Til minne om det profetiske vitnet
av de kristne martyrene i 2015
DER er en merkelig sky over kirken, spesielt i den vestlige verden - en som sårer livet og fruktbarheten til Kristi legeme. Og det er dette: manglende evne til å høre, gjenkjenne eller skjelne profetisk Den hellige ånds stemme. Som sådan korsfestes og forsegler mange “Guds ord” i graven på nytt.
Jeg føler sterkt at følgende må sies, for jeg tror Herren kommer til å snakke mer profetisk til Kirken i dagene framover. Men vil vi lytte?
SANN PROFETI
Mye av kirken har mistet synet av hva som er sann profeti eller den "profetiske". Folk i dag pleier å merke “profeter” som de som enten utøver en slags guddommelig formue, eller de som roper ned myndighetene - en slags “Johannes-baptisten-huggorm” dialekt. [1]jfr. Matt 3:7
Men ingen av disse griper hjertet til hva sann profeti er: å formidle det levende “Guds ord” i nåtid. Og dette “ordet” er ingen liten ting. Jeg mener, kan noe Gud sier være lite?
Sannelig, Guds ord er levende og effektivt, skarpere enn noe tokantet sverd, som trenger inn mellom sjel og ånd, ledd og marg, og er i stand til å skjelne refleksjoner og tanker i hjertet. (Heb 4:12)
Der har du en kraftig forklaring på hvorfor kirken i dag behov å være oppmerksom på Guds ord i profetier: fordi det trenger mellom sjel og og ånd inn i hjerte. Ser du, det er en ting å si loven, å gjenta troens lære. Det er en annen å snakke dem under salvelse av Den hellige ånd. Førstnevnte er som om "død"; sistnevnte lever fordi det kommer fra Herrens profetiske røst. Dermed er utøvelse av profeti viktig for livet Kirken, og derfor også et objekt for angrep.
Profeti er ikke avsluttet
Før vi kan fortsette, må vi ta for oss den samtidige forestillingen om at profetier i kirken endte med Johannes døperen, og at det siden ham ikke er flere profeter. En ukvalifisert lesning av katekismen vil føre til at man tror det:
Johannes overgår alle profetene, som han er den siste av. I ham avslutter Den hellige ånd sin tale gjennom profetene. Johannes fullfører syklusen av profeter som Elia begynte. -Katekismen i den katolske kirken (CCC), n. 523. 719
Det er en sammenheng her som er nøkkelen til å forstå hva 
Magisterium underviser. Ellers ville katekismen, som jeg vil vise, være i full motsetning til den hellige skrift. Konteksten er Gamle Testamentet periode med frelseshistorie. Stikkordene i teksten ovenfor er at "Johannes fullfører profetenes syklus startet av Elia." Det vil si at fra Elia til Johannes avslørte Gud Åpenbaringen. Etter inkarnasjonen av ordet ble Guds åpenbaring av seg selv til menneskeheten fullført:
Tidligere har Gud snakket delvis og på forskjellige måter til våre forfedre gjennom profetene; i disse siste dager snakket han til oss gjennom en sønn ... (Heb 1: 1-2)
Sønnen er sin fars definitive ord; så det blir ingen ytterligere åpenbaring etter ham. -CCC, n. 73. XNUMX
Dette betyr imidlertid ikke at Gud har sluttet å åpenbare større dybder av forståelse av hans offentlige åpenbaring, hans universelle plan og guddommelige egenskaper. Jeg mener, tror vi virkelig at vi vet alt det er å vite om Gud nå? Ingen vil si noe slikt. Derfor fortsetter Gud å snakke til sine barn for å avdekke større dyp i hans mysterium og før oss inn i dem. Det var vår Herre selv som sa:
Jeg har andre sauer som ikke tilhører denne folden. Også disse må jeg lede, og de vil høre stemmen min, og det vil være en flokk, en gjeter. (Johannes 10:16)
Det er flere måter Kristus snakker til sin hjord og blant dem profeti eller det som noen ganger kalles “privat” åpenbaring. Men,
Det er ikke ["private" åpenbaringer] å forbedre eller fullføre Kristi definitive åpenbaring, men å hjelp til å leve mer fullt ut av det i en viss periode av historien ... Kristen tro kan ikke akseptere “åpenbaringer” som hevder å overgå eller korrigere åpenbaringen som Kristus er oppfyllelsen av. -CCC, n. 67. XNUMX
Profetien er ikke avsluttet, og heller ikke “profeten”. Men natur av profetien har endret seg, og derfor, profetens natur. Dermed har en ny syklus av profeter begynt, som det tydelig fremgår av St. Paul:
Og [Kristi] gaver var at noen skulle være apostler, noen profeter, noen evangelister, noen pastorer og lærere, for å utstyre de hellige til tjenestearbeidet, for å bygge opp Kristi legeme, til vi alle oppnår enhet av tro og kunnskap om Guds Sønn, til moden manndom, til det mål av Kristus fylde ... (Ef 4: 11-13)
DET NYE FORMÅLET
I sin tale om åpenbaringene til Fatima sa pave Benedict:
… Profeti i bibelsk forstand betyr ikke å forutsi fremtiden, men å forklare Guds vilje for tiden, og viser derfor den rette veien å ta for fremtiden. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Melding om Fatima, Teologisk kommentar, www.vatican.va
I denne forbindelse finner selv de profetiene som omhandler fremtidige hendelser sin sammenheng igjen i nåtiden; det vil si at de generelt lærer oss hvordan vi skal svare i "nå" for å forberede oss på fremtiden. For vi 
kan ikke se bort fra det faktum at profetier i det gamle og det nye testamente ofte involverer aspekter av fremtiden. Å se bort fra dette er faktisk farlig.
Ta for eksempel Fatimas profetiske budskap. Spesifikke instruksjoner ble gitt av Guds mor som var ikke utført av kirken.
Siden vi ikke fulgte denne appellen av meldingen, ser vi at den er oppfylt, Russland har invadert verden med sine feil. Og hvis vi ennå ikke har sett fullstendig oppfyllelse av den siste delen av denne profetien, går vi mot den litt etter litt med store steg. —Fatima-seer, sr. Lucia, Fatima-melding, www.vatican.va
Hvordan kan det å bære frukt å ignorere Herrens instruksjoner fordi de er såkalt ”privat åpenbaring”? Jeg kan ikke. Spredningen av disse “feilene” (kommunisme, marxisme, ateisme, materialisme, rasjonalisme osv.) Er et direkte resultat av vår manglende evne til å gjenkjenne eller svare på Den hellige ånds stemme, personlig og kollektivt.
Og her kommer vi til en dypere undersøkelse av profetiens rolle i Det nye testamentes tid: å bidra til å bringe kirken "Å modne manndom."
Gjør kjærligheten ditt mål, og ønske inderlig åndelige gaver, spesielt for at du kan profetere…. den som profeterer, taler til mennesker for deres oppbyggelse og oppmuntring og trøst ... Den som taler i en tunge, oppbygger seg selv, men den som profeterer, oppbygger kirken. Nå vil jeg at dere alle skal tale i tunger, men enda mer å profetere. (1.Kor 14: 1--5)
St. Paul peker mot a gave ment å oppbygge, bygge opp, oppmuntre og trøste kirken. Så hvor mange av våre katolske menigheter i dag gir plass til denne gaven? Nesten ingen. Og likevel er Paulus eksplisitt hvordan og hvor dette skal skje:
… Profeti er ikke for vantro, men for de som tror. Så hvis hele kirken møtes på ett sted og ... alle profeterer, og en ikke-troende eller uinstruksjon skulle komme inn, vil han bli overbevist av alle
og dømmes av alle, og hans hjertes hemmeligheter vil bli avslørt, og slik vil han falle ned og tilbe Gud og erklære: "Gud er virkelig i din midte." (1.Kor 14: 23-25)
Legg merke til at “Hans hjertes hemmeligheter vil bli avslørt.” Hvorfor? Fordi det levende ord, det “tokantede sverdet” blir kommunisert profetisk. Desto mer overbevisende når det kommer fra en sjel som autentisk lever det han forkynner:
Vitnesbyrd om Jesus er profetiens ånd. (Åp 19:10)
Videre ble disse profetiene uttalt der "hele kirken" møttes, antagelig messen. Faktisk i den tidlige kirken var profetier blant forsamlingen av troende normative. St. John Chrysostom (c. 347-407) vitnet om at:
... den som ble døpt med en gang, talte i tunger og ikke bare i tunger, men mange profeterte; noen fremførte mange andre fantastiske verk ... —På 1.Korinter 29; Patrologia Graeca, 61: 239; sitert i Fant flammen,Kilian McDonnell & George T. Montague, s. 18
Hver kirke hadde mange som profeterte. - På 1. Korinter 32; Ibid.
Det var faktisk så normalt at St. Paul ga spesifikke instruksjoner for å sikre at profetiens gave ble nøye fulgt og brukt:
To eller tre profeter burde tale, og de andre skjelner. Men hvis det blir gitt en åpenbaring til en annen person som sitter der, skal den første være stille. For dere kan alle profetere en etter en, slik at alle kan lære og bli oppmuntret. Faktisk er profetenes ånder under profetenes kontroll, siden han ikke er gud for uorden men av fred. (1.Kor 14: 29-33)
St. Paul understreker at det han instruerer kommer direkte fra Herren:
Hvis noen mener at han er en profet eller en åndelig person, bør han erkjenne det det jeg skriver til deg er et bud fra Herren. Hvis noen ikke erkjenner dette, blir han ikke anerkjent. Så (mine) brødre, strever ivrig etter å profetere, og ikke forby å snakke i tunger, men alt må gjøres riktig og i orden. (1.Kor 14: 37--39)
PROFETI NÅ
Dette er ikke stedet for en lang diskurs om hvorfor profetier har mistet sin fremtredende plass i det pragmatiske riket av dagliglivet i den katolske kirken. St. Paul setter tross alt “profeter” bare nest etter “Apostler” i sin liste over gaver. Så hvor er våre profeter?
Det er ikke det at de ikke er blant oss - det er at de ofte ikke blir ønsket velkommen eller forstått. I den forbindelse har ingenting endret seg 
tusenvis av år: Vi steiner fremdeles meldingsbærerne, spesielt når de bærer et ord av advarsel eller sterk formaning. De blir beskyldt for "undergang og dysterhet", som om synd og dens konsekvenser ikke lenger eksisterer i vår moderne verden. Pave Benedict, en av de mest profetiske mennene i vår tid, ble en gang spurt da han var kardinal hvorfor han var så pessimist, og han svarte: "Jeg er en realist." Realisme er en stråle av sannhet. Men alltid, alltid, dukker opp fra Håpets sol. Men ikke et falskt håp. Ikke et falskt bilde. De falske profetene i Det gamle testamente var faktisk de som lot som om alt var bra.
En av modernismens dødelige frukter som har smittet mange seminarer, er en demontering av det mystiske. Hvis det blir stilt spørsmålstegn ved Kristi guddommelighet, hvor mye mer påstanden om at man kunne operere i hans mystiske gaver! Det er denne kyniske rasjonalismen som har spredt seg overalt i Kirken og ført til den nåværende krisen av åndelig blindhet, som manifesterer seg i det profetiske riket som dysfunksjonell dømmekraft.
Bortsett fra eksegesens tomrom i de profetiske gaver, er det ofte en nesten uuttalt antagelse blant noen geistlige om at Gud bare snakker gjennom magisteriet og kanskje, på det meste, gjennom de som har minst en teologisk grad. Mens lek troende ofte blir konfrontert med denne holdningen på lokalt nivå, er det heldigvis ikke Kirkens lære på det universelle nivået:
De troende, som ved dåpen blir innlemmet i Kristus og integrert i Guds folk, blir delte på sin spesielle måte i Kristi prestelige, profetiske og kongelige embete ... [Han] oppfyller dette profetiske emnet, ikke bare av hierarkiet ... men også av lekfolk. -CCC, n. 897, 904
Og dermed sier pave Benedict:
I alle tider har kirken mottatt profetiens karisma, som må granskes, men ikke hånes. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Melding om Fatima, Teologisk kommentar,www.vatican.va
Men igjen, her ligger krisen: en uvillighet til og med å granske profetier. Og lekmannen er til tider så feil i denne forbindelse, for man hører ofte: ”Med mindre Vatikanet godkjenner det, så vil jeg ikke høre på det. Og selv da, hvis det er "privat åpenbaring", gjør jeg ikke det ha å lytte til det. ” Vi har allerede påpekt ovenfor hvorfor denne holdningen kan være en håndflate for å unngå å møte Åndens ubehagelige stemme. Det er teknisk riktig, ja. Men som teologen Hans Urs von Balthasar sa:
Man kan derfor bare spørre hvorfor Gud gir [åpenbaringer] kontinuerlig [i utgangspunktet hvis] de knapt trenger å bli fulgt av kirken. -Mistica oggettiva, n. 35; sitert i Kristen profeti av Niels Christian Hvidt, s. 24
UTSIKT
På den annen side ser vi også at der det er en vilje i Kirken til å undersøke profetier, blir det ofte til en etterforskning som overstiger det som selv de verdslige domstolene forplikter seg til å fastslå fakta. 
Og når en skjønnelse blir utstedt, noen ganger flere tiår senere, går det profetiske ordets nærhet tapt. Det er naturligvis visdom i tålmodig å teste et profetisk ord, men selv dette kan bli et instrument som begraver Herrens stemme.
Ikke slokk Ånden. Ikke forakt profetiske ytringer. Test alt; beholde det som er bra. (1.Tess 5: 19-21)
Politikk, brødre og søstre. Dette eksisterer også i kirken vår og manifesterer seg på mange triste og uheldige måter, ja, til og med djevelske måter. Fordi profeti - den Guds levende ord -blir ofte foraktet, Ånden blir ofte slukket, og sjokkerende, selv det gode blir ofte avvist. Etter noen biskopestandarder ville St. Paul ha blitt utestengt fra å snakke i noen av våre moderne bispedømmer på grunn av hans påstand om å ha mottatt ”privat åpenbaring”. Faktisk ville mange av hans brev bli "utestengt" fordi de var åpenbaringer som kom til ham som visjoner i ekstase. Rosenkransen ville også bli satt til side av noen prelater fordi den kom gjennom "privat åpenbaring" til St. Dominique. Og man må lure på om ørkenfedrenes vidunderlige ord og visdom som ble åpenbart for dem i ensomhet med bønn, ville bli satt til side fordi de var "private åpenbaringer"?
Medjugorje er kanskje et av de mest påfallende eksemplene på vår manglende evne til å følge St. Pauls enkle instruksjon. Som jeg skrev inn På Medjugorje, fruktene av denne "uoffisielle" Marian-helligdommen er svimlende og kanskje uten sidestykke siden Apostlenes gjerninger når det gjelder ren omvendelse, kall og nye apostolater. I over 30 år fortsetter en melding å resonere fra dette stedet som angivelig
fra himmelen. Innholdet er oppsummert som sådan: et kall til bønn, omvendelse, faste, sakramentene og meditasjon over Guds ord. Som jeg skrev inn Triumfen - Del III, dette er rett fra Kirkens lære. Når de påståtte “seerne” av Medjugorje snakker offentlig, er dette deres konsekvente budskap. Så det vi snakker om her er ikke noe nytt, bare en spesiell vekt på autentisk katolsk åndelighet.
Hva ville St. Paul si? Ved å anvende Skriften om dømmekraft, ville han kanskje si: ”Greit, jeg vet ikke helt sikkert at dette er direkte fra Vår Frue som seerne hevder, men jeg har testet hva de sier mot Kirkens offentlige åpenbaring, og det står. I tillegg, etter vår Herres befaling om å "våke og be" og ta hensyn til tidenes tegn, er dette kallet til omvendelse sant. Derfor kan jeg beholde det som er bra, nemlig det presserende kallet til det essensielle i troen. ” Når vi undersøker sammenbruddet i den katolske verden i Vesten, virker det åpenbart at slike åpenbaringer som disse - enten de er direkte fra en himmelsk sendebud eller bare mennesker - kan ...
... hjelp oss til å forstå tidens tegn og å svare riktig på dem i tro. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), Budskap fra Fatima, “Teologisk kommentar”, www.vatican.va
Han som den private åpenbaringen blir foreslått og kunngjort, burde tro og adlyde Guds bud eller budskap, hvis det blir foreslått for ham på tilstrekkelig bevis… For Gud taler til ham, i det minste ved hjelp av en annen, og krever derfor ham å tro; derav er det at han er bundet til å tro på Gud, som krever at han gjør det. —OPP BENEDICT XIV, Heroisk dyd, Vol III, s. 394
FRA MUNN AV BABER
Selvfølgelig antyder jeg ikke at profeti bare er mystiske og visjonære rik. Som nevnt ovenfor lærer kirken det alle den døpte andelen i Kristi “profetiske embete”. Jeg mottar brev 
fra lesere som opererer på dette kontoret, noen ganger uten selv å vite det. Også de snakker Guds ”nå ord” i øyeblikket. Vi trenger å gå tilbake til denne oppmerksomme lyttingen til hverandre, å høre Herrens stemme snakke til sin kirke, ikke bare gjennom magistrale uttalelser, men gjennom anawim, de ydmyke, "poustiniks" - de som kommer ut av ensomheten i bønnen med et "ord" for kirken. For vår del må vi teste ordene deres først og fremst ved å forsikre oss om at de er i tråd med vår katolske tro. Og i så fall oppbygger de, bygger opp, oppmuntrer eller konsolerer? Og i så fall, motta dem for gaven de er.
Vi bør heller ikke forvente at biskopen skal gå inn og skille hvert eneste “ord” som kommer fram i gruppesammenheng eller på annen måte. Han hadde ikke tid til noe annet! Det er absolutt tider når åpenbaringer er mer offentlige, og det er hensiktsmessig at den lokale vanlige blir direkte involvert (spesielt når det påstås fenomener).
De som har ansvaret for kirken, bør bedømme ektheten og riktig bruk av disse gavene, gjennom sitt embede ikke for å slukke Ånden, men for å teste alle ting og holde fast ved det gode. —Andre Vatikanrådet, Lumen Gentium, n. 12. XNUMX
Men når biskopen ikke er involvert, eller når prosessen er lang og trukket ut, er St. Pauls instruksjoner en enkel guide til dømmekraft i kroppen. Dessuten er det ingen ny åpenbaring som kommer fram, og det vi har fått i troens depositum er virkelig tilstrekkelig til frelse. Resten er nåde og gave.
LÆRE Å HØRE STEMMEN hans
Jeg fornemmer at Herren kaller sin kirke til ensomhet av ørkenen hvor han skal snakke med bruden sin mer direkte. Men hvis vi er så paranoide, så kyniske, så redde for å lytte til de profetiske stemmene til våre brødre og søstre, risikerer vi å gå glipp av de nådene som er ment å oppbygge, bygge opp, oppmuntre og trøste Kirken i denne timen.
Gud har gitt oss profeter i disse tider. Disse profetiske stemmene er som 
frontlykter på en bil. Bilen er Public Revelation og frontlyktene til de åpenbaringene som kommer fra Guds hjerte. Vi er i en periode med mørke, og det er profetiens ånd som viser oss veien videre, slik den ofte har gjort tidligere.
Men lytter vi, både geistlige og lekmenn? Det var de religiøse myndighetene som forsøkte å stille Jesus, for å stille det «Ordet som ble kjøtt». Måtte Guds Ånd hjelpe oss og hjelpe oss å høre Herrens røst igjen i alle hans barn ...
De som har falt i denne verdsligheten ser på ovenfra og fjernt, de avviser profetiene fra sine brødre og søstre ... -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97. XNUMX
… Vi trenger igjen å høre stemmen til profetene som roper og plager samvittigheten vår. —POPE FRANCIS, fastemelding, 27. januar 2015; vatikanet.va
... ved munn av spedbarn og spedbarn, har du etablert et bolverk mot fiendene dine for å stille fienden og hevneren. (Salme 8: 3)
RELATERT LESING
Takk for at du støttet denne heltidstjenesten.
Fotnoter
| ↑1 | jfr. Matt 3:7 |
|---|