Basilica St. Peter, ny fahitana avy amin'ny studio an'i EWTN's Rome
AS mpandahateny isan-karazany niresaka momba ny ekiomenisma tamin'ny fotoam-panokafana androany, tsapako fa nilaza i Jesosy tao anaty fotoana iray, Nampisaraka ahy ny oloko. ”
• relais
Tsy kely ny fisaratsarahana nitranga nandritra ny roa arivo taona mahery tao amin’ny tenan’i Kristy, dia ny Fiangonana. Ara-drariny ny filazan’ny Katesizy fa “ny lehilahy avy amin’ny andaniny roa no tokony homena tsiny”. [1]cf. Katesizan'ny Fiangonana Katolika,tsy. 817 Koa ilaina ny fanetren-tena—fanetren-tena lehibe—rehefa mikatsaka ny hanasitranana ny fisarahana eo amintsika isika. Ny dingana voalohany dia ny fanekena fa isika dia rahalahy sy anabavy.
…Tsy misy afaka miampanga ny otan’ny fisarahana ireo izay teraka amin’izao fotoana izao ao amin’ireo vondrom-piarahamonina ireo [izay vokatry ny fisarahana toy izany] ary ao aminy no tezaina ao amin’ny finoana an’i Kristy, ary ny Eglizy Katolika dia mandray azy ireo amim-panajana sy amim-pitiavana ho mpirahalahy. …. Izay rehetra nohamarinina tamin’ny finoana tamin’ny Batemy dia tafakambana ao amin’i Kristy; noho izany dia manan-jo hantsoina hoe Kristianina izy ireo, ary amin’ny antony marim-pototra no eken’ny zanaky ny Fiangonana Katolika ho rahalahy ao amin’ny Tompo. -Katesizan'ny Fiangonana Katolika,tsy. 818
Ary avy eo ny Katesizy dia mametraka teboka manan-danja:
“Ankoatra izany, dia misy singa maro momba ny fanamasinana sy ny fahamarinana” hita any ivelan’ny faritry ny Eglizy Katolika: “ny Tenin’Andriamanitra voasoratra; ny fiainan’ny fahasoavana; finoana, fanantenana, ary fiantrana, miaraka amin’ireo fanomezam-pahasoavana hafa ao anatin’ny Fanahy Masina, ary koa ireo singa hita maso.” Ny Fanahin’i Kristy dia mampiasa ireny Fiangonana sy vondrom-piangonana ireny ho fitaovam-pamonjena, izay ny heriny dia avy amin’ny fahafenoan’ny fahasoavana sy ny fahamarinana izay nankinin’i Kristy tamin’ny Fiangonana Katolika. Ireo fitahiana rehetra ireo dia avy amin’i Kristy ary mitondra any aminy, ary ao anatin’ny tenany dia antso ho amin’ny “Firaisankina katolika”. -Ibid. n. 819
Noho izany, ny teny hoe "extra ecclesiam nulla salus,” na, “tsy misy famonjena ivelan’ny Fiangonana”[2]jer. St. Cyprian, EP. 73.21:PL 3,1169; De unit.: PL 4,50-536 dia mitoetra ho marina satria “ny hery” ho an’ireo vondrom-piarahamonina misaraka ireo dia “avy amin’ny fahafenoan’ny fahasoavana sy ny fahamarinana” ao amin’ny Eglizy Katolika.
Fa tsy misy olona manao asa lehibe amin'ny anarako ho afaka hiteny ratsy Ahy vetivety. Fa izay tsy manohitra antsika dia momba antsika. ( Marka 9:39-40 ).
• relais
Miverina amin'io "teny" io izao: nampisara-bazana Ahy ny oloko;
Jesosy dia nanambara ny tenany toy izao:
Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako. ( Jaona 14:6 ).
Na dia mirakitra ny “fahasoavana sy ny fahamarinana” aza ny Eglizy Katolika, dia nanjary nahantra izy 
ny fisarahana nandrovitra ny tratrany. Raha mihevitra ny Eglizy Katolika Romana ho “fahamarinana” isika, dia mety hihevitra ny Ortodoksa, izay nisaraka tamin’ny fifaranan’ny taonarivo voalohany, ho nanantitrantitra “ny lalana”. Satria tao amin’ny Fiangonana Tatsinanana no nipoiran’ireo fomban-drazana monastika lehibe avy tamin’ireo raim-pianakaviana tany an’efitra nampianatra antsika “ny lalana” mankany amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny “fiainana anatiny”. Ny fitoriana ny Filazantsara lalina ataon’izy ireo sy ny ohatra amin’ny fiainam-bavaka mistika dia mifanohitra mivantana amin’ny modernisma sy ny rationalisme izay nanana sy nandrava ny ampahany betsaka tamin’ny Fiangonana Tandrefana. Izany indrindra no nahatonga an’i Md Joany Paoly II nanambara hoe:
…tsy maintsy miaina amin'ny havokavony roa ny Fiangonana! Tamin'ny taona arivo voalohany teo amin'ny tantaran'ny Kristianisma, io fitenenana io dia manondro voalohany indrindra ny fifandraisan'i Byzance sy Roma.. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 Mey 1995; vatican.va
Etsy an-danin’izany, angamba isika dia afaka mahita ny fisarahan’ny Protestanta tatỳ aoriana ho toy ny fahaverezan’ny “ain’ny” Fiangonana. Fa matetika ao amin'ny fiaraha-monina "evanjelika" no misy ny "Tenin'Andriamanitra voasoratra; ny fiainan’ny fahasoavana; finoana, fanantenana, ary fiantrana, miaraka amin'ny
ireo fanomezam-pahasoavana hafa ao anatin’ny Fanahy Masina” dia manantitrantitra indrindra. Ireo no “fofonaina” mameno ny havokavoky ny Fiangonana, ka izany no nahatonga ny Katolika maro nandositra ny seza fiandrianana rehefa avy nihaona tamin’ny herin’ny Fanahy Masina tamin’ireo vondrom-piarahamonina hafa ireo. Teo no nihaonany tamin’i Jesosy “tena manokana”, feno ny Fanahy Masina tamin’ny fomba vaovao, ary nirehitra tamin’ny hanoanana vaovao ny Tenin’Andriamanitra. Izany no nahatonga an’i Md Joany Paoly II nanantitrantitra fa ny “fitoriana vaovao” dia tsy tokony ho fampiasan-tsaina fotsiny.
Araka ny efa fantatrao tsara dia tsy resaka fampitana fotopampianarana fotsiny, fa ny fihaonana manokana sy lalina amin'ny Mpamonjy. —POPE ST JAONA PAUL II, Fianakaviana misahana ny asa aman-draharaha, Fomba Neo-Catechumenal. 1991
Eny, aoka isika ho marina:
Indraindray na dia ny katolika aza dia very na tsy nanana ny fotoana niainany manokana an'i Kristy: tsy i Kristy ho toy ny 'paradigma' na 'lanja' fotsiny, fa amin'ny maha-Tompo velona, 'ny làlana sy ny fahamarinana ary ny fiainana'. — PAPA ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Fanontana anglisy amin'ny Gazety Vatikana), 24 martsa 1993, p.3.
Cue Billy Graham—sy John Paul II:
Ny fiovam-po dia midika hoe fanekena, amin'ny fanapahan-kevitra manokana, ny fiandrianam-pirenenan'i Kristy mamonjy ary lasa mpianany. —POPE ST JAONA PAUL II, Taratasy encyclical: Iraka an'ny Mpanavotra (1990) 46
Tena mino aho fa hahita “fotoan-taona vaovao”n’ny finoana ao amin’ny Fiangonana isika, saingy rehefa nampiditra an’ilay “Kristy nizarazara” izy ary lasa tena sarin’Ilay izay “lalana sy fahamarinana ary fiainana” indray.
• relais
Rahalahy, Tim Staples, dia nanao lahateny lehibe momba ny maha-mariky ny firaisan'ny Fiangonana "mandrakizay" ny Papa.
The Pope, Evekan'i Roma sy mpandimby an'i Peter, "no loharano maharitra sy hita maso ary fototry ny firaisankina na ny eveka na ny vondron'ny mpino rehetra."-Katesizan'ny Fiangonana Katolika,tsy. 882
Amiko, araka izany, dia misy “mandrakizay” iray hafa ao amin’ny firaisan’ny Fiangonana ary izany dia ny Renin’i Kristy, ny Masina Maria. Ho an'ny…
Masina Maria… tonga endrik’ilay Fiangonana ho avy… — PAPA BENEDICT XVI, Spe Salvi, no.50
Amin’ny maha Renintsika, nomena antsika teo ambanin’ny Hazofijaliana, dia ao anatin’ny “fanaintainan’ny fahaterahana” hatrany izy eo am-pikelezana aina mba hiteraka ny Fiangonana, ilay “vatan’i Kristy” mistika. Hita taratra ao amin’ny Fiangonana izay miteraka ireny fanahy ireny amin’ny alalan’ny kibon’ny batemy izany. Satria any amin'ny mandrakizay ny Reny Masina, dia maharitra mandrakizay ny fanelanelanan-dreniny.
Raha “feno fahasoavana” izy dia efa nanatrika mandrakizay tao amin’ny misterin’i Kristy… nasehony tamin’ny olombelona ny misterin’i Kristy. Ary mbola manohy manao izany izy. Amin’ny alalan’ny misterin’i Kristy, dia misy koa izy ao anatin’ny olombelona. Noho izany, amin’ny alalan’ny misterin’ny Zanaka no ahafantarana ny misterin’ny Reny. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, tsy. 2
Isika dia manana ny Papa ho “loharano hita maso sy fototry” ny firaisantsika, ary i Maria ho “loharano tsy hita maso” amin’ny alalan’ny maha-reny ara-panahy azy.
Ny Now Word dia fanompoana manontolo andro izay
mitohy amin'ny fanohananao.
Tahio, ary misaotra.
Hiara-dia amin'i Marka ao The Teny izao,
kitiho ny sora-baventy etsy ambany mankany famandrihana.
Tsy zaraina amin'ny olon-kafa ny mailakao.
