Triumfen - Del III

 

IKKE bare vi kan håpe på oppfyllelsen av Triumf of the Immaculate Heart, menigheten har kraften til skynd deg dens komme ved våre bønner og handlinger. I stedet for å fortvile, må vi forberede oss.

Hva kan vi gjøre? Hva kan Jeg gjør?

 

BE FOR REGJERING

Vi er ikke hjelpeløse tilskuere. Vår mor kaller oss i en kontinuerlig mors bønn om å “be, be, be ”- å be, faktisk, for Rikets komme som vår Herre lærte oss, først i oss selv, og deretter verden. Pave Benedikts innsikt som knytter Kristi "mellomkomst" til et styre i Hans hellige - i "nye vitner" - er den virkelige nøkkelen til å forstå "hva jeg må gjøre" i disse tider. Og det er å "tømme" meg selv for å få plass til Jesus, å be om at han hersker i meg.

Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder hele bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Å be for triumfen er "i samsvar med vår bønn for Guds rikes komme", ^[1]PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, s. 166, En samtale med Peter Seewald ber for hans regjere. Det er bønnen vår Herre lærte oss da han sa: “Ditt rike (basileia) kom, din vilje skal skje ... ”

I Det nye testamentet, ordet basileia kan oversettes med "kongedømme" (abstrakt substantiv), "rike" (konkret substantiv) eller "regjere”(Handlings substantiv). Guds rike ligger foran oss. Det bringes nær i ordet inkarnert, det blir kunngjort gjennom hele evangeliet, og det har kommet i Kristi død og oppstandelse. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2816

Vår mors oppfatninger handler alltid om personlig konvertering i først plass. Det er fordi når en sjel kan si med St. Paul ...

Jeg lever, ikke lenger jeg, men Kristus lever i meg ... (Gal 3:20)

... så har Jesu styre kommet! Så begynner verden å forandre seg på en eller annen måte rundt oss, selv om den “verden” bare er vår ektefelle eller medarbeidere eller klassekamerater. Denne regjeringstiden kan ikke alltid frembringe fred - den kan til og med produsere "krig", siden de som motsetter seg evangeliets krav vil motstå den (derav grunnen til at på slutten av " fred ”, skriver St. John at Satan vender nasjonene mot Kirkens regjeringstid; jfr. Åp 20: 7-9). Ikke desto mindre ber vi om at Riket skal ”bringes nær”, ikke med selvbetjente hensikter, men for å bringe rettferdighet og fred til en revet verden, så langt vi kan. Faktisk er dette vårt plikt og oppdrag: å be om at Kristi styre i våre hjerter vil ha sin ytre innvirkning gjennom det autentiske vitnesbyrdet om hellig veldedighet og forvandle det timelige rike, selv før hans endelige retur når han kommer i herlighet.

Ved en dømmekraft i henhold til Ånden, må de kristne skille mellom veksten av Guds styre og fremdriften i kulturen og samfunnet de er involvert i. Dette skillet er ikke en separasjon. Menneskets kall til evig liv undertrykker ikke, men styrker faktisk hans plikt til å sette i verk i denne verden energiene og midlene mottatt fra Skaperen for å tjene rettferdighet og fred. -Katekes av katolsk kirke, n. 2820. XNUMX

Så, å be for triumfen, er å be for riket, er å be for Kristi styre, er å be for himmelen, er å be for Jesus kommer! For himmelen er en person:

Jesus selv er det vi kaller 'himmelen'. —POPE BENEDICT XVI, sitert i Magnificat, s. 116, mai 2013

... himmelen er Gud. —POPE BENEDICT XVI, på Marias antagelsesfest, Homily, 15. august 2008; Castel Gondolfo, Italia; Katolsk nyhetstjeneste, www.catholicnews.com

Men hvordan kommer “himmelen” til oss?

Guds rike har kommet siden den siste nattverden, og i nattverden er det midt imellom ... Guds rike [er] rettferdighet og fred og glede i Den hellige ånd. -Katolske kirkes katekisme, n. 2816. 2819

Når vi gir plass til Gud i våre hjerter, begynner Gud å regjere i rommet rundt oss.

"Dette rike skinner ut for menneskene i ordet, i gjerningene og i Kristi nærvær." Å ta imot Jesu ord er å ønske "selve riket" velkommen. Rikets frø og begynnelse er den ”lille hjord” til dem som Jesus kom for å samle rundt seg, den hjord hvis hyrde han er. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 764

Således, å bli "som et lite barn" og la Gud gjøre deg hellig, er begynnelsen og oppfyllelsen av Triumf allerede i deg. Jeg vil forklare praktisk hvordan du gjør dette på slutten av denne meditasjonen.

 

VIRKNINGSFREMSTILLING

Det andre middelet vi kan fremskynde triumfen på er å oppfylle kravene som himmelen selv stilte til kirken. Vår Frue ba om det ekstraordinær betyr at det kom med en advarsel: hvis vi ikke fulgte himmelens motgift, ville Russland “spredte hennes feil over hele verden og forårsaket kriger og forfølgelser av Kirken. Det gode vil bli martyrdøpt; den hellige far vil ha mye å lide; forskjellige nasjoner vil bli utslettet». ^[2]Melding fra Fatima, www.vatican.va Selv protestanter skal kunne forstå hvorfor Maria er i sentrum for vår tids konfrontasjon: 3.Mosebok 15:XNUMX. Hvis vi trenger ytterligere motivasjon for å skynde oss mot disse overnaturlige trinnene, så la de profetiske advarslene fra både seeren som mottok denne meldingen og påvene som fulgte, vekke oss:

Siden vi ikke fulgte denne appellen av meldingen, ser vi at den er oppfylt, Russland har invadert verden med sine feil. Og hvis vi ennå ikke har sett fullstendig oppfyllelse av den siste delen av denne profetien, går vi mot den litt etter litt med store steg.—Fatima-seer, Sr. Lucia, Message of Fatima, www.vatican.va

Johannes Paul II forklarte hva disse feilene er i sin kjerne: marx~~POS=TRUNC.

Dessverre finner motstanden mot Den hellige ånd som St. Paul understreker i den indre og subjektive dimensjonen som spenning, kamp og opprør i menneskets hjerte, i alle perioder av historien og spesielt i den moderne tiden sin ytre dimensjon, som tar konkret form som innholdet i kultur og sivilisasjon, som en filosofiske system, en ideologi, et handlingsprogram og for utforming av menneskelig atferd. Den når sitt klareste uttrykk i materialisme, både i sin teoretiske form: som et tankesystem og i sin praktiske form: som en metode for å tolke og evaluere fakta, og på samme måte som et program med tilsvarende oppførsel. Systemet som har utviklet seg mest og ført til sine ekstreme praktiske konsekvenser, er denne form for tanke, ideologi og praksis dialektisk og historisk materialisme, som fremdeles er anerkjent som den essensielle kjernen i marx~~POS=TRUNC. —PAVE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, ikke. 56

Denne formen for marxisme er nesten fullført når det gjelder å bli implementert på en global skala. ^[3]jfr Global revolusjon! Forsinkelsen til Triumph, som er forsinke veksten av Guds rike, er også å skape et vakuum ^[4]jfr Det store vakuumet blir fylt av veksten av Satans rike, som Vår Frue advarte om det ville.

... vår tid har sett fødselen av totalitære systemer og former for tyranni som ikke ville vært mulig i tiden før det teknologiske spranget frem ... I dag kontroll kan trenge inn i individets innerste liv, og til og med avhengighetsformene skapt av systemene for tidlig varsling kan representere potensielle trusler om undertrykkelse. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Instruksjon om kristen frihet og frigjøring, n. 14. XNUMX

Hva er altså motgiftene som vår mor ba om?

Jeg vil komme for å be om innvielse av Russland til mitt ulastelige hjerte og gjenreisningens nattverd på de første lørdager. Hvis mine forespørsler blir aktet, vil Russland bli konvertert, og det vil være fred.

Pave Johannes Paulus II innkalte alle verdens biskoper i 1984 til en innvielse av verden til det ulastelige hjertet av Mary. Der forventet paven at triumfen ville føre til, ikke den Second Coming per se, men "en gang til i verdenshistorien" en guddommelig inngripen som ville se en "periode med fred" komme til gjennom kirken.

Hvor dypt føler vi behovet for innvielse av menneskeheten og verden - vår moderne verden - i forening med Kristus selv! For Kristi forløsende verk må være delt av verden gjennom kirken ... La det igjen bli avslørt i verdenshistorien den uendelige redningskraften til forløsningen: kraften til barmhjertig kjærlighet! Måtte det stoppe ondskapen! Måtte det forvandle samvittigheten! Må ditt plettfrie hjerte avsløre for alle lys av håp! —POPE JOHN PAUL II, lov om tiltro av 7. mai 1981, gjentatt 25. mars 1984, Petersplassen, Roma, Italia; www.vatican.va

Men fordi den hellige far ikke navngitt “Russland” i innvielsen slik den velsignede moren spesifikt ba om, har det fulgt en ildstorm av debatt om innvielsen var “god nok” eller ikke. ^[5]jfr. Jeg adresserte de to sidene av debatten i Mulig ... eller ikke? Drivstoff er tilsatt brannen ved vitnesbyrd fra sjefens eksorcist i Roma, Fr. Gabriele Amorth, i et nylig intervju:

Sr Lucy sa alltid at Vår Frue ba om innvielse av Russland, og bare Russland ... Men tiden gikk og innvielsen ble ikke gjort, så vår Herre ble dypt fornærmet ... Vi kan påvirke hendelser. Dette er et faktum!... Vår Herre viste seg for sr. Lucy og sa til henne: "De vil innvie, men det vil være sent!" Jeg føler at skjelv renner nedover ryggen på meg når jeg hører ordene "det vil være sent." Vår Herre fortsetter med å si: “Omvendelsen av Russland vil være en triumf som vil bli anerkjent av hele verden” ... Ja, i 1984 forsøkte paven (Johannes Paul II) ganske redd å innvie Russland på Petersplassen. Jeg var der bare noen få meter fra ham fordi jeg var arrangør av arrangementet ... han forsøkte innvielsen, men rundt ham var noen politikere som sa til ham: "Du kan ikke nevne Russland, du kan ikke!" Og han spurte igjen: "Kan jeg gi den navnet?" Og de sa: "Nei, nei, nei!" —Fr. Gabriel Amorth, intervju med Fatima TV, november 2012; se intervju her.

Uten å gå lenger inn i debatten fra min side, som har presteskap dypt delt på begge sider, er det som er sikkert at Fatima ikke er ferdig.

Profetiene om Fatima ... la meg fortelle deg hva jeg synes om dem, ved å sitere pave Benedikt XVI: "Den som tror at oppdraget til Fatima er avsluttet, bedrar seg selv." Se på viktigheten av disse innslagene! Se på skaden og kollapsen vi har opplevd i kirken ... La meg sitere pave Paul VI: Man trodde at vi etter det andre Vatikankonsil ville få en renessanse av kirken, men i stedet var det en katastrofe! Innen kirken har "Satans røyk" kommet inn i Vatikanet! Det var en katastrofe blant presteskapet, i liturgien og blant de troende også, som har mistet troen og forlatt sin religion i millioner ... Så Fatima tilsynelatende fortsetter. Men deres slutt er strålende. Og til slutt ”Russland vil bli omvendt. [Det] plettfrie hjertet vil seire. Det har ikke seiret ennå. Det vil det skjønt. Og verden, den vil motta en "periode med fred." Så her er den flotte avslutningen på Fatima. Før denne finalen er det sannsynlig at menneskeheten vil lide - lide en slags tukt av Gud på grunn av sin synd og sine kalde hjerter. Men vi møter ikke verdens ende, ikke som noen gale menn sier. Vi går mot Triumf of the Immaculate Heart of Mary, og også, vi går mot en periode med fred. —Bud.

Faktisk, som Fr. Gabriele uttalte, "det er sent." Så sent at Paulus VI sa,

… Det er ingen frelse for [denne nåværende tid] unntatt i en ny utgytelse av Guds gave. —OPP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9. mai 1975, Sekt. VII; www.vatican.va

Derfor grunnen til at Vår Frue fortsetter å dukke opp i vår tid - for å forberede en "liten flokk" for en "ny pinse."

 

FORBEREDELSE FOR TRIUMPH

Det er også en splittelse i kirken over Medjguorje, hvorvidt dette innseilingsstedet er en autentisk manifestasjon av Vår Frues nærvær. Og derfor skriver jeg her i St. Pauls ånd som befalte Kirken ikke å "forakte profetiske ytringer", men å "teste alt." ^[6]jfr. 1.Tess 5: 20 Jeg tar Medjugorje inn i dette temaet i triumfen fordi jeg synes det er uholdbart å ignorere den hellige fars kommentarer i denne forbindelse.

I en diskusjon med avdøde biskop Pavel Hnilica som ble spilt inn i det tyske katolske månedbladet PUR, ble pave Johannes Paul II sitert for å si til ham i 1984:

Se, Medjugorje er en fortsettelse, en forlengelse av Fatima. Vår Frue dukker opp i kommunistiske land først og fremst på grunn av problemer som har sitt utspring i Russland. —I et intervju med det tyske katolske månedbladet PUR; se: wap.medjugorje.ws

På spørsmål om biskop Hnilica trodde innvielsen var gyldig, svarte biskopen med å si: "Sikkert," men la deretter til: "det eneste spørsmålet er hvor mange biskoper som virkelig gjorde den samme innvigelsen i forening med den hellige far?" Johannes Paul II svarte på dette spørsmålet også i en tidligere diskusjon:

Hver biskop må forberede bispedømmet sitt, hver prest sitt samfunn, hver far hans familie, fordi Gospa sa at også lekfolk må innvie seg til hennes hjerte. —Bud.

I Fatima sa Vår Frue, “Mitt ulastelige hjerte er ditt tilflukt. ” Ved å innvie ikke bare Russland, men oss selv til Vår Frue, går vi inn inn i det “tilfluktet” som Gud har gitt for å beskytte en rest for disse tider. Ved vår innvielse til Mary sier vi: "Ok mor, jeg stoler på at du skal danne meg, for å hjelpe meg å bli en kopi av deg slik at Jesus kan leve og regjere i meg slik han bodde i deg. ” Innvielse til Maria er altså en sentral del av Triumf of the Immaculate Heart. Det er en forberedelse for Åndens komme:

Den hellige ånd, som finner sin kjære ektefelle til stede igjen i sjeler, vil komme ned i dem med stor kraft. -St. Louis de Montfort, Sann hengivenhet til den hellige jomfruen, n.217, Montfort Publications 

Personlig innvielse til Jesus gjennom Maria er en av de mektigste gavene vi har i dag. Jeg har skrevet om dette i Den store gaven.

Hvordan forholder seg Medjugorje til den kommende "fredstiden", i det hele tatt?

6. august 1981, samme dag som Vår Frue angivelig avslørte seg for seerne av Medjugorje og sa: “Jeg er dronningen av fred, ” dusinvis av vitner så bokstavene “MIR” dukke opp på himmelen. MIR betyr "fred." Hvis Balkan-innseendet virkelig er en fortsettelse av Fatima som Johannes Paul II hevdet, ville det indikere at Vår Frue "Fredsdronning" er forberede kirken og verden for ”fredstiden”.

Jeg husker da vi så ordet MIR skrevet med store, brennende bokstaver på himmelen over korset på Mt. Krizevac. Vi ble sjokkert. Øyeblikkene gikk, men vi klarte ikke å snakke. Ingen våget å si et ord. Sakte kom vi til rette. Vi innså at vi fortsatt levde. — Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Om man tror på det som er der eller ikke, tror jeg noe ved siden av poenget. Med det fantastiske antallet kall til prestedømmet, departementene og omvendelsene som har kommet fra dette uklare fjellandsby, har jeg ofte sagt til folk som spør meg om innseendet der: "Se, hvis det er fra djevelen, håper jeg at han starter det i mitt sogn!" ^[7]se Medjugorje: “Bare fakta, fru” Noen av de mest salvede og trofaste prestene jeg kjenner i hele Nord-Amerika, har i det stille betrodd meg at de fikk sitt kall i Medjugorje. Og dette er sannsynlig hvorfor Vatikanets holdning har vært å forhindre enhver biskop eller kommisjon i det siste fra å stenge elven av nådene som strømmer derfra, enten de er frukt av en autentisk opptreden eller ikke. Fruktene er gode, og dermed forblir den offisielle stillingen:

Vi gjentar det absolutte behovet for å fortsette å utdype refleksjonen, så vel som bønnen, i møte med hva som helst påstått overnaturlig fenomen, til det foreligger en endelig uttalelse. ” -Joaquin Navarro-Valls, tidligere leder for Vatikanets pressekontor, Katolske verdensnyheter19. juni 1996

De fem hovedbudskapene som kommer ut av Medjugorje, enten du godtar innseendelsene eller ikke, er sentrale for å vokse i hellighet. Og dermed er de nøkkelen til å forberede seg på triumfen:

 

1. Bønn.

Vi er kalt til å be - ikke bare med ord - men bønn "med hjertet." Bønn trekker Guds styre inn i våre hjerter, den hellige treenighet selv:

Bønn tar hensyn til den nåde vi trenger ... Bønnens liv er vanen å være i nærvær av den tre ganger hellige Gud og i fellesskap med ham. -CCC, nr. 2565, . 2010

En av de høyeste former for bønn, den Vår Frue av Fatima som anbefales å bli sagt hver dag, er "Rosenkransen." Det er virkelig "Marias skole". Når man lærer å be det med hjertet, og dermed lytte med hjertet, skulle det føre en til dypere forening med Kristus.

Denne formen for bønnefull refleksjon er av stor verdi, men kristen bønn bør gå lenger: til kunnskapen om Herrens Jesu kjærlighet, til forening med ham. -CCC, ikke. 2708

 

2. Lese og be med Skriften

Vi er kalt til å lese og meditere over Skriftene, siden de er Guds "levende" ord, og Jesus er "det ord som er blitt kjøtt."

... slik er kraften og kraften i Guds Ord at den kan tjene kirken som hennes støtte og styrke, og Kirkens barn som styrke for deres tro, mat for sjelen og en ren og varig kilde av åndelig liv ... Kirken "formaner kraftig og spesifikt alle kristne trofaste ... til å lære den overlegne kunnskapen om Jesus Kristus ved å lese ofte de guddommelige skrifter. Uvitenhet om Skriftene er uvitenhet om Kristus. -CCC, n. 131, 133

 

3. Fasting

Gjennom faste løsriver vi oss mer og mer fra denne verden og fra vår kjærlighet til “ting”. Vi får også en åndelig nåde som er effektiv til å velte demoniske høyborg. ^[8]jfr. Markus 9:29; eldgamle manuskripter legger til "bønn og faste" Fremfor alt tømmer faste sjelen av selvet, skaper sann omvendelse og gir plass til Jesu regjeringstid:

Den kristnes indre bod kan uttrykkes på mange og forskjellige måter. Skriften og fedrene insisterer fremfor alt på tre former, faste, bønnog almisse, som uttrykker omvendelse i forhold til seg selv, til Gud og til andre.- CCC, ikke. 1434

 

4. bekjennelse

Bekjennelse er et kraftig sakrament som forsoner oss igjen med Faderen og gjenoppretter vår enhet med Kristi legeme. Videre letter forsoningens sakrament helbredende nåde til transformere, styrke og støtte sjelen til å vende seg bort fra synd og bli frigjort fra ondskapens kraft som sjelen sliter med i løpet av det daglige livet. Pave Johannes Paul II anbefalte sterkt “ukentlig tilståelse”, som for meg personlig har vært en av de største nådene i mitt liv.

Uten å være strengt nødvendig, er bekjennelse av hverdagens feil (venielle synder) likevel sterkt anbefalt av Kirken. Den regelmessige bekjennelsen av våre venlige synder hjelper oss å danne vår samvittighet, kjempe mot onde tendenser, la oss bli helbredet av Kristus og utvikle oss i Åndens liv. Ved oftere å motta gaven av Faderens barmhjertighet gjennom dette nadverden, blir vi ansporet til å være barmhjertig da han er nådig ... Individuell, integrert bekjennelse og resolusjon er fortsatt den eneste vanlige måten for de troende å forene seg med Gud og kirken, med mindre fysisk eller moralsk umulighet unnskylder denne typen bekjennelse. " Det er dype grunner til dette. Kristus er i arbeid i hvert av sakramentene. Han henvender seg personlig til enhver synder: "Min sønn, dine synder er tilgitt." Han er legen som pleier hver og en av de syke som trenger ham for å kurere dem. Han løfter dem opp og integrerer dem på nytt i brorskap. Personlig tilståelse er dermed den formen som er mest uttrykksfull for forsoning med Gud og med kirken. -CCC, n. 1458, 1484

 

5. eukaristien

Som nevnt ovenfor, lærer kirken at nattverden allerede er Jesu regjeringstid "midt i oss." Gjennom vår hengivenhet og mottakelse av Jesus i dette Allerhelgeste sakramentet, blir vi selv Kristi styre i verden, siden vi er skapt “Ett legeme” med ham. Videre er nattverden den sanne forventning av den enheten og freden som Vår Frue av Fatima lovet, når Sønnen hennes vil regjere sakramentalt til jordens ender.

"For i den velsignede eukaristien inngår hele Kirkens åndelige gode, nemlig Kristus selv, vår påske." Eukaristien er det effektive tegnet og den sublime årsaken til det fellesskapet i det guddommelige liv og den enhet av Guds folk som kirken holdes i. Det er kulminasjonen både av Guds handling som helliggjør verden i Kristus og av den tilbedelse menneskene tilbyr til Kristus og gjennom ham til Faderen i Den Hellige Ånd. ”-CCC, n. 1324-1325

 

Jeg vil legge til et sjette punkt her som faktisk er en kombinasjon av det ovennevnte, og det er det Vår Frue ba om i Fatima: "Fellesskap av oppreisning" den første lørdagen i hver måned. Vår Frue forklarte hva dette er for sr. Lucia:

Se, datteren min, på Mitt hjerte, omgitt av torner som utakknemlige menn gjennomborer meg i hvert øyeblikk av deres blasfemier og utakknemlighet. Du prøver i det minste å trøste meg og si at jeg lover å hjelpe i dødens time med de nådene som er nødvendige for frelse, alle de som den første lørdagen i fem påfølgende måneder skal bekjenne, motta nattverd, resitere fem tiår av Rosenkransen, og hold meg selskap i femten minutter mens jeg mediterer på de femten mysteriene til Rosenkransen, med den hensikt å gjøre meg oppreisning. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

På disse måtene blir vi, undervist av den katolske kirken og Vår Frue, gjort til hellige og autentiske vitner som blir fartøy av fred og lys-og en del av Triumf of the Immaculate Heart, som er her og kommer ...

 

RELATERT LESING:

• Triumfen - Del I

• Triumfen - Del II