HVA om de som ikke er katolske eller kristne? Er de forbannet?
Hvor ofte har jeg hørt folk si at noen av de fineste menneskene de kjenner er "ateister" eller "ikke går i kirken." Det er sant, det er mange "gode" mennesker der ute.
Men ingen er gode nok til å komme til himmelen alene.
Den fortapte sønn, av Liz Lemon Swindle
ETTER lese den barmhjertige invitasjonen fra Kristus i “Til dem i dødelig synd”Noen få mennesker har skrevet med stor bekymring at venner og familiemedlemmer som har falt bort fra troen” ikke engang vet at de er i synd, enn si døds synd. ”
Fork Lake, Alberta, Canada
(Gjengitt her fra 1. august 2006 ...) Jeg følte med hjertet mitt i dag at vi ikke må glemme å komme tilbake til fundamentene gang på gang ... spesielt i disse presserende dager. Jeg tror vi ikke skal kaste bort tid på å benytte oss av dette nadverden, som gir store nåde for å overvinne våre feil, gjenoppretter den evige livs gave til den dødelige synderen og knipser lenker som den onde binder oss med.
NESTE til nattverden, har ukentlig bekjennelse gitt den mektigste opplevelsen av Guds kjærlighet og nærvær i mitt liv.
Bekjennelse er for sjelen, hva en solnedgang er for sansene ...
Bekjennelse, som er sjelens renselse, bør avlegges senest hver åtte dag; Jeg orker ikke å holde sjelene borte fra tilståelse i mer enn åtte dager. —St. Pio av Pietrelcina
Det ville være en illusjon å søke hellighet, i henhold til kallet man har fått fra Gud, uten å ofte ta del i dette sakramentet om omvendelse og forsoning. -Pave Johannes Paul den store; Vatikanet, 29. mars (CWNews.com)
SE OGSÅ:
Klikk her for å Avslutte abonnementet or Bli medlem! til denne tidsskriftet.
den vanlig mantra i dag er: "Du har ingen rett til å dømme meg!"
Denne uttalelsen alene har drevet mange kristne til å gjemme seg, redd for å snakke ut, redd for å utfordre eller resonnere med andre i frykt for å høres «dømmende» ut. På grunn av dette, Kirken mange steder har blitt impotent, og fryktens stillhet har tillatt mange å komme på villspor.
IN mine reiser over Nord-Amerika har jeg møtt mange prester som forteller meg om den vrede de får hvis messen går over en time. Jeg har vært vitne til at mange prester beklager voldsomt for å ha hatt ubehagelige sognebarn noen få minutter. Som et resultat av denne frykten har mange liturgier fått en robotkvalitet - en åndelig maskin som aldri skifter gir, pulserer til klokken med effektiviteten til en fabrikk.
Og dermed har vi skapt fengselet på en time.
På grunn av denne tenkte fristen, først og fremst pålagt av lekfolk, men innrømmet av geistlige, har vi etter min mening kvalt den Hellige Ånd.
Foto av Declan McCullagh
TRADISJON er som en blomst.
For hver generasjon utfolder det seg videre; nye forståelsesblader dukker opp, og sannhetens prakt sprer frem nye dufter av frihet.
Paven er som en verge, eller rettere sagt gartner—Og biskopene er gartnere sammen med ham. De har en tendens til denne blomsten som sprang i Marias livmor, strakte seg mot himmelen gjennom Kristi tjeneste, spiret torner på korset, ble en knopp i graven og åpnet i pinsens øvre rom.
Og den har blomstret siden.
Artist Ukjent
BREV fra en leser:
Hei Mark,
Mark, jeg føler at vi må være forsiktige når vi snakker om dødssynder. For narkomane som er katolske, kan frykt for dødssynder føre til en dypere følelse av skyld, skam og håpløshet som forverrer avhengighetssyklusen. Jeg har hørt mange rusavhengige snakke negativt om sin katolske opplevelse fordi de følte seg bedømt av kirken sin og ikke kunne ane kjærlighet bak advarslene. De fleste forstår rett og slett ikke hva som gjør visse synder til dødssynder ...
Kjære Mark,
Jeg er en konvertitt til den katolske troen fra den lutherske kirken. Jeg lurte på om du kunne gi meg mer informasjon om “MegaChurches”? Det virker for meg at de er mer som rockekonserter og underholdningssteder i stedet for tilbedelse, jeg kjenner noen mennesker i disse kirkene. Det ser ut til at de forkynner mer et ”selvhjelpsevangelium” enn noe annet.
ETTER en av konsertene mine inviterte vertspresten meg til prestegården for en sen kveldsmat.
Til dessert fortsatte han med å skryte av hvordan han ikke hadde hørt tilståelser i soknet sitt for to år. “Ser du,” gliste han, “under synderbønnene i messen blir synderen tilgitt. Når man mottar nattverden, blir hans synder også fjernet. ” Jeg var enig. Men så sa han: ”Man trenger bare å komme til bekjennelse når han har begått en dødssynd. Jeg har fått sognebarn til å tilstå uten dødssynd, og ba dem gå bort. Jeg tviler faktisk på at noen av mine sognebarn har det virkelig begikk en dødssynd ... ”
Rembrandt van Rijn, “Retur av den fortapte sønnen”; c.1662
OF selvfølgelig kan man spørre Gud direkte å tilgi ens venielle synder, og han vil (forutsatt selvfølgelig at vi tilgir andre. Jesus var tydelig på dette.) Vi kan umiddelbart, på stedet som det er, stoppe blødningen fra såret av vår overtredelse.
Men det er her bekjennelsessakramentet er så nødvendig. For såret, men ikke blødende, kan fremdeles være smittet med “selv”. Bekjennelse trekker stoltheten til overflaten der Kristus, i prestens person (John 20: 23), tørker den bort og bruker Faderens helbredende balsam gjennom ordene, "... må Gud gi deg tilgivelse og fred, og jeg fritar deg for dine synder ..." Usynlige nådene bader skaden da - med korsets tegn - presten bruker Guds nåde.
Når du går til en lege for dårlig kutt, stopper han bare blødningen, eller syr ikke, renser og kler såret ditt? Kristus, den store legen, visste at vi ville trenge det, og mer oppmerksomhet mot våre åndelige sår.
Dermed var dette nadverden hans motgift mot vår synd.
Mens han er i kjøttet, kan ikke mennesket annet enn å ha i det minste noen lette synder. Men forakt ikke disse syndene som vi kaller "lys": hvis du tar dem for lys når du veier dem, skal du skjelve når du teller dem. Et antall lette gjenstander utgjør en stor masse; et antall dråper fyller en elv; et antall korn lager en haug. Hva er da vårt håp? Fremfor alt tilståelse. —St. Augustine, Katekes av katolsk kirke, n. 1863. XNUMX
Uten å være strengt nødvendig, blir bekjennelse av hverdagens feil (venielle synder) likevel sterkt anbefalt av Kirken. Den regelmessige bekjennelsen av våre venlige synder hjelper oss å danne vår samvittighet, kjempe mot onde tendenser, la oss bli helbredet av Kristus og utvikle oss i Åndens liv.—Katekismens katekisme, ikke. 1458
FESTET MED BESØKEN
Mens hun var gravid med Jesus, besøkte Maria fetteren Elizabeth. Etter Marias hilsen forteller Skriften om at barnet i livmoren til Elizabeth – Døperen Johannes–"hoppet av glede".
John ante Jesus.
Hvordan kan vi lese denne passasjen og unnlate å gjenkjenne livet og nærværet til en menneskelig person i livmoren? Denne dagen har hjertet mitt blitt tynget av sorgen over abort i Nord-Amerika. Og ordene "Du høster det du sår" har spilt gjennom hodet mitt.
ETTER Bekjennelse i dag kom bildet av en slagmark til hjernen.
Fienden skyter raketter og kuler mot oss og bombarderer oss med bedrag, fristelser og beskyldninger. Ofte befinner vi oss sårede, blødende og funksjonshemmede og hiver oss i skyttergravene.
Men Kristus trekker oss inn i bekjennelsens bunker, og lar deretter ... hans nådebombe eksplodere i det åndelige riket, ødelegger fiendens gevinster, gjenvinner våre terroriteter og kler oss på nytt i den åndelige rustningen som gjør det mulig for oss å engasjere igjen disse "fyrstedømmene og kreftene", gjennom tro og Den Hellige Ånd.
Vi er i en krig. Det er visdom, ikke feighet, for å besøke bunkeren.
RESPEKT for mangfold og folk er det den kristne tro lærer, nei, krav. Dette betyr imidlertid ikke "toleranse" for synd. '
... [vårt] kall er å frelse hele verden fra ondskap og å transformere den i Gud: ved bønn, ved bot, ved nestekjærlighet og fremfor alt ved barmhjertighet. —Thomas Merton, Ingen mann er en øy
Det er veldedighet å ikke bare kle de nakne, trøste de syke og besøke fangen, men å hjelpe sin bror ikke å bli naken, syk eller fengslet til å begynne med. Kirkens misjon er derfor også å definere det som er ondt, så det gode kan velges.
Frihet består ikke i å gjøre det vi liker, men i å ha rett til å gjøre det vi burde. —PAVE JOHN PAUL II