HERRENS DAG - DEL II
den uttrykket "Herrens dag" skal ikke forstås som en bokstavelig "dag" i lengde. Heller,
For Herren er en dag som tusen år og tusen år som en dag. (2. Pt 3: 8)
Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX
Kirkens fedres tradisjon er at det er “to dager til” for menneskeheten; en innenfor grensene for tid og historie, den andre, en evig og evig dag. Neste dag, eller “syvende dag”, er den jeg har omtalt i disse skriftene som en “tidsalder for fred” eller “sabbatshvile”, som fedrene kaller det.
Sabbaten, som representerte fullførelsen av den første skapelsen, er erstattet av søndag som minner om den nye skapelsen innviet med Kristi oppstandelse. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2190
Fedrene så det passende at det i følge Apocalypse of St. John mot slutten av den "nye skapelsen" ville være en "syvende dag" hvile for kirken.
SYVENDE DAG
Fedrene kalte denne fredstidens "syvende dag", en periode der de rettferdige får en periode med "hvile" som fortsatt gjenstår for Guds folk (se Heb 4: 9).
... vi forstår at en periode på tusen år er indikert på symbolsk språk ... En mann blant oss ved navn Johannes, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi etterfølgere skulle bo i Jerusalem i tusen år, og at den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom etterpå skulle finne sted. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kirkens fedre, Kristen arv
Dette er en periode innledes etter en tid med store problemer på jorden.
Skriften sier: 'Og Gud hvilte på den syvende dagen fra alle hans gjerninger' ... Og på seks dager ble skapt ting fullført; det er derfor tydelig at de vil komme til en slutt på det sjette tusen året ... Men når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den sjuende dagen ... den rettferdiges sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev av St. Polycarp, som kjente og lærte av apostelen Johannes og senere ble innviet til biskop av Smyrna av John.)
Som en soldag er ikke Herrens dag en 24-timers periode, men den består av en daggry, en middag og en kveld som strekker seg over en periode, det fedrene kalte "tusenårsriket" eller "tusen år ”periode.
... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: The Divine Institutes, bok VII, Kapittel 14, Katolsk leksikon; www.newadvent.org
MIDNATT
Akkurat som natt og daggry blander seg i naturen, begynner også Herrens dag i mørke, akkurat som hver dag begynner kl. midnatt. Eller en mer liturgisk forståelse er det vakten av Herrens dag begynner i skumringen. Den mørkeste delen av natten er Antikristens tider som går foran "tusen år" -styret.
La ingen lure deg på noen måte; til den dagen vil ikke komme, med mindre opprøret kommer først, og lovløshetens mann blir åpenbart, fortapelsens sønn. (2.Tess 2: 3)
'Og han hvilte på den syvende dagen.' Dette betyr: når hans sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - så skal han virkelig hvile på den syvende dagen ... -Barnabas brev, skrevet av den apostoliske faren fra det andre århundre
Barnabasbrevet peker mot en dom over de levende før du fredstiden, den syvende dagen.
SOLOPPGANG
Akkurat som vi ser tegn som dukker opp i dag som signaliserer muligheten for en global totalitær stat som er fiendtlig innstilt for kristendommen, så ser vi også de "første daggrystreker" begynne å lyse i den rest av kirken, som skinner med morgenens lys. Stjerne. Antikrist, som opererer gjennom og identifiseres med "dyret og den falske profeten", vil bli ødelagt av Kristi komme som vil rense ondskap fra jorden og etablere et globalt styre for fred og rettferdighet. Det er ikke Kristi komme i kjødet, og det er heller ikke hans siste komme i herlighet, men et inngrep av Herrens kraft for å etablere rettferdighet og utvide evangeliet over hele jorden.
Han skal slå de nådeløse med munnstangen, og med leppens pust skal han drepe de ugudelige. Rettferdighet skal være båndet rundt livet og trofasthet et belte på hoftene. Da skal ulven være gjest på lammet, og leoparden skal legge seg sammen med ungen ... Det skal ikke være skade eller ødeleggelse på hele mitt hellige fjell; for jorden skal fylles med kunnskap om Herren, som vann dekker havet ... På den dagen skal Herren igjen ta den i hånden for å gjenvinne resten av sitt folk (Jesaja 11: 4-11.)
Som Barnabas 'brev (en tidlig skrift fra en kirkefader) antyder, er det en "dom over de levende", av de gudløse. Jesus vil komme som en tyv om natten, mens verden som følger etter Antikrists ånd, vil være glemmelig for hans plutselige utseende.
For dere vet selv godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten.... som det var i Lots dager: de spiste, drakk, kjøpte, solgte, plantet, bygde. (1.Tess 5: 2; Lukas 17:28)
Se, jeg sender sendebudet mitt for å forberede veien for meg; og plutselig der skal Herren komme til tempelet du søker, og paktens sendebud som du ønsker. Ja, han kommer, sier hærskarenes Herre. Men hvem vil tåle dagen for hans komme? (Mal 3: 1-2)
Den hellige jomfru Maria er på mange måter den viktigste budbringeren i vår tid - "morgenstjernen" - forut for Herren, Justice of Sun. Hun er en ny Elijah forbereder veien for det globale styret til Jesu hellige hjerte i nattverden. Legg merke til Malachis siste ord:
Se, jeg vil sende deg profeten Elia før Herrens dag kommer, den store og forferdelige dagen. (Mal 3:24)
Det er interessant at den 24. juni, festen til Johannes døperen, begynte Medjugorjes påståtte opptredener. Jesus omtalte døperen Johannes som Elia (se Matt 17: 9--13).
MIDDAG
Middag er når solen er lysest og alle ting lyser og sole seg i varmen fra lyset. Dette er perioden da de hellige, både de som overlever den forrige trengsel og renselse av jorden, og de som opplever “Første oppstandelse“, Vil herske sammen med Kristus i hans sakramentale nærvær.
Deretter kongedømmet og herredømmet og majesteten til alle kongedømmene under himmelen skal gis til det høyeste folks hellige... (Dan 7:27)
Så så jeg troner; de som satt på dem, ble betrodd dom. Jeg så også sjelen til dem som ble halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. Resten av de døde fikk ikke liv før de tusen årene var over. Dette er den første oppstandelsen. Velsignet og hellig er den som har del i den første oppstandelse. Den andre døden har ingen makt over disse; de skal være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 4-6)
Det vil være den tid som profetene (som vi hører i adventslesningene) profeterte der Kirken vil være sentrert i Jerusalem, og evangeliet vil underkaste alle nasjonene.
For fra Sion skal lære ut, og Herrens ord skal danne Jerusalem ... På den dagen, Herrens gren skal være glans og herlighet, og frukten på jorden skal være ære og prakt for overlevende av Israel. Den som blir igjen i Sion og den som er igjen i Jerusalem, vil bli kalt hellig. Alle som er markert for livet i Jerusalem. (Is 2:2; 4:2-3)
KVELD
Som pave Benedikt skrev i sin nylige leksikon, forblir fri vilje til slutten av menneskets historie:
Siden mennesket alltid forblir fritt og siden hans frihet alltid er skjør, vil det gode rike aldri bli definitivt etablert i denne verden. -Spe Salvi, Encyklika Brev av PAVE BENEDIKT XVI, n. 24b
Det vil si at fyldet i Guds rike og fullkommenhet ikke vil oppnås før vi er i himmelen:
På slutten av tiden, Guds rike vil komme i sin fylde ... Kirken ... vil motta hennes fullkommenhet bare i himmelens herlighet. -Katekes av katolsk kirke, n. 1042. XNUMX
Den syvende dagen vil nå sin skumring når den radikale friheten til menneskelig vilje velger det onde en siste gang gjennom Satans fristelse og en “siste antikrist”, Gog og Magog. Hvorfor det er denne siste omveltningen ligger innenfor de mystiske planene til den guddommelige vilje.
Når de tusen årene er fullført, vil Satan løslates fra fengselet sitt. Han vil dra ut for å lure nasjonene ved de fire hjørner av jorden, Gog og Magog, for å samle dem til kamp; tallet deres er som sanden på havet. (Åp 20: 7-8)
Skriften forteller oss at denne siste Antikrist ikke lykkes. Snarere faller ild fra himmelen og fortærer Guds fiender, mens Djevelen blir kastet i ild- og svovelbassenget ”der dyret og den falske profeten var” (Åp 20: 9-10). Akkurat som den syvende dagen begynte i mørke, så gjør også den siste og evige dagen.
DEN ÅTTENDE DAGEN
De Justice of Sun vises i kjøttet i Hans siste strålende komme å dømme de døde og innvie morgendagen til den ”åttende” og evige dag.
Oppstandelsen til alle døde, "av både rettferdige og urettferdige", vil gå foran den siste dommen. – CCC, 1038
Fedrene refererer til denne dagen som "den åttende dagen", "den store løvhyttefesten" (med "tabernakler" som antyder våre oppstandne kropper ...) — Fr. Joseph Iannuzzi, Guds rikes triumf i det nye årtusenet og sluttiden; s. 138
Neste så jeg en stor hvit trone og den som satt på den. Jorden og himmelen flyktet fra hans nærvær, og det var ikke noe sted for dem. Jeg så de døde, de store og ydmyke, stå foran tronen, og ruller ble åpnet. Så ble en annen rulle åpnet, livets bok. De døde ble dømt etter sine gjerninger, etter det som var skrevet i rullene. Sjøen ga opp sine døde; da ga Death and Hades opp sine døde. Alle de døde ble dømt etter deres gjerninger. (Åp 20: 11-14)
Etter den endelige dommen, brister dagen i en evig lysstyrke, en dag som aldri tar slutt:
Så så jeg en ny himmel og en ny jord. Den tidligere himmelen og den tidligere jorden hadde gått bort, og havet var ikke mer. Jeg så også den hellige byen, et nytt Jerusalem, kommer ned fra himmelen fra Gud, forberedt som en brud utsmykket for mannen sin ... Byen hadde ikke behov for sol eller måne for å skinne på den, for Guds herlighet ga den lys, og dens lampe var Lammet ... I løpet av dagen portene vil aldri bli stengt, og det blir ingen natt der. (Åp 21: 1-2, 23-25)
Denne åttende dagen er allerede forventet i feiringen av nattverden - et evig "samfunn" med Gud:
Kirken feirer dagen for Kristi oppstandelse på den "åttende dag", søndag, som med rette kalles Herrens dag ... dagen for Kristi oppstandelse minner om den første skapelsen. Fordi det er ”den åttende dagen” etter sabbaten, symboliserer den den nye skapelsen som ble innledet av Kristi oppstandelse... for oss har det kommet en ny dag: Kristi oppstandelsesdag. Den syvende dagen fullfører den første skapelsen. Den åttende dagen begynner den nye skapelsen. Dermed kulminerer skapelsesverket i det større forløsningsarbeidet. Den første skapelsen finner sin betydning og toppmøtet i den nye skapelsen i Kristus, hvor prakten overgår den for første skapelsen. -Katekes av katolsk kirke, n. 2191; 2174; 349
HVA ER KLOKKA?
Hva er klokka? Den mørke natten med Kirkens renselse virker uunngåelig. Og likevel har Morning Star oppstått og signaliserer den kommende daggry. Hvor lenge? Hvor lenge før Justisens sol reiser seg for å få til en tidsalder med fred?
Vaktmann, hva med natten? Vaktmann, hva med natten? ” Vakten sier: "Morgen kommer, og også natten ..." (Jes 21: 11-12)
Men lyset vil seire.
Publisert første gang 11. desember 2007.
RELATERT LESING:
