Forstå korset

 

MINNE OM VÅRE DAMER AV SORROVER

 

"TILBY det opp. ” Det er det vanligste katolske svaret vi gir til andre som lider. Det er sannhet og grunn til hvorfor vi sier det, men gjør vi det virkelig forstå hva vi mener? Kjenner vi virkelig lidelsens kraft in Kristus? Får vi virkelig korset?

Mange av oss er det Redd for samtalen, redd for Går inn i dypet fordi vi føler at kristendommen til syvende og sist er en masochistisk åndelighet der vi gir avkall på noen av gledene ved livet, og rett og slett lider. Men sannheten er, om du er kristen eller ikke, du kommer til å lide i dette livet. Sykdom, ulykke, skuffelse, død ... det kommer til alle. Men det Jesus faktisk gjør, gjennom korset, er å gjøre alt dette til en strålende seier. 

I korset ligger kjærlighetens seier ... I den ligger til slutt den fulle sannheten om mennesket, menneskets sanne vekst, hans elendighet og storhet, hans verdi og prisen som er betalt for ham. —Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) fra Tegn på motsetning, 1979 s. ?

Tillat meg da å bryte ned den setningen slik at vi forhåpentligvis kan forstå verdien og den sanne kraften i å omfavne vår lidelse. 

 

HELE SANNHETEN OM MANNEN

I. "menneskets sanne vekst ... hans verdi"

Den første og mest essensielle sannheten i korset er at du er elsket. Noen har faktisk dødd av kjærlighet til deg, personlig. 

Nettopp ved å tenke på Kristi dyrebare blod, tegnet på hans selvgivende kjærlighet (jf. Joh 13), lærer den troende å gjenkjenne og sette pris på hvert menneskes nesten guddommelige verdighet og kan utbryte med stadig fornyet og takknemlig undring: 'Hvor dyrebar må mennesket være i Skaperens øyne, hvis han fikk en så stor Forløser' og hvis Gud 'ga sin eneste sønn' for at mennesket 'ikke skulle gå til grunne, men ha evig liv'! " - ST. PAVE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, ikke. 25

Vår verdi ligger i sannheten om at vi er skapt etter Guds bilde. Hver av oss, kropp, sjel og ånd, er en refleksjon av Skaperen selv. Denne ”guddommelige verdighet” er det som ikke bare utløste Satans misunnelse og hat mot menneskeheten, men som til slutt førte til at Faderen, Sønnen og Den hellige ånd konspirerte til en så stor kjærlighetshandling for den falne menneskeheten. Som Jesus sa til St. Faustina, 

Hvis min død ikke har overbevist deg om min kjærlighet, hva vil det da gjøre?  —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 580

 

II. “Hans elendighet ... og prisen som ble betalt for ham”

Korset avslører ikke bare menneskets verdi, men omfanget av hans elendighet, det vil si alvoret av synd. Synd hadde to dvelende effekter. Den første er at den ødela vår sjeles renhet slik at den umiddelbart brøt evnen til åndelig fellesskap med Gud, som er allhellig. For det andre introduserte synd - som er en forstyrrelse av ordenen og lovene som styrer sjelen og universet - død og kaos i skapelsen. Fortell meg: hvilken mann eller kvinne som frem til i dag kan gjenopprette sin sjels hellighetstilstand alene? Dessuten, hvem kan stoppe dødens marsj og forfall som mennesket har sluppet løs på seg selv og universet? Bare nåde kan gjøre dette, bare Guds kraft. 

For av nåde er du blitt frelst ved tro, og dette kommer ikke fra deg; det er Guds gave ... (Ef 2: 8)

Når vi ser på korset, ser vi ikke bare Guds kjærlighet til oss, men også koste av vårt opprør. Kostnaden er nettopp fordi, hvis vi er skapt med en ”guddommelig verdighet”, så bare Divine kan gjenopprette den fallne verdigheten. 

For hvis mange døde av den ene personen, hvor mye mer overstrømmet Guds nåde og den nådige gaven til den ene personen Jesus Kristus for de mange. (Rom 5:15)

 

III. “Hans storhet”

Og nå kommer vi til det mest fantastiske ved Kristi offer på korset: det var ikke bare en gave å redde oss, men en invitasjon til å delta i andres frelse. Slik er storheten til Guds sønner og døtre. 

Sannheten er at bare i mysteriet til det inkarnerte Ordet tar menneskets mysterium lys ... Kristus ... åpenbarer mennesket fullt ut for mennesket selv og gjør sitt høyeste kall tydelig. -Gaudium et Spes, Vatikanet II, n. 22

Her ligger den “katolske” forståelsen av lidelse: Jesus eliminerte den ikke gjennom korset, men viste hvordan menneskelig lidelse blir en vei til evig liv og det ultimate uttrykk for kjærlighet. Ikke desto mindre, 

Kristus oppnådde forløsningen fullstendig og helt til det ytterste, men samtidig gjorde han den ikke til slutt .... det ser ut til å være en del av selve essensen av Kristi forløsende lidelse som denne lidelsen krever for å være uavbrutt fullført. - ST. PAVE JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikanet.va

Men hvordan kan det fullføres hvis han allerede har steget opp til himmelen? St. Paul svarer:

Jeg gleder meg over mine lidelser for din skyld, og i mitt kjøtt fyller jeg opp det som mangler i Kristi lidelser på vegne av hans legeme, som er kirken ... (Kol 1:24)

For Jesu mysterier er ennå ikke fullstendig fullkommen og oppfylt. De er riktignok fullstendige i Jesu person, men ikke i oss, som er hans medlemmer, og heller ikke i Kirken, som er hans mystiske legeme. -St. John Eudes, avhandling “Om Jesu rike”, Tidenes liturgi, Vol IV, s 559

Hva Jesus alene kunne gjøre er Merit for hele menneskeheten nådene og tilgivelsen som ville gjøre oss i stand til evig liv. Men det er gitt til Hans mystisk kropp å først motta disse fortjenestene gjennom tro, og deretter, distribuere disse nådene til verden, og dermed bli et “sakrament” i seg selv. Dette bør endre betydningen av "kirke" for oss.

Kristi legeme er ikke bare en samling kristne. Det er et levende redningsinstrument - en forlengelse av Jesus Kristus gjennom tid og rom. Han fortsetter sitt frelsesarbeid gjennom hvert medlem av kroppen hans. Når en person forstår dette, ser han at ideen om å "tilby det" ikke bare er et teologisk svar på spørsmålet om menneskelig lidelse, men snarere et kall til å delta i verdens frelse. —Jason Evert, forfatter, Den hellige Johannes Paul den store, hans fem kjærligheter; s. 177

Som nadverden er kirken Kristi instrument. "Hun blir også tatt opp av ham som redskap for frelse for alle," "det universelle frelsesakramentet", ved hvilket Kristus "umiddelbart manifesterer og realiserer mysteriet om Guds kjærlighet til mennesker." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 776

Så du skjønner, dette er grunnen til at Satan skremmer oss til å flykte fra Getsemane hage og til og med bare korsets skygge ... fra lidelse. Fordi han kjenner "hele sannheten om mennesket": at vi (potensielt) ikke bare er observatører av lidenskapen, men faktiske deltakere, i den grad vi aksepterer og forener våre lidelser med Jesus Kristus som medlemmer av hans mystiske kropp. Dermed er Satan livredd for mannen eller kvinnen som forstår, og lever deretter denne virkeligheten! Til…

… Svakhetene ved all menneskelig lidelse er i stand til å bli tilført den samme kraften fra Gud som manifesteres i Kristi kors ... slik at enhver form for lidelse, gitt nytt liv ved kraften av dette korset, ikke lenger skal bli menneskets svakhet, men Guds kraft. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23, 26

Vi er plaget på alle måter… bærer Jesus døende i kroppen, slik at Jesu liv også kan manifestere seg i kroppen vår. (2.Kor 4: 8, 10)

 

DOBBELT KANTET

Lidelse har altså to aspekter. Den ene er å trekke fordelene ved Kristi lidenskap, død og oppstandelse inn i våre egne liv gjennom overgivelse til Guds vilje, og for det andre å trekke disse fortjenestene på andre. På den ene siden å helliggjøre våre egne sjeler, og for det andre å trekke nåde for andres frelse. 

Det er lidelse, mer enn noe annet, som rydder veien for den nåde som forvandler menneskers sjeler. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27. XNUMX

If "Av nåde er du blitt frelst ved tro," ^[1]Ef 2: 8 da omfavner din tiltro til dine daglige kors (som kalles "kjærlighet til Gud og neste"). Disse daglig kors utgjør virkemåten som “det gamle selvet” blir drept av avskjedighetens sverdkant, slik at det ”nye selvet”, det sanne bildet av Gud som vi er skapt i, kan gjenopprettes. Som Peter sa, "Død i kjødet ble han levendegjort i ånden." (1.Pet 3:18) Dette er da også mønsteret for oss. 

Drep deretter de jordiske delene av deg: umoral, urenhet, lidenskap, ondt begjær og grådighet som er avgudsdyrkelse ... Slutt å lyve for hverandre, siden dere har tatt av det gamle selvet med dets praksis og har satt på det nye selvet, som fornyes, for kunnskap, i skaperens bilde. (Kol 3: 5-10)

Siden Kristus led i kjødet, skal du også bevæpne deg med samme holdning ... (1 Pet 3: 1)

Den andre kanten av sverdet er at når vi velger kjærlighetsstien snarere enn krig med andre, dydens vei snarere enn vice, samtykket til sykdom og ulykker i stedet for å avvike fra Guds tillatende vilje ... kan vi "tilby" eller omfavne for andre ofre og smerte som disse lidelsene medfører. Å akseptere sykdom, utøve tålmodighet, nekte overbærenhet, avvise fristelse, utholde tørrhet, holde tunga, akseptere svakhet, be om tilgivelse, omfavne ydmykelse og fremfor alt å tjene andre foran seg selv ... er de daglige kryssene som tjener til "Fyll opp det som mangler i Kristi lidelser." På denne måten dør ikke bare hvetekornet - "jeg" - for å bære frukten av hellighet, men "du kan få mye av Jesus Kristus for de som kanskje ikke trenger fysisk hjelp, men som ofte er i forferdelig behov for åndelig hjelp. ” ^[2]Kardinal Karol Wojtyla, som sitert i Den hellige Johannes Paul den store, hans fem kjærligheter av Jason Evert; s. 177

Lidelse “ofret” hjelper også de som ellers ikke søker nåde. 

 

KROSSGJENESTER

Sist, en diskusjon om korset ville mislykkes helt hvis den ikke inkluderte sannheten som den alltid fører til Oppstandelse, det vil si til glede. Det er paradokset for korset. 

For gleden som lå foran ham, utholdt han korset, foraktet dets skam og har satt seg til høyre for Guds trone ... På den tiden virker all disiplin ikke en årsak til glede, men til smerte, ennå senere bringer den den fredelige frukten av rettferdighet til de som blir opplært av den. (Hebr 12: 2, 11)

Dette er den "hemmeligheten" i det kristne livet som Satan ønsker å skjule eller skjule for Kristi etterfølgere. Det er løgnen at lidelse er en urettferdighet som bare fører til berøvelse av glede. Snarere omfavnet lidelse har effekten av å rense hjertet og lage det stand av å motta glede. Dermed når Jesus sier "Følg meg", Betyr han til slutt å adlyde sine bud, som innebærer en virkelig død for meg selv for å følge ham til og gjennom Golgata, slik at din "Glede kan være fullstendig." ^[3]jfr. Johannes 15:11

Overholdelse av budene ... betyr å erobre synd, moralsk ondskap i forskjellige utførelser. Og dette fører til en gradvis indre rensing…. Når tiden går, hvis vi fortsetter å følge Kristus, vår lærer, føler vi oss mindre og mindre belastet av kampen mot synden, og vi nyter mer og mer det guddommelige lyset som gjennomsyrer hele skapelsen. - ST. JOHN PAUL II, Minne og identitet, pp. 28-29

“Veien” til det evige livs gleder, som begynner selv her på jorden, er veien til korset. 

Du vil vise meg veien til livet, rikelig glede i ditt nærvær ... (Salme 16:11)

La oss vende oss til henne som er «bildet av den kommende kirken» på dette minnesmerket om vår frue om sorg. ^[4]PAVE BENEDICT XVI, Spe Salvi,n.50 Det var der, i skyggen av korset, at et sverd gjennomboret hennes hjerte. Og fra det hjertet “full av nåde ”som villig forenet lidelsene sine til sønnens, ble hun i seg selv medias av nåde. ^[5]jfr. “Dette morskapet til Maria i nådens orden fortsetter uavbrutt fra det samtykke som hun lojalt ga ved kunngjøringen, og som hun opprettholdt uten å vakle under korset, til den evige oppfyllelse av alle de utvalgte. Helt opp til himmelen la hun ikke dette frelsesembetet til side, men ved sin mangfoldige forbønn fortsetter det å gi oss gaver om evig frelse. . . . Derfor påkalles den velsignede jomfruen i kirken under titlene Advokat, Hjelper, Velferdster og Mediatrix. ” (CCC, n. 969 n)   Hun ble på Kristi befaling mor til alle folkeslag. Nå ved vår dåp, som er gitt "Enhver åndelig velsignelse i himmelen," ^[6]Ef 1: 3 er kalt til å la lidelsessverdet gjennombore våre egne hjerter slik at vi, som mor Maria, også vil bli deltakere i forløsningen av menneskeheten sammen med Kristus vår Herre. Til…

Det er denne lidelsen som brenner og fortærer ondskapen med kjærlighetsflamme og trekker frem fra synden en stor blomstring av det gode. All menneskelig lidelse, all smerte, all svakhet inneholder i seg selv et løfte om frelse, et løfte om glede: "Jeg gleder meg nå over lidelsen for din skyld," skriver St. Paul (Kol 1:24).- ST. JOHN PAUL II, Minne og identitet, pp. 167-168

 

RELATERT LESING

Hvorfor tro?

Den hemmelige gleden

 

Velsign deg og takk for
støtte dette departementet.

 

Å reise med Mark i De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.