Ny olana ifotony

MANANA AHO nahazo mailaka maromaro, ny sasany avy amin'ny katolika izay tsy mahazo antoka ny fomba hamaliana ireo mpianakaviny "evanjelika", ary ny sasany avy amin'ireo fundamentaliste izay mino fa ny fiangonana katolika dia sady tsy ara-Baiboly no tsy kristiana. Taratasy maromaro no mirakitra fanazavana lava momba ny antony mahatsapa ity Soratra Masina ity dia midika izany ary maninona izy ireo mieritreritra midika izany io teny nindramina io. Rehefa avy namaky ireo taratasy ireo aho, ary nieritreritra ny ora hitondrana azy ireo, dia nieritreritra aho fa hiteny indray ny olana fototra: iza marina no manana fahefana handika ny Soratra Masina?

 

ZAVA-MISY

Fa alohan'ny ataoko dia tsy maintsy manaiky zavatra isika Katolika. Raha ny fisehoana ivelany, ary ny tena izy any am-piangonana maro, dia toa tsy vahoaka velona ao amin'ny Finoana isika, mirehitra amin'ny zotom-po ho an'i Kristy sy famonjena ny fanahy, toy ny fahita matetika amin'ny fiangonana evanjelika maro. Raha izany, dia mety ho sarotra ny handresy lahatra ny fondamentalista iray amin'ny fahamarinan'ny katolika rehefa toa maty matetika ny finoan'ny katolika, ary mandeha rà ny fiangonantsika noho ny tantara ratsy. Amin'ny Mass, matetika dia mimonomonona ny vavaka, mazàna ny mozika tsy manara-penitra raha tsy matetika, matetika ny tokatrano tsy misy aingam-panahy, ary ny fanararaotana litorzika any amin'ny toerana maro dia nandany ny Lamesa noho izay mistika rehetra. Ny tena ratsy kokoa aza, ny mpanara-baovao avy any ivelany dia mety hisalasala ny amin'ny hoe i Jesosy marina ao amin'ny Eokaristia, miorina amin'ny fandehanan'ny katolika mankany amin'ny fiombonambe toa ny nahazo pasipaoro. Ny marina dia ny fiangonana katolika is anaty krizy. Mila evanjelika indray izy, katesizy indray ary havaozina amin'ny herin'ny Fanahy Masina. Ary amin'ny fomba mahitsy dia mila diovina amin'ny fivadiham-pinoana izy izay niditra tao amin'ireo rindriny taloha toa ny setrok'i satana.

Saingy tsy midika izany fa fiangonana sandoka izy. Raha misy izany, dia mariky ny fanafihan'ny fahavalo maranitra sy tsy an-kijanona amin'ny Barque of Peter.

 

MOMBA NY FAHEFANA IZA?

Ny eritreritra izay nitohy tato an-tsaiko teo am-pamakiana ireo mailaka ireo dia ny hoe, “Ka iza ary no fandikana ny Baiboly?” Miaraka amin'ny antokom-pinoana efa ho 60, 000 eran'izao tontolo izao ary manisa, samy milaza izany avokoa izy ireo manana ny ampihimamba amin'ny fahamarinana, iza no inoanao (ny taratasy voalohany voaraiko, na ny taratasy avy tamin'ilay tovolahy aorian'izany?) Ny tiako holazaina dia afaka niady hevitra nandritra ny tontolo andro isika hoe na io na avy ao amin'ny Baiboly io na ireo lahatsoratra ireo dia midika hoe io na io. Fa ahoana no ahalalantsika fa amin'ny fiafaran'ny andro inona ny fandikana mety? Fihetseham-po? Fanosorana manintona?

Izao no lazain'ny Baiboly:

Fantaro izao voalohany indrindra, fa tsy misy faminaniana ny amin'ny soratra masina momba ny fandikana ny tena manokana, satria tsy nisy faminaniana tonga tamin'ny sitrapon'ny olombelona; fa ny olombelona kosa natosiky ny Fanahy Masina dia niteny teo ambany fitarihan'Andriamanitra. (2 Pet 1: 20-21)

Ny soratra masina iray manontolo dia teny ara-paminaniana. Tsy misy soratra masina raha resaka fandikana manokana. Ka iza ary no tena fandikana azy? Misy vokany lehibe io valiny io, satria hoy i Jesosy: “Ny marina hanafaka anao.” Raha te ho afaka dia tsy maintsy mahalala ny marina aho mba hahafahako miaina sy mitoetra ao anatiny. Raha "fiangonana A", ohatra, dia avela hisaraka izany, fa "fiangonana B" kosa dia milaza fa tsia, fiangonana iza no miaina anaty fahalalahana? Raha mampianatra ny "fiangonana A" fa tsy ho very mandrakizay ny famonjena anao, fa ny "fiangonana B" kosa dia milaza fa azonao atao, fiangonana iza no mitondra fanahy mankamin'ny fahalalahana? Ohatra tena izy ireo, misy vokany tena izy ary angamba maharitra mandrakizay. Na izany aza, ny valin'ireto fanontaniana ireto dia miteraka fandikana maro avy amin'ireo Kristiana "mino ny Baiboly" izay matetika manana dikany tsara, nefa mifanohitra tanteraka.

Tena nanangana Fiangonana ve io Kristy io, kisendrasendra, mifanohitra io?

 

INONA NO LAZAIN'NY BAIBOLY - ARY TSY IZANY

Ireo mpiorina ifotony dia milaza fa ny Baiboly irery ihany no loharanon'ny fahamarinana kristiana. Tsy misy anefa andinin-teny manamarina izany. Ny Baiboly no hoe:

Ny soratra masina rehetra dia avy amin'ny herin'ny fanahy masin'Andriamanitra ary mahasoa ho fampianarana, ho fanovana, ho fanitsiana, ary ho fiofanana amin'ny fahamarinana, mba ho mahay izay rehetra avy amin'Andriamanitra, ho vonona tsara amin'ny asa tsara rehetra. (2 Tim 3: 16-17)

Na izany aza, tsy milaza na inona na inona momba izany ny irery fahefana na fototry ny fahamarinana, fa izany dia ara-tsindrimandry fotsiny, ary noho izany dia marina. Ankoatr'izay, ity andalana ity dia miresaka manokana ny amin'ny Testamenta Taloha satria tsy mbola nisy ny "Testamenta Vaovao". Izany dia tsy natambatra tanteraka hatramin'ny taonjato fahefatra.

Ny Baiboly no manana zavatra holazaina kosa momba ny inona is ny fototry ny fahamarinana:

Tokony ho fantatrao ny fomba fitondran-tena ao amin'ny ankohonan'Andriamanitra, izay fiangonan'Andriamanitra velona, ​​andry sy fiorenan'ny fahamarinana. (1 Tim 3:15)

The Fiangonan'Andriamanitra velona no andry sy fototry ny fahamarinana. Avy amin'ny fiangonana, avy eo, ny fahamarinana mipoitra, izany hoe ny Tenin'Andriamanitra. “Aha!” hoy ny fundamentaliste. “Ka ny Tenin 'Andriamanitra is ny marina." Eny, tanteraka. Fa ny Teny nomena ny Fiangonana dia notenenina fa tsy nosoratan'i Kristy. Tsy nanoratra na dia teny iray aza Jesosy (ary na ny teniny aza tsy voasoratra an-tsoratra hatramin'ny taona taty aoriana). Ny Tenin'Andriamanitra no fahamarinana tsy voasoratra nampitain'i Jesosy tamin'ny Apôstôly. Ny ampahany amin'ity Teny ity dia nosoratana tamin'ny taratasy sy evanjelika, saingy tsy izy rehetra. Ahoana no ahalalantsika? Voalohany, milaza ny Baiboly fa:

Betsaka koa ny zavatra hafa nataon'i Jesosy, fa raha ny tsirairay kosa no milazalaza azy ireo, dia tsy mino aho fa ho feno ireo boky voasoratra ireo. (Jaona 21:25)

Fantatsika marimarina fa ny fanambaran'i Jesosy dia nampitaina tamin'ny endrika an-tsoratra sy am-bava.

Manana zavatra betsaka hosoratana aminao aho, saingy tsy te-hanoratra amin'ny penina sy ranomainty aho. Fa kosa, antenaiko ny hahita anao tsy ho ela, rehefa afaka miresaka mifanatrika isika. (3 Jaona 13-14)

Io ilay antsoin'ny Eglizy Katolika hoe Fomban-drazana: ny fahamarinana an-tsoratra sy am-bava. Ny teny hoe "fomban-drazana" dia avy amin'ny latinina tradition izay midika hoe "manolotra". Ny lovantsofina am-bava dia tapany afovoan'ny kolotsaina jiosy ary ny fomba nampitana ny fampianarana hatramin'ny taonjato lasa. Mazava ho azy fa nanonona ny Marka 7: 9 na Kl 2: 8 ilay fundamentalista milaza fa manameloka ny lovantsofina ny Soratra Masina, tsy miraharaha ny zava-misy fa Jesosy dia nanameloka ny enta-mavesatra maro napetraky ny Farisianina tamin'ny vahoaka Isiraely fa tsy Andriamanitra- nomena ny hadita amin'ny Testamenta taloha. Raha manameloka an'io hadita tena izy io andinin-tsoratra masina io, dia hifanohitra amin'izany ny Baiboly:

Noho izany, ry rahalahiko, miorena tsara ary tano mafy ny lovantsofina izay nampianarina anao, na tamin'ny fanambarana am-bava, na tamin'ny alàlan'ny epistilinay. (2 Tes 2:15)

Ary indray,

Midera anao aho satria mahatsiaro ahy amin'ny zavatra rehetra ianao ary mifikitra mafy amin'ny fomban-drazana, toy ny nanolorako azy ireo taminao. (1 Kor 11: 2). Mariho fa ny dikan-tenin'ny King James protestanta sy New American Standard dia mampiasa ny teny hoe "fomban-drazana" fa ny NIV malaza kosa dia mandika ny teny hoe "fampianarana" izay fandikana ratsy avy amin'ny loharano voalohany, ny Vulgate Latina.

Ny lovantsofina izay iambenan'ny fiangonana dia antsoina hoe "fametrahana finoana": izay rehetra nampianarin'i Kristy sy nasehony tamin'ny Apôstôly. Nampangaina ho nampianatra an'ity hadita ity izy ireo ary nanamarina fa ity Deposit ity dia nampitaina tamin'ny taranaka nifandimby. Nataony am-bava izany, ary indraindray tamin'ny taratasy na epistily.

Ny Fiangonana koa dia manana fomba amam-panao, izay antsoina koa hoe fomba amam-panao, mitovy amin'ny fomba fanaon'ny olona ny fomban-drazana. Anisan'izany ny lalàna noforonin'olombelona toy ny tsy fihinanana hena amin'ny Zoma, fifadian-kanina amin'ny Alarobia Ash, ary na dia ny tsy fananana toerana ho an'ny pretra aza - izany rehetra izany dia azo ovaina na foanan'ny Papa aza izay nomena fahefana "hamatotra sy hamaha" ( Matt 16:19). Fomban-drazana masina, na izany aza—ny Tenin 'Andriamanitra voasoratra sy tsy voasoratra—tsy azo ovaina. Raha ny marina, hatramin'ny nanambaran'i Kristy ny Teniny 2000 taona lasa izay, tsy mbola nisy Papa nanova an'io hadita io, a testamenta tanteraka ny herin'ny Fanahy Masina sy ny teny fikasana ny fiarovana an'i Kristy hiambina ny Fiangonany amin'ny vavahadin'ny helo (jereo Mat 16:18).

 

FAHOMBIAZANA APOSTOLIKA: BAIBOLY?

Ka manakaiky kokoa ny famaliana ny olana lehibe isika: iza, iza no manana fahefana handika ny Soratra Masina? Toa hita izao ny valiny: raha ireo Apôstôly no naheno an'i Kristy nitory, ary avy eo dia nampangaina tamin'ny fampitana ireo fampianarana ireo, dia izy ireo no tokony hitsara raha misy fampianarana hafa, na am-bava na an-tsoratra, raha ny marina. ny marina. Fa inona no hitranga aorian'ny fahafatesan'ny Apôstôly? Ahoana no fomba hampitana ny fahamarinana amin'ny taranaka ho avy?

Novakiantsika fa niampanga ireo Apôstôly lehilahy hafa hampita an'ity "Lovam-piainana velona" ity. Antsoin'ny Katolika hoe "mpandimby" azy ireo ny lehilahy. Saingy nilaza ny fundamentalista fa ny lehilahy nifandimby tamin'ny apôstôly. Tsy izany fotsiny no lazain'ny Baiboly.

Taorian'ny niakaran'i Kristy tany an-danitra dia mbola nisy mpanaraka vitsivitsy. Tao amin'ny efitrano ambony, roapolo amby zato amin'izy ireo no nivory tao anatin'izany ireo Apôstôly iraika ambin'ny folo ambiny. Ny hetsika voalohany nataon'izy ireo dia ny soloy Jodasy.

Dia nanaovany loka izy ireo, ary ny filokana dia azony tamin'i Matia, ary natao ho isan'ny iraika ambin'ny folo lahy izy. (Asan'ny Apostoly 1:26)

Justus, izay tsy voafidy noho i Matthias, dia mpanaraka hatrany. Fa i Matia dia "nisaina niaraka tamin'ny apôstôly iraika ambin'ny folo." Fa nahoana? Fa maninona no hosoloina Jodasy raha toa ka maro ny mpanaraka azy na izany aza? Satria Jodasy, toa ny iraika ambin'ny folo ambiny, dia nomen'i Jesosy fahefana manokana, birao iray tsy ananan'ny mpianatra na mpino hafa — ao anatin'izany ny reniny.

Isa isa amintsika izy ary nahazo anjara anjara tamin'ity minisitera ity… Enga anie ka hisy handray ny toerany. (Asan'ny Apostoly 1:17, 20); Mariho fa ny vato iorenan'ny Jerosalema Vaovao ao amin'ny Apôk. 21:14 dia voasoratra miaraka amin'ny anaran'ny apôstôly roa ambin'ny folo, fa tsy iraika ambin'ny folo. Jodasy, mazava ho azy, tsy iray tamin'izy ireo, koa noho izany, i Matthias dia tokony ho vato ambin'ny folo ambiny, mamita ny fototra iorenan'ny sisa tavela amin'ny fiangonana (jereo Ef 2:20).

Taorian'ny fidinan'ny Fanahy Masina, ny fahefana apôstôlika dia nampitaina tamin'ny fametrahan-tanana (jereo 1 Tim 4:14; 5:22; Asan'ny Apôstôly 14:23). Fomba fanao napetraka mafy orina io, araka ny henontsika ny mpandimby fahefatra an'i Peter izay nanjaka nandritra ny fotoana mbola niainan'ny Apôstôly Jaona:

Tany amin'ny faritra ambanivohitra sy tanàna [ny apôstôly] dia nitory ary nanendry ireo olona vao niova fo izy ireo, hizaha toetra azy ireo tamin'ny Fanahy, ho eveka sy diakona ho an'ny mpino ho avy. Tsy zava-baovao koa izany, satria efa ela no nanoratana ny eveka sy diakona. . . [jereo 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Ny apôstôlinay dia nahafantatra tamin'ny alàlan'i Jesosy Kristy Tompontsika fa hisy ny ady amin'ny asan'ny eveka. Noho io antony io, noho izany, rehefa nahazo fahalalana lavorary, dia notendren'izy ireo ireo izay efa voatonona ary avy eo nanampy ny fepetra fanampiny fa, raha maty izy ireo, dia misy lehilahy ekena hafa hahomby amin'ny asany. — POPE ST. CLEMENT OF ROME (80 AD), Taratasy ho an'ny Korintiana 42:4–5, 44:1–3

 

FAHOMBIAZANA AUTHORITY

Nomen'i Jesosy ireo Apôstôly ireo ary mazava ho azy ireo izay nandimby azy, ny fahefany manokana. 

Lazaiko aminao marina tokoa: Na inona na inona fehezinao etỳ ambonin'ny tany dia hofehezina any an-danitra; (Mat 18:18)

Ary indray,

Ny otan'iza no avelanao heloka dia voavela izy, ary ny otan'iza no tazoninao. (Jaona 20:22)

Jesosy aza dia nilaza hoe:

Izay mihaino anao dia mihaino ahy. Izay mandà anao dia mandà ahy. (Lioka 10:16)

Nilaza i Jesosy fa na iza na iza mihaino ireo Apôstôly sy ireo mpandimby azy dia mihaino azy! Ary fantatsika fa izay ampianarin'ireto lehilahy ireto antsika no fahamarinana satria nampanantena i Jesosy fa hitarika azy ireo. Niresaka manokana tamin'izy ireo nandritra ny sakafo hariva farany izy ary nilaza hoe:

… Rehefa tonga izy, ny Fanahin'ny fahamarinana, hitarika anao amin'ny fahamarinana rehetra izy. (Jaona 16: 12-13)

Ity fitiavan'ny Papa sy eveka ity hampianatra ny fahamarinana “tsy misy diso” dia efa takatra tao am-piangonana hatramin'ny taloha indrindra:

Tsy adidiko ny mankatoa ny presbyter izay ao am-piangonana — ireo izay, araka ny nasehoko azy, manana ny fifandimbiasan'ny apôstôly; ireo izay, niaraka tamin'ny fifandimbiasan'ny episkopà, dia nahazo ny fitiavan-karena tsy mety diso, araka ny ankasitrahan'ny Ray. — St. Irenaeus of Lyon (189 AD), Amin'ny Heresies, 4: 33: 8 )

Mariho fa ny fomban-drazana, fampianarana ary finoana ny fiangonana katolika hatramin'ny voalohany, izay nomen'ny Tompo, dia notorin'ny Apôstôly, ary notehirizin'ny Ray. Io no nananganana ny Fiangonana; ary raha misy miala amin'ity, dia tsy tokony hatao hoe Kristiana intsony izy na. — St. Athanasius (360 AD), Taratasy efatra ho an'ny serapion an'i Thmius 1, 28

 

NY VALIN'NY FOTOTRA

Tsy ny olombelona no namorona ny Baiboly na natolotry ny anjely tamin'ny fanontana vita amin'ny hoditra mahafinaritra. Tamin'ny alàlan'ny fizotry ny fahaiza-manavaka mafy notarihin'ny Fanahy Masina, ireo mpandimby ny Apôstôly dia nanapa-kevitra tamin'ny taonjato fahefatra hoe iza amin'ireo asa sorany tamin'ny androny no hadita masina — ilay “Tenin'Andriamanitra” —ary izay tsy fitaomam-panahy avy amin'ny Fiangonana. Noho izany, ny Evanjelin'i Tomasy, ny Asan'i Md Joany, ny Fampiasana an'i Mosesy ary boky maro hafa dia tsy nanimba velively. Fa boky 46 ao amin'ny Testamenta Taloha, ary 27 ho an'ny Vaovao dia nahitana ny "canon" ao amin'ny Soratra Masina (na dia nandatsaka boky vitsivitsy aza ny Protestanta taty aoriana). Ny hafa dia tapa-kevitra fa tsy an'ny Deposit of Faith. Nanamafy izany ny Eveka tao amin'ny filankevitr'i Carthage (393, 397, 419 AD) ary Hippo (393 AD). Mahatsikaiky, araka izany, fa ny fundamentalists dia mampiasa ny Baiboly, izay ao anatin'ny lovantsofina katolika, hanoherana ny fivavahana katolika.

Izany rehetra izany dia milaza fa tsy nisy Baiboly nandritra ny taonjato efatra voalohany an'ny Fiangonana. Ka aiza no ahitana ny fampianarana apôstôly sy ny fijoroana ho vavolombelona nandritra ireo taona rehetra ireo? JND Kelly mpahay tantara tany am-piangonana voalohany dia nanoratra:

Ny valiny tena miharihary dia ny nanoloran'ny apôstôly am-bava azy io ho an'ny Fiangonana, izay nampitaina hatramin'ny taranaka fara mandimby. - Dokotera Kristianina tany am-boalohany, 37

Mazava araka izany fa ireo mpandimby ny Apôstôly dia ireo izay nomena fahefana hamaritra izay natolotr'i Kristy sy izay tsy nifototra tamin'ny fitsarany manokana, fa miankina amin'izay ananany. nandray.

Ny papa dia tsy mpanjaka feno, izay ny eritreriny sy ny faniriany dia lalàna. Mifanohitra amin'izany no izy, ny asan'ny papa no miantoka ny fankatoavana an'i Kristy sy ny teniny. —POPE BENEDICT XVI, Homily an'ny 8 Mey 2005; San Diego Union-Tribune

Miaraka amin'ny papa, ny eveka koa dia mizara ny fahefan'i Kristy mampianatra "mamehy sy mamaha" (Mat 18:18). Antsoinay hoe "magisterium" ity fahefan'ny fampianarana ity.

… Ity Magisterium ity dia tsy ambony noho ny Tenin'Andriamanitra fa mpanompo azy. Izay efa natolotra azy ihany no ampianarany. Amin'ny baiko masina sy miaraka amin'ny fanampian'ny Fanahy Masina, dia mihaino izany amin'ny fomba feno izy, miambina azy amin'ny fanoloran-tena ary manazava azy tsara. Izay rehetra arosony amin'ny finoana ho nambara araka an 'Andriamanitra dia nalaina avy tamin'io finoana tokana io. (Katesizin'ny Fiangonana Katôlika, 86)

izy ireo irery manana fahefana handika ny Baiboly amin'ny alàlan'ny sivana hadita am-bava izay azony tamin'ny fifandimbiasan'ny apôstôly. Izy ireo ihany no namaritra tamin'ny farany raha tena te hilaza ara-bakiteny i Jesosy hoe natolony antsika ny vatany sy ny rany na tandindona fotsiny, na ny tokony hanaovantsika ny helontsika amin'ny pretra. Ny fahazavan'izy ireo, tarihin'ny Fanahy Masina, dia mifototra amin'ny hadita masina izay nampitaina hatramin'ny voalohany.

Ka ny zava-dehibe dia tsy ny hoe ianao na heveriko fa ny andalan-tsoratra masina dia midika hoe inona no nolazain'i Kristy tamintsika?  Ny valiny dia: tsy maintsy manontany an'ireo izay niresahany azy isika. Ny soratra masina dia tsy resaka fandikana manokana fa ampahany amin'ny fanambarana hoe iza i Jesosy ary inona no nampianariny sy nandidiany antsika.

Ny Papa Benedict dia niresaka mazava momba ny loza ateraky ny fandikana tenin-tena rehefa niresaka tamin'ny fivorian'ny ekiomenika vao haingana tany New York izy:

Ny finoana sy fanao kristiana ifotony indraindray dia ovaina ao anatin'ny vondrom-piarahamonina amin'ny alàlan'ny antsoina hoe "hetsika ara-paminaniana" izay miorina amin'ny hermeneutika [fomba fandikana] izay tsy mifanaraka matetika amin'ny datum an'ny Soratra Masina sy ny hadita. Nitsahatra ny fiezahana hiasa ho toy ny vatana mitambatra ireo vondrom-piarahamonina ary mifidy ny hiasa araka ny hevitra hoe "safidin'ny eo an-toerana". Amin'ny lafiny iray amin'ity dingana ity dia very ny filàna… fiombonambe amin'ny Fiangonana amin'ny vanim-potoana rehetra, amin'ny fotoana tsy ahatongavan'izao tontolo izao intsony ary mila fijoroana vavolombelona iraisana mandresy lahatra ny amin'ny hery mamonjy ny Filazantsara. (jer. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Church St. Joseph's Church, New York, 18 aprily 2008

Angamba isika afaka mianatra zavatra avy amin'ny fanetren-tenan'i St. John Henry Newman (1801-1890). Izy dia niova fo ho an'ny fiangonana katolika, izay amin'ny fampianarana amin'ny andro farany (lohahevitra voaloto amin'ny hevitra), dia mampiseho ny fandikana mety:

Ny hevitry ny olona iray, na dia izy aza no mendrika indrindra hamorona olona iray, dia zara raha nanana fahefana, na mendrika ny hampandroso azy irery; fa ny fitsarana sy ny fomba fijerin'ny fiangonana tany am-boalohany dia mitaky sy manintona antsika manokana, satria izay fantatsika fa izy ireo dia azo avy amin'ny fomban-drazan'ny Apôstôly, ary noho izy ireo nampandrosoina hatrany hatrany hatrany noho ny an'ny iray hafa ny mpampianatra.  - Toriteny momba ny Antikristy, Toriteny II, "1 Jaona 4: 3"

 

Navoaka voalohany tamin'ny 13 Mey 2008.

 

VAKIO ATAO:

Tweet

Tsindrio eto Unsubscribe or Raiso amin ny amin'ity Gazety ity.

Misaotra tamin'ny fanohananao rehetra!

www.markmallett.com

-------

Kitiho eto ambany raha handika ity pejy ity amin'ny fiteny hafa: