SIDEN den gradvise gjenåpningen i mange regioner i messene denne uken, har flere lesere bedt meg om å kommentere begrensningen flere biskoper setter på plass at nattverd må mottas "i hånden." En mann sa at han og hans kone har mottatt nattverd "på tungen" i femti år, og aldri i hånden, og at dette nye forbudet har satt dem i en ubevisst stilling. En annen leser skriver:
Vår biskop sier "bare i hånden." Jeg kan ikke begynne å fortelle deg hvordan jeg har lidd av dette når jeg tar det på tungen og ikke vil ta det på hånden. Spørsmålet mitt: hva skal jeg gjøre? Onkelen sa til meg at det er en helligbrøde å berøre det med hendene våre, noe jeg tror er sant, men jeg snakket med presten min, og han føler ikke at det er sant ... Jeg vet ikke om jeg ikke skulle å gå til messe og bare gå til tilbedelse og bekjennelse?Jeg synes det er latterlig alle disse ekstreme tiltakene for å bære masker til messen. Vi må også registrere oss for å gå til messe - og vil regjeringen da vite hvem som går? Du kan gå til dagligvarebutikker uten disse ekstreme tiltakene. Jeg føler at forfølgelsen har begynt. Det er så vondt, ja jeg har grått. Det gir ingen mening. Selv etter messen kan vi ikke bli for å be, vi må dra med en gang. Jeg føler at våre hyrder har gitt oss til ulvene ...
folk kan sitte på en restaurant, snakke høyt, le og besøke ... enn det kan katolikker som ønsker å stille samles i enormt tomme kirker. Og menighetene må ikke bare ha langt færre tall, men de er bedt om å gjøre det ikke engang synge i noen bispedømmer. Andre er pålagt å bruke masker (inkludert presten), og er til og med forbudt å si "Amen" etter å ha mottatt verten eller å motta nattverden mens de kneler.[1]edwardpentin.co.uk Og faktisk krever noen bispedømmer at sognebarn som kommer til messe må rapportere hvem de er og hvem de har vært i kontakt med."Ve hyrdene som ødelegger og sprer sauene på min beite!" sier Herren. Derfor. slik sier Herren, Israels Gud, om hyrdene som bryr seg om mitt folk: "Du har spredt min hjord og drevet dem bort, og du har ikke fulgt dem." (Jeremia 23: 1-2)
for sine eldre sognebarn. Og likevel, en prest fortalte meg at da han ba en eldre mann om å holde seg borte fra messen for helsens skyld, plyndret senioren: “Hvem i helvete er du som forteller meg hva som er bra eller ikke bra for meg? Jeg kan selv bestemme om det er verdt risikoen å komme til messen. ” Kanskje den sløvheten understreker hvor mange av oss som føler: Staten behandler oss som om vi er dumme sauer som ikke kan fungere uten at alle grader av livet vårt er kontrollert nå. Men mer alvorlig er det faktum at kirken har overlevert praktisk talt all sin makt angående selv hvordan hun vil uttrykke sin hengivenhet. Og bare Gud vet hvilke åndelige forgreninger som har skjedd fra eukaristiens berøvelse (et helt tema for seg selv).Faktisk vil alle som ønsker å leve religiøst i Kristus Jesus bli forfulgt. (Dagens første messelesing)
I morges konsulterte vi to leger angående dette problemet, hvorav den ene er spesialist i immunologi for staten Oregon. De var enige om at det å gjøre ordentlig mottakelse av nattverd på tungen eller i hånden utgjør en mer eller mindre lik risiko. Risikoen for å berøre tungen og overføre spytt til andre er åpenbart en fare, men sjansen for å berøre noens hånd er like sannsynlig og ens hender har større eksponering for bakterier. —2. Mars 2020; lese Uttalelse; jfr catholicnewsagency.com
i langt mer kontakt med gjenstander som dørhåndtak, etc. kan det diskuteres at det å berøre en menighets hånd kan utgjøre mer Fare. Dessuten, hvis 50 kommunikanter kom inn i en kirke og alle berørte dørhåndtaket på inngangsdøren - og en av dem la et virus på den - kan det motta verten i hånden din, som også kan ha kommet i kontakt med dørhåndtaket. overføre viruset til munnen din. Likevel er det også risikoen for at prestens hånd berører noens tunge. Dermed, sier ekspertene, er det en "lik" risiko.... med en dypere forståelse av sannheten om det eukaristiske mysteriet, dets kraft og Kristi nærvær i det, kom det en større følelse av ærbødighet overfor dette nadverden, og en dypere ydmykhet ble følt å kreves når den mottok den. Dermed ble skikken etablert av at ministeren plasserte en partikkel av innviet brød på tungen til kommunikanten. Denne metoden for å distribuere nattverd må beholdes, med tanke på Kirkens nåværende situasjon i hele verden, ikke bare fordi den har mange århundrer med tradisjon bak seg, men spesielt fordi den uttrykker de troendes ærbødighet for nattverden. Skikken forringer ikke på noen måte den personlige verdigheten til de som nærmer seg denne store Sakrament: det er en del av det forberedelsen som er nødvendig for den mest fruktbare mottakelsen av Herrens legeme. —PAVE ST. PAUL VI, Domini-minnesmerket29. mai 1969)
Han bemerket da at en undersøkelse av rundt 2100 biskoper viste at to tredjedeler av dem gjorde det ikke mener at utøvelsen av nattverd på tungen bør endres, noe som får Paulus VI til å konkludere: “Den hellige far har bestemt seg for ikke å endre den eksisterende måten å administrere hellig nattverd til de troende på.” Imidlertid la han til:
Der det er motsatt bruk, det å plassere nattverd på hånden, legger Hellige Stolen - som ønsker å hjelpe dem med å oppfylle sin oppgave, ofte vanskelig som den er i dag - på disse konferansene oppgaven med å avveie nøye hvilke spesielle omstendigheter som måtte eksistere der , ta vare på å unngå enhver risiko for manglende respekt eller falske meninger med hensyn til den hellige eukaristien, og for å unngå andre dårlige effekter som kan følge. -ibid.
Det er ingen tvil om at nattverd i hånden har ført til mange helligbrød i moderne tid, noen som aldri var mulig før denne praksisen ble tillatt. En viss glibness har også overhalet fordelingen av den hellige nattverden og måten den blir mottatt på mange steder. Dette kan ikke annet enn å sørge for oss alle, ettersom meningsmålinger fortsetter å vise en tilbakegang i troen på den virkelige tilstedeværelsen på samme tid.[2]pewresearch.org
Johannes Paulus II beklaget disse overgrepene i Dominicae Cenae:
I noen land har man innført praksisen med å motta nattverd i hånden. Dette
praksis er forespurt av individuelle bispekonferanser og har fått godkjenning fra Apostolic See. Imidlertid er det rapportert om beklagelig mangel på respekt overfor eukaristiske arter, tilfeller som ikke bare kan tilskrives enkeltpersoner som er skyldige i slik oppførsel, men også til kirkens pastorer som ikke har vært årvåken nok angående holdningen til de troende. mot nattverden. Noen ganger hender det at det frie valget for de som foretrekker å fortsette praksisen med å motta nattverden ikke blir tatt i betraktning de stedene hvor det er tillatt å dele nattverd i hånden. Det er derfor vanskelig i sammenheng med dette brevet å ikke nevne de triste fenomenene som tidligere er omtalt. Dette er på ingen måte ment å referere til de som mottar Herren Jesus i hånden, gjør det med dyp ærbødighet og hengivenhet, i de landene hvor denne praksisen er tillatt. (f. 11)
Likevel er dette protokollen i Generell instruksjon for den romerske missalen i USA:
Hvis nattverd bare gis under arten av brød, løfter presten verten litt og viser den til hver og sier: Kristi legeme. Kommunikanten svarer, Amen, og mottar nadverden enten på tungen eller, der dette er tillatt, i hånden, valget som ligger hos kommunikanten. Så snart kommunikanten mottar verten, bruker han eller hun hele det. —N. 161; usccb.org
Sannelig, jeg sier deg: Alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og alt du mister på jorden, skal løses i himmelen. (Matteus 18:18)
Masse overlates til deg, i bispedømmer der det er tillatt, så lenge det gjøres med ærbødighet og i en tilstand av nåde (selv om normen igjen er å motta på tungen). Imidlertid vet jeg at dette ikke trøster noen av dere. Men her er mine personlige tanker ...Sannelig, sannelig, jeg sier deg: med mindre du spiser menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, du har ikke noe liv i deg; den som spiser mitt kjøtt og drikker blodet mitt, har evig liv, og jeg vil oppreise ham på den siste dag. (Johannes 6: 53-54)
nøyaktig hva som ble lært i den tidlige kirken da nattverd i hånden var praktisert:Når du nærmer deg, kom derfor ikke med håndleddene utstrakte eller fingrene spredt; men gjør din venstre hånd til en trone for høyre, som for det som skal motta en konge. Når du har hulet håndflaten din, ta imot Kristi legeme og si over den: Amen! Så når du nøye har helliget øynene dine ved berøring av Det hellige legeme, kan du ta del i det; pass på at du ikke mister noen del av det; for hva du mister, er tydeligvis et tap for deg som det var fra et av dine egne medlemmer. For fortell meg, hvis noen ga deg gullkorn, ville du ikke holde dem med all forsiktighet og være på vakt mot å miste noen av dem og lide tap? Vil du ikke så mye mer nøye holde øye med at det ikke faller en smul fra deg som er mer kostbart enn gull og edelstener? Så når du har tatt del av Kristi legeme, nærmer deg også blodets beger; ikke strekk ut hendene, men bøy deg og si med tilbedelse og ærbødighet: Amen, hellig deg selv ved å ta del i Kristi blod. Og mens fuktigheten fremdeles er på leppene dine, berør den med hendene og hellig øynene og pannen og de andre sansene. Vent så på bønnen og takk Gud som har ansett deg som verdige så store mysterier. —St. Cyril av Jerusalem, 4. århundre; Kateketisk forelesning 23, n. 21-22
Senderen kom da til landsbyen og nærmet seg den første hytta. Det var en ydmyk bolig - taket var halmtaket, fundamentene skjevt og trerammen slitt og forvitret. Da han banket på døren, samlet familien seg for å hilse på besøkende.
Å reise med Mark inn De Nå Word,
klikk på banneret nedenfor for å abonnere.
E-postadressen din blir ikke delt med noen.
Hell lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Fotnoter
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Katekes av katolsk kirke, ikke. 1324 |