ETTER første pinsedag ble apostlene tilført en dypere forståelse av hvem de var i Kristus. Fra det øyeblikket begynte de å leve, bevege seg og være sitt "i Jesu navn."
I NAVNET
De fem første kapitlene i Apostlenes gjerninger er en “navnets teologi”. Etter at Den hellige ånd har kommet ned, er alt apostlene gjør "i Jesu navn": deres forkynnelse, helbredelse, dåp ... alt skjer i hans navn.
Jesu oppstandelse herliggjør navnet på Frelserens Gud, for fra den tid av er det navnet på Jesus som fullt ut manifesterer den høyeste kraften i “navnet som er over hvert navn”. De onde åndene frykter navnet hans; i hans navn utfører disiplene mirakler, for Faderen gir alt de ber om i dette navnet. --Katekisme i den katolske kirken, n. 434. XNUMX
Etter pinse er ikke første gang vi hører om navnet på kraften. Åpenbart oppfattet noen som ikke var en direkte etterfølger av Jesus at navnet hans inneholdt en iboende kraft:
"Mester, vi så noen kjøre ut demoner i ditt navn, og vi prøvde å forhindre ham fordi han ikke følger oss." Jesus svarte: “Ikke hindre ham. Det er ingen som utfører en mektig gjerning i mitt navn som samtidig kan snakke dårlig om meg. ” (Markus 9: 38--39)
Denne kraften i hans navn er Gud selv:
Hans navn er det eneste som inneholder tilstedeværelsen det betyr. --Katekisme i den katolske kirken, n. 2666. XNUMX
DEN STORE FORSKJELLEN
Hva ble imidlertid av den “noen” som drev ut demoner i Jesu navn? Vi hører ingenting mer om ham. Å bruke Jesu navn kan ikke erstatte å handle i Jesu navn. Ja, Jesus advarte mot dem som antok at bruk av navnet hans som en tryllestav tilsvarte sann tro:
Mange vil si til meg den dagen: 'Herre, Herre, profeterte vi ikke i ditt navn? Drev vi ikke ut demoner i ditt navn? Gjorde vi ikke mektige gjerninger i ditt navn? ' Så vil jeg erklære dem høytidelig: 'Jeg kjente deg aldri. Gå bort fra meg, dere onde. ' (Matt 7: 22-23)
Han kalte dem “ondskapsfolk” - de som lyttet til hans ord, men ikke handlet etter dem. Og hva var hans ord? Lohar hverandre.
Hvis jeg har profetiens gave og forstår alle mysterier og all kunnskap; hvis jeg har all tro for å flytte fjell, men ikke har kjærlighet, er jeg ingenting. (1.Kor 13: 2)
Den store forskjellen mellom denne "noen" som ganske enkelt brukt navnet på Jesus og apostlene som fulgt Kristus, er at de levde, og flyttet og hadde sitt vesen i Jesu navn (Apg 17:28). De forble i nærvær som Hans navn betydde. For Jesus sa:
Den som blir igjen i meg og jeg i ham, skal bære mye frukt, for uten meg kan du ikke gjøre noe. (Johannes 15: 5)
Hvordan ble de i ham? De holdt hans bud.
Hvis du holder mine bud, vil du forbli i min kjærlighet ... (Johannes 15:10)
LIVETS HELLIGHET
Å kaste ut en demon er en ting. Men makten til å konvertere nasjoner, påvirke kulturer og etablere Riket der det en gang var høyborg kommer fra en sjel som har tømt seg slik at den kan fylles med Kristus. Dette er den store forskjellen mellom hellige og sosialarbeidere. Hellige etterlater aromaen til Kristus som dveler i århundrer. De er sjeler som Kristus selv utøver sin kraft i.
Jeg er korsfestet med Kristus; det er ikke lenger jeg som lever, men Kristus som bor i meg. (Gal 2: 19-20)
Jeg tør påstå at den som driver ut demoner, likevel lever i strid med evangeliet, er en som djevelen "leker" med. Vi har allerede sett de "evangelistene" som helbreder syke, driver ut onde ånder og utfører mektige gjerninger, og tiltrekker seg mange tilhengere ... bare for å skandalisere dem senere av et skjult liv av synd som kommer frem i lyset.
Den nye pinsen kommer med hovedformålet med en “ny evangelisering”. Men som jeg har advart i andre skrifter, vil det være falske profeter som er forberedt på å gjøre "tegn og underverk for å bedra". Kraften til denne pinsen vil da ligge i de sjelene som i løpet av denne tiden i Bastionen har dødd for seg selv slik at Kristus kan reise seg i dem.
Hellige mennesker alene kan fornye menneskeheten. —POPE JOHN PAUL II, Vatikanstaten, 27. august 2004
HELLIG KRAFT
St. Jean Vianney var en mann som ikke var kjent for stor begavelse, men var kjent for sin enkelhet og hellighet. Satan dukket ofte opp i kroppslig form for å plage og teste og skremme ham. Snart lærte St. Jean å bare ignorere ham.
En natt ble sengen brent, men til ingen nytte. Djevelen ble hørt si: “Hvis det var tre slike prester som deg, mitt rike ville bli ødelagt." -www.catholictradition.org
Hellighet skremmer Satan, for hellighet er et lys som ikke kan slukkes, en kraft som ikke kan beseires, en autoritet som ikke kan overraskes. Og dette, brødre og søstre, er grunnen til at Satan skjelver også nå. For han ser at Maria danner slike apostler. Gjennom sine bønner og moderlig innblanding fortsetter hun å fordype disse sjelene i ovnen til Kristi hellige hjerte, hvor Åndens ild brenner vekk verdensverdighetens slag og omklær dem på nytt som sitt Sønnes bilde. Satan er livredd for han kan ikke skade slike sjeler, beskyttet under kappen hennes. Han kan bare se hjelpeløst på hvordan hælen som ble profetert å knuse hodet hans, dannes dag for dag, øyeblikk for øyeblikk (3Mo 15:XNUMX); en hæl som blir hevet og som snart vil falle (se Exorscism of the Dragon).
KLÆRT I NAVNET
Timen er over oss. Snart vil vi bli drevet på en enestående måte til å forkynne evangeliet i Jesu navn. For Bastion er ikke bare tårnet for bønn og årvåkenhet, men det er også våpenhus der vi er kledd i Guds rustning (Ef 6:11).
I hellighet. I hans navn.
... natten er langt borte, dagen er nær. La oss da kaste av oss mørkets gjerninger og iføre oss rustningen ... iføre oss Herren Jesus Kristus ... (Rom 13:12, 14)
Folk lytter mer villig til vitner enn til lærere, og når folk lytter til lærere, er det fordi de er vitner. Det er derfor først og fremst ved Kirkens oppførsel, ved å leve vitnesbyrd om troskap mot Herren Jesus, at kirken vil evangelisere verden. Dette århundret tørster etter ekthet ... Forkynner du det du lever? Verden forventer fra oss enkelhet i livet, bønnens ånd, lydighet, ydmykhet, løsrivelse og selvoppofrelse. —OPP PAUL VI, Evangelisering i den moderne verden, n. 41, 76
... wuansett hva du gjør, i ord eller i gjerning, gjør alt i Herren Jesu navn (Kol 3:17).
