດີຫລືບໍ່ດີໃນຕົວມັນເອງ. ທຸກຢ່າງແມ່ນຂື້ນກັບສະພາບການແລະສຸດທ້າຍໃນການເບິ່ງ. -POPE BENEDICT XVI, ທີ່ຢູ່ຂອງ Roman Curia, ວັນທີ 20 ທັນວາ, 2010

ມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວເພາະວ່າໃນສະພາບອາກາດດັ່ງກ່າວ, ມັນແມ່ນພາກສ່ວນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງສັງຄົມເຊິ່ງຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນຜູ້ທີ່ຈະຕັດສິນໃຈວ່າອັນໃດດີ, ອັນໃດຜິດ, ໃຜມີຄຸນຄ່າ, ແລະບໍ່ແມ່ນໃຜ - ອີງໃສ່ມາດຖານການປ່ຽນແປງຂອງຕົວເອງ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຄົາລົບກົດລະບຽບແທ້ໆຫລືກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ. ກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາ ກຳ ນົດສິ່ງທີ່ "ດີ" ຕາມມາດຕະຖານທີ່ຕົນເອງມັກແລະມອບ ໝາຍ ໃຫ້ມັນເປັນ "ຖືກຕ້ອງ", ແລ້ວ ນຳ ໃຊ້ມັນໃນສ່ວນທີ່ອ່ອນແອ. ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນ…

… dictatorship ຂອງ relativism ທີ່ຮັບຮູ້ບໍ່ມີຫຍັງເປັນຄໍານິຍາມ, ແລະຊຶ່ງເປັນມາດຕະການສຸດທ້າຍພຽງແຕ່ຊີວິດແລະຄວາມປາຖະຫນາຂອງຄົນເຮົາ. ການມີສັດທາທີ່ຈະແຈ້ງ, ອີງຕາມຊື່ສຽງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າເປັນພື້ນຖານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການພົວພັນກັນ, ນັ້ນແມ່ນການປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງຖືກໂຍນລົງແລະ 'ຖືກລົມພັດໄປດ້ວຍການສັ່ງສອນທຸກໆຢ່າງ', ປາກົດວ່າມີທັດສະນະຄະຕິດຽວທີ່ຍອມຮັບໄດ້ກັບມາດຕະຖານຂອງມື້ນີ້. - Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) ກ່ອນການຊຸມນຸມ Homily, ວັນທີ 18 ເດືອນເມສາ, 2005

ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ປະຕິເສດສິດ ອຳ ນາດທາງສາສະ ໜາ ແລະຜູ້ປົກຄອງພາຍໃຕ້ ຄຳ ອ້າງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນ“ ຕັດສິນ” ຄົນໃດແລະມີຄວາມ“ ທົນທານຕໍ່” ທັງ ໝົດ, ພວກເຂົາສືບຕໍ່ສ້າງລະບົບສົມບັດສິນ ທຳ ຂອງຕົນເອງທີ່ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ຫລືຍອມຮັບໄດ້. ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ…

…ສາດສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ກຳ ລັງຖືກສ້າງໃຫ້ເປັນມາດຕະຖານທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ທຸກຄົນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມ… ໃນນາມຄວາມທົນທານ, ຄວາມອົດທົນ ກຳ ລັງຖືກຍົກເລີກ. - ການສະ ເໜີ ຂໍຜົນປະໂຫຍດທີ XVI, ແສງສະຫວ່າງຂອງໂລກ, ການສົນທະນາກັບ Peter Seewald, ທ. 52-53

ໃນຖານະເປັນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນໃນ ຄວາມກ້າຫານ…ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ຕໍ່ ໜ້າ ຄວາມກົດຂີ່ຂູດຮີດອັນ ໃໝ່ ນີ້, ພວກເຮົາສາມາດຖືກລໍ້ລວງໃຫ້ຖອນຕົວແລະລີ້ຊ່ອນ…ເພື່ອຈະກາຍເປັນຄົນບໍ່ສຸພາບແລະບໍ່ສຸພາບ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໃຫ້ ຄຳ ຕອບຕໍ່ ຄຳ ຖາມນີ້ວ່າ "ເຈົ້າເປັນຜູ້ຕັດສິນໃຜ?"

ພະເຍຊູຕັດສິນ

ເມື່ອພະເຍຊູກ່າວວ່າ, “ ຢຸດການຕັດສິນແລະທ່ານຈະບໍ່ຖືກຕັດສິນ. ຢຸດໂທດແລະທ່ານຈະບໍ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດ,” ລາວ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ?^[1]ລູກາ 6: 37 ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ໃນສະພາບການອັນເຕັມທີ່ຂອງຊີວິດແລະການສິດສອນຂອງພຣະອົງເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບການແຍກປະໂຫຍກດຽວ. ເພາະພຣະອົງຍັງກ່າວອີກວ່າ, “ ເປັນຫຍັງເຈົ້າບໍ່ຕັດສິນຕົນເອງໃນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ?” ^[2]ລູກາ 12: 57 ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, "ຢ່າຕັດສິນໂດຍການປະກົດຕົວ, ແຕ່ຕັດສິນຢ່າງຍຸດຕິ ທຳ." ^[3]John 7: 24 ພວກເຮົາຈະຕັດສິນຢ່າງທ່ຽງ ທຳ ໄດ້ແນວໃດ? ຄຳ ຕອບແມ່ນຢູ່ໃນຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ພຣະອົງໄດ້ມອບໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກ:

ເພາະສະນັ້ນ, ຈົ່ງໄປ, ແລະເຮັດໃຫ້ສານຸສິດຂອງທຸກປະຊາຊາດ…ສອນພວກເຂົາໃຫ້ປະຕິບັດຕາມທຸກສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ສັ່ງພວກເຈົ້າ. (ມັດທາຍ 28: 19-20)

ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພະເຍຊູ ກຳ ລັງບອກພວກເຮົາວ່າຢ່າຕັດສິນໃຈຂອງຄົນອື່ນ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ລາວ ກຳ ລັງໃຫ້ສິດ ອຳ ນາດອັນສູງສົ່ງໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກເອີ້ນມະນຸດເຂົ້າໃນຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ, ສະແດງອອກໃນກົດບັນຍັດທາງສິນ ທຳ ແລະກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ.

ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວຫາທ່ານໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າແລະຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ຈະຕັດສິນຄົນມີຊີວິດແລະຄົນຕາຍ, ແລະໂດຍການປະກົດຕົວແລະ ອຳ ນາດຂອງກະສັດ: ປະກາດພຣະ ຄຳ; ຕ້ອງທົນນານບໍ່ວ່າມັນຈະສະດວກຫລືບໍ່ສະດວກ; ຊັກຊວນ, ກ່າວຫາ, ໃຫ້ ກຳ ລັງໃຈຜ່ານຄວາມອົດທົນແລະການສິດສອນທຸກຢ່າງ. (2 ຕີໂມເຕ 4: 1-2)

ສະນັ້ນມັນເປັນເລື່ອງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງທີ່ຈະໄດ້ຍິນຊາວຄຣິສຕຽນຜູ້ທີ່ຕົກຢູ່ໃນສະພາບຂອງການພົວພັນທາງສິນ ທຳ ເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍຄວນຕັດສິນຜູ້ໃດ?" ໃນເວລາທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ບັນຊາຢ່າງຈະແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາໂທຫາທຸກຄົນໃຫ້ກັບໃຈແລະດໍາລົງຊີວິດໂດຍຄໍາຂອງພຣະອົງ.

ທີ່ຈິງຄວາມຮັກກະຕຸ້ນຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະຄຣິດໃຫ້ປະກາດແກ່ຄວາມຈິງທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃຫ້ມະນຸດທຸກຄົນ. ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງແຍກແຍະລະຫວ່າງຂໍ້ຜິດພາດ (ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິເສດຢູ່ສະ ເໝີ) ແລະຜູ້ທີ່ມີຄວາມຜິດ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄີຍສູນເສຍກຽດສັກສີຂອງລາວເປັນຄົນເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະຫລົງໄຫລທ່າມກາງຄວາມຄິດທາງສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຫລືບໍ່ພຽງພໍ. ພຣະເຈົ້າຜູ້ດຽວເປັນຜູ້ພິພາກສາແລະເປັນຜູ້ຄົ້ນຫາຫົວໃຈ; ລາວຫ້າມພວກເຮົາໃຫ້ຕັດສິນຄວາມຜິດຂອງຄົນອື່ນ. - ວາຕິກັນ II, Gaudium et spes, 28

ການຕັດສິນທີ່ຖືກຕ້ອງ

ເມື່ອເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດດຶງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ມາດ້ວຍຄວາມໄວ, ລາວບໍ່ໄດ້ຕັດສິນຄົນໃນ ລົດໃຫຍ່. ລາວ ກຳ ລັງສ້າງ ຈຸດປະສົງ ການຕັດສິນໃຈຂອງການກະ ທຳ ຂອງບຸກຄົນ: ພວກເຂົາໄດ້ເລັ່ງ. ມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກວ່າລາວຈະໄປທີ່ປ່ອງຢ້ຽມຂອງຜູ້ຂັບຂີ່ວ່າລາວໄດ້ພົບວ່າແມ່ຍິງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງລໍ້ໄດ້ຖືພາແລະເຈັບທ້ອງແລະມີຄວາມຮີບຮ້ອນ…ຫຼືວ່ານາງເມົາເຫຼົ້າ, ຫຼືບໍ່ສົນໃຈເລີຍ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວຈະຂຽນປີ້ - ຫຼືບໍ່.

ເຊັ່ນດຽວກັນໃນຖານະພົນລະເມືອງແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ພວກເຮົາມີສິດແລະ ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະເວົ້າວ່າການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຈຸດປະສົງດີຫລືບໍ່ດີເພື່ອໃຫ້ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ເກີດຂື້ນໃນສັງຄົມຂອງຄອບຄົວຫລືຕົວເມືອງ. ຄືກັນກັບທີ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ ຕຳ ຫຼວດຊີ້ແຈງລົດຂອງລາວຢູ່ລົດຄັນ ໜຶ່ງ ແລະສະຫລຸບວ່າມັນເປັນການລະເມີດກົດ ໝາຍ ຢ່າງເດັດຂາດ, ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາກໍ່ສາມາດແລະຕ້ອງໄດ້ເບິ່ງການກະ ທຳ ທີ່ແນ່ນອນແລະເວົ້າວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຜິດສິນລະ ທຳ, ໃນເວລານັ້ນມັນແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປ. ແຕ່ວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ເມື່ອຄົນ ໜຶ່ງ ສົນໃຈເຂົ້າໄປໃນ“ ປ່ອງຢ້ຽມຂອງຫົວໃຈ” ວ່າການພິພາກສາທີ່ແນ່ນອນຂອງຄວາມຜິດຂອງຄົນເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້…ບາງສິ່ງ, ແທ້ຈິງ, ມີພຽງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ - ຫລືຄົນນັ້ນສາມາດເປີດເຜີຍ.

ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາສາມາດຕັດສິນໄດ້ວ່າການກະ ທຳ ນັ້ນເປັນການກະ ທຳ ຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ມອບຄວາມຕັດສິນໃຈຂອງບຸກຄົນໃຫ້ແກ່ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າ. -Catechism ຂອງໂບດກາໂຕລິກ, 1033

ແຕ່ ໜ້າ ທີ່ຈຸດປະສົງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນບໍ່ມີ ໜ້ອຍ ລົງ.

ຕໍ່ສາດສະ ໜາ ຈັກເປັນສິດທິສະ ເໝີ ໄປແລະທຸກບ່ອນໃນການປະກາດຫຼັກການທາງສິນ ທຳ, ລວມທັງຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລະບຽບສັງຄົມ, ແລະຕັດສິນກ່ຽວກັບວຽກງານມະນຸດໃດ ໜຶ່ງ ໃນຂອບເຂດທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການໂດຍສິດທິພື້ນຖານຂອງມະນຸດຫລືຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານ . -ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, ນ. . 2246

ແນວຄິດທີ່ວ່າ“ ການແຍກແຍກສາດສະ ໜາ ຈັກແລະລັດ” ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າຢູ່ໃນບ່ອນສາທາລະນະ, ແມ່ນຄວາມຕົວະທີ່ບໍ່ຈິງ. ບໍ່, ບົດບາດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ແມ່ນການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງ, ແລ່ນທະຫານ, ຫລືນິຕິ ກຳ, ແຕ່ເປັນການ ນຳ ພາແລະເປີດເຜີຍອົງການຈັດຕັ້ງທາງການເມືອງແລະບຸກຄົນຕ່າງໆດ້ວຍການເປີດເຜີຍແລະສິດ ອຳ ນາດທີ່ໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ນາງ, ແລະເຮັດເຊັ່ນນັ້ນໃນການຮຽນແບບອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຖ້າ ຕຳ ຫຼວດຢຸດການບັງຄັບໃຊ້ກົດຈະລາຈອນເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ຖະ ໜົນ ຫົນທາງຈະກາຍເປັນອັນຕະລາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຖ້າສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ສົ່ງສຽງຂອງນາງດ້ວຍຄວາມຈິງ, ແລ້ວຈິດວິນຍານຂອງຫລາຍໆຄົນຈະຕົກຢູ່ໃນຄວາມອັນຕະລາຍ. ແຕ່ນາງຍັງຕ້ອງເວົ້າຕາມແບບຢ່າງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ເຂົ້າຫາແຕ່ລະຄົນດ້ວຍຈິດວິນຍານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມລະອຽດອ່ອນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາໄດ້ສະແດງ, ໂດຍສະເພາະ ຄົນບາບທີ່ຮ້າຍກາດ. ພຣະອົງຮັກພວກເຂົາເພາະວ່າພຣະອົງຮັບຮູ້ວ່າ, ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ເຮັດຜິດ, ແມ່ນທາດຂອງບາບ ^[4]Jn 8:34, ລ. ມ; ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍໄປໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ,^[5]ມັດທາຽ 15: 24, LK 15: 4 ແລະໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງການຮັກສາ.^[6]ມິກ 2:17 ນີ້ບໍ່ແມ່ນພວກເຮົາທັງ ໝົດ ບໍ?

ແຕ່ສິ່ງນີ້ບໍ່ເຄີຍຫຼຸດຄວາມຈິງຫລືລົບລ້າງຈົດ ໝາຍ ໜຶ່ງ ຂອງກົດ ໝາຍ.

[ການກະ ທຳ ຜິດ] ຍັງຄົງບໍ່ແມ່ນຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ, ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ. ເພາະສະນັ້ນຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງເຮັດວຽກເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຜິດພາດຂອງສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ. -ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກ, 1793

ຢ່າງຽບ!

ທ່ານແມ່ນໃຜທີ່ຈະຕັດສິນ? ໃນຖານະເປັນຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະໃນຖານະເປັນພົນລະເມືອງ, ທ່ານເຄີຍມີສິດແລະ ໜ້າ ທີ່ທີ່ຈະຕັດສິນຈຸດປະສົງດີຫລືຊົ່ວ.

ຢຸດຕັດສິນໂດຍການປະກົດຕົວ, ແຕ່ຕັດສິນຢ່າງທ່ຽງ ທຳ. (ໂຢຮັນ 7:24)

ແຕ່ວ່າໃນການກົດຂີ່ຂູດຮີດທີ່ນັບມື້ນັບໃຫຍ່ຂື້ນຂອງທ່ານ, ທ່ານ ຈະ ພົບຄວາມ ລຳ ບາກ. ທ່ານ ຈະ ຖືກຂົ່ມເຫັງ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ທ່ານຕ້ອງເຕືອນຕົນເອງວ່າໂລກນີ້ບໍ່ແມ່ນບ້ານຂອງທ່ານ. ວ່າພວກເຮົາເປັນຄົນແປກ ໜ້າ ແລະຄົນຕ່າງດ້າວທີ່ເດີນທາງມາສູ່ຖິ່ນ ກຳ ເນີດ. ວ່າພວກເຮົາຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນສາດສະດາບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະຢູ່ໃສ, ເວົ້າ“ ຄຳ ເວົ້ານີ້” ຕໍ່ຄົນລຸ້ນ ໜຶ່ງ ທີ່ຕ້ອງການໄດ້ຍິນຂ່າວປະເສີດອີກ - ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຮູ້ມັນຫລືບໍ່. ບໍ່ເຄີຍມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບສາດສະດາທີ່ແທ້ຈິງທີ່ ສຳ ຄັນຫລາຍ…

ຜູ້ທີ່ທ້າທາຍການນັບຖືສາດສະ ໜາ ໃໝ່ ນີ້ປະເຊີນກັບທາງເລືອກທີ່ຍາກ. ບໍ່ວ່າພວກເຂົາປະຕິບັດຕາມແນວຄິດນີ້ຫລືພວກເຂົາປະເຊີນກັບຄວາມຄາດຫວັງຂອງການຕາຍ. -Servant ຂອງພຣະເຈົ້າ Fr. ຈອນ Hardon (ປີ 1914-2000), ວິທີການເປັນກາໂຕລິກທີ່ຊື່ສັດໃນມື້ນີ້? ໂດຍຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ອະທິການຂອງ Rome; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

ທ່ານໄດ້ຮັບພອນເມື່ອພວກເຂົາດູຖູກທ່ານແລະຂົ່ມເຫັງທ່ານແລະກ່າວຄວາມຊົ່ວທຸກປະການຕໍ່ທ່ານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເພາະຂ້າພະເຈົ້າ. ຈົ່ງຊົມຊື່ນຍິນດີແລະມີຄວາມຍິນດີເພາະລາງວັນຂອງທ່ານຈະໄດ້ຮັບລາງວັນຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສະຫວັນ. ພວກເຂົາໄດ້ຂົ່ມເຫັງສາດສະດາຜູ້ທີ່ຢູ່ກ່ອນທ່ານ. (ມັດທາຍ 5: 11-12)

ແຕ່ວ່າ ສຳ ລັບຄົນທີ່ຂີ້ຕົວະ, ຄົນທີ່ບໍ່ສັດຊື່, ໜ້າ ກຽດຊັງ, ຄາດຕະກອນ, ຄົນທີ່ບໍ່ສັດຊື່, ຄົນຊົ່ວຮ້າຍ, ຜູ້ທີ່ເຄົາລົບບູຊາຮູບປັ້ນ, ແລະການຫລອກລວງທຸກຮູບແບບ, ສ່ວນຫລາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນຢູ່ໃນເຕົາໄຟແລະຊູນຟູຣິກເຊິ່ງເປັນການຕາຍຄັ້ງທີສອງ. (ຄຳ ປາກົດ 21: 8)