Uma resposta

Elijah Dormindo, por Michael D. O'Brien

 

RECENTEMENTE, I respondeu suas perguntas em relação à revelação privada, incluindo uma pergunta sobre um site chamado www.catholicplanet.com, onde um homem que afirma ser um "teólogo", por sua própria autoridade, tomou a liberdade de declarar quem na Igreja é um fornecedor de "falso" revelação privada, e quem está transmitindo revelações “verdadeiras”.

Poucos dias depois de eu escrever, o autor desse site publicou repentinamente um artigo sobre por que isto o site está “cheio de erros e falsidades”. Já expliquei por que esse indivíduo prejudicou seriamente sua credibilidade ao continuar a definir datas de eventos proféticos futuros e então - quando eles não acontecerem - redefinir as datas (ver Mais perguntas e respostas ... sobre revelação particular). Só por esse motivo, muitos não levam esse indivíduo muito a sério. No entanto, várias almas acessaram seu site e saíram de lá muito confusas, talvez um sinal revelador por si só (Mt 7:16).

Depois de refletir sobre o que foi escrito sobre este site, sinto que devo responder, pelo menos pela oportunidade de lançar ainda mais luz sobre os processos por trás da redação aqui. Você pode ler o pequeno artigo escrito sobre este site em catholicplanet. com SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA. Citarei alguns aspectos dele e, em seguida, responderei abaixo.

 

REVELAÇÃO PRIVADA VS. MEDITAÇÃO DE ORAÇÃO

No artigo de Ron Conte, ele escreve:

Marcos Mallet [Sic] afirma ter recebido revelação privada. Ele descreve essa alegada revelação particular de várias maneiras: “Na semana passada, uma palavra forte veio a mim” e “SENTI uma palavra forte pela Igreja esta manhã em oração ... [etc.]”

De fato, em muitos de meus escritos, compartilhei em meu “diário” online pensamentos e palavras que me chegaram em oração. Nosso teólogo deseja classificá-los prontamente como "revelação privada". Aqui, temos que distinguir entre "um profeta" e o "carisma da profecia", bem como "revelação privada" vs lectio divina. Em nenhum lugar em meus escritos afirmo ser um vidente, visionário ou profeta. Nunca experimentei uma aparição nem ouvi audivelmente a voz de Deus. Porém, como muitos de vocês, senti o Senhor falar, às vezes com força, através da Escritura, da Liturgia das Horas, da conversa, do Rosário e, sim, nos sinais dos tempos. No meu caso, senti o Senhor me chamando para compartilhar esses pensamentos publicamente, o que continuo a fazer sob a direção espiritual de um sacerdote fiel e muito talentoso (ver Meu testemunho).

Na melhor das hipóteses, suponho, eu poderia estar operando às vezes sob o carisma da profecia. Espero que sim, pois esta é a herança de todo crente batizado:

(…) Os leigos são levados a participar do ofício sacerdotal, profético e real de Cristo; eles têm, portanto, na Igreja e no mundo, a sua própria missão na missão de todo o Povo de Deus. —Catecismo da Igreja Católica, n. 904

Esta missão é o que Cristo espera de cada crente batizado:

Cristo ... cumpre este ofício profético, não só pela hierarquia ... mas também pelos leigos. Ele, portanto, os estabelece como testemunhas e lhes dá o sentido da fé [senso fidei] e a graça da palavra ... Ensinar para levar outros à fé é tarefa de cada pregador e de cada crente. —Catecismo da Igreja Católican. 904

A chave aqui, no entanto, é que não pregamos um novo evangelho, mas o Evangelho que recebemos da a Igreja, e que foi cuidadosamente preservada pelo Espírito Santo. A esse respeito, me esforcei com a devida diligência para qualificar quase tudo que escrevi com declarações do Catecismo, dos Santos Padres, dos Primeiros Padres e, às vezes, aprovava revelação particular. Minha “palavra” não significa nada se não puder ser apoiada ou estiver em contradição com a Palavra revelada em nossa Sagrada Tradição.

A revelação privada é uma ajuda a esta fé e mostra a sua credibilidade precisamente ao me levar de volta à Revelação pública definitiva. - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), Comentário Teológico sobre a Mensagem de Fátima

 

UMA CHAMADA

Eu gostaria de compartilhar um elemento pessoal de minha “missão”. Dois anos atrás, tive uma experiência marcante na capela de meu diretor espiritual. Eu estava rezando diante do Santíssimo Sacramento quando de repente ouvi interiormente as palavras “Estou dando a você o ministério de João Batista. ” Isso foi seguido por uma poderosa onda percorrendo meu corpo por cerca de 10 minutos. Na manhã seguinte, um homem apareceu na reitoria e perguntou por mim. "Aqui", disse ele, estendendo a mão, "sinto que o Senhor quer que eu dê isso a você." Era uma relíquia de primeira classe de St. J.ohn o Batista. ^[1]cf. As relíquias e a mensagem

Algumas semanas depois, cheguei a uma igreja americana para dar uma missão paroquial. O padre me cumprimentou e disse: “Tenho uma coisa para você”. Ele voltou e disse que sentia que o Senhor queria que eu o tivesse. Era um ícone de João Batista.

Quando Jesus estava prestes a iniciar Seu ministério público, João apontou para Cristo e disse: “Eis o Cordeiro de Deus”. Sinto que este é o cerne da minha missão: apontar para o Cordeiro de Deus, especialmente Jesus presente entre nós na Sagrada Eucaristia. Minha missão é levar cada um de vocês ao Cordeiro de Deus, ao Sagrado Coração de Jesus, ao Coração da Divina Misericórdia. Sim, tenho outra história para lhes contar… o meu encontro com um dos “avôs” da Divina Misericórdia, mas talvez seja para outra altura (já que este artigo foi publicado, essa história passou a ser incluída SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA).

 

TRÊS DIAS DE ESCURIDÃO

Deus enviará duas punições: uma será na forma de guerras, revoluções e outros males; deve se originar na terra. O outro será enviado do céu. Virá sobre toda a terra uma escuridão intensa que durará três dias e três noites. Nada pode ser visto, e o ar estará carregado de pestilências que afetarão principalmente, mas não somente, os inimigos da religião. Será impossível usar qualquer iluminação feita pelo homem durante esta escuridão, exceto velas abençoadas. - Abençoada Anna Maria Taigi, d. 1837, Profecias públicas e privadas sobre os últimos tempos, Pe. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Publiquei mais de 500 artigos neste site. Um deles tratou dos chamados “três dias de escuridão”. Eu toquei brevemente neste assunto porque não é um evento que é identificado especificamente pela Tradição de nossa Igreja conforme descrito na visão, mas é basicamente uma questão apenas de revelação privada. No entanto, vários leitores estavam perguntando sobre isso, então, abordei o assunto (ver Três dias de escuridão). Ao fazer isso, descobri que certamente há um precedente bíblico para tal evento (Êxodo 10: 22-23; cf. Sb 17: 1-18: 4).

Parece que a base da afirmação do Sr. Conte de que "as idéias" que apresento sobre "o assunto da escatologia estão cheias de erros e falsidades" está na especulação quanto a quando este evento pode ocorrer (ver Um mapa celestial.) No entanto, nosso teólogo não entendeu o ponto: este é um revelação privada e não uma questão de fé e moral, embora possa ser sugerido nas Escrituras apocalípticas. Uma comparação seria, digamos, uma profecia de um grande terremoto no meio-oeste americano. A Escritura fala sobre terremotos massivos no fim dos tempos, mas apontar para um único evento revelado em revelação privada não tornaria essa profecia específica do meio-oeste uma parte do depósito da fé. Continua a ser uma revelação privada que não deveria ser desprezado, como diz São Paulo, mas testado. Como tal, os Três Dias de Trevas estão abertos a uma infinidade de várias interpretações, uma vez que não é em si um artigo de fé.

A própria natureza da profecia requer especulação e discernimento em oração. Isso porque tais profecias nunca são totalmente “puras” no sentido de que são transmitidas por meio de um vaso humano, no caso, a Beata Anna Maria Taigi. O Papa Bento XVI explica este motivo de cautela ao interpretar a revelação privada no seu comentário sobre as aparições de Fátima:

Essas visões, portanto, nunca são simples “fotografias” do outro mundo, mas são influenciadas pelas potencialidades e limitações do sujeito que percebe. Isso pode ser demonstrado em todas as grandes visões dos santos ... Mas também não devem ser pensadas como se por um momento o véu do outro mundo fosse puxado para trás, com o céu aparecendo em sua essência pura, como um dia esperamos ver. em nossa união definitiva com Deus. Em vez disso, as imagens são, por assim dizer, uma síntese do impulso que vem do alto e da capacidade de receber esse impulso nos videntes ... - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), Comentário Teológico sobre a Mensagem de Fátima

Como tal, os Três Dias de Escuridão são um evento que, se ocorrer, deve estar aberto a um exame cuidadoso, mesmo que tenha vindo de um místico muito sagrado e confiável, cuja profecia provou ser precisa no passado.

 

A NATUREZA DELE

O Sr. Conte escreve:

Primeiro, Mark Mallet [Sic] comete o erro de concluir que os Três Dias de Escuridão podem ser causados ​​por um cometa, em vez de ser uma escuridão inteiramente sobrenatural. Conforme explicado detalhadamente em minha escatologia, é impossível que esse evento, conforme descrito pelos santos e místicos, seja diferente do sobrenatural (e sobrenatural). Mallet cita uma série de santos e místicos sobre o tópico dos Três Dias de Trevas, mas então ele tira conclusões que contradizem essas citações.

O que eu realmente escrevi:

Muitas são as profecias, bem como as referências no livro do Apocalipse, que falam de um cometa que passa perto ou atinge a Terra. É possível que tal evento mergulhe a Terra em um período de escuridão, cobrindo a Terra e a atmosfera em um oceano de poeira e cinzas.

A ideia de um cometa chegando é bíblica e uma profecia sustentada por santos e místicos. Eu especulei que esta é uma causa 'possível' da escuridão -não uma causa definitiva, como sugere o Sr. Conte. Na verdade, citei um místico católico que parece descrever os Três Dias de Trevas em termos espirituais e naturais:

Nuvens com raios de fogo e uma tempestade de fogo passarão por todo o mundo e a punição será a mais terrível já conhecida na história da humanidade. Vai durar 70 horas. Os perversos serão esmagados e eliminados. Muitos se perderão porque teimosamente permaneceram em seus pecados. Então eles sentirão a força da luz sobre as trevas. As horas de escuridão estão próximas. —Sr. Elena Aiello (freira estigmatista calabresa; falecida em 1961); Os três dias de escuridão, Albert J. Herbert, pág. 26

A própria Escritura indica o uso da natureza na justiça de Deus:

Quando eu te apagar, cobrirei os céus e tornarei suas estrelas escuras; Cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará o seu brilho. Todas as brilhantes luzes do céu escurecerei sobre ti e porei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor DEUS. (Ez 32: 7-8)

O que mais é o “gemido” da criação que São Paulo descreve além dos elementos, talvez o próprio universo, respondendo à pecaminosidade da humanidade? Portanto, o próprio Jesus descreve a vontade permissiva de Deus operando misteriosamente por meio de “grandes terremotos ... fomes e pestes” (Lucas 21:11; veja também Apocalipse 6: 12-13). As Escrituras estão repletas de exemplos em que a natureza é um vaso da assistência divina de Deus ou da justiça divina.

A profecia original afirma que este castigo "será enviado do Céu". O que isso significa? O Sr. Conte parece ter levado isso literalmente ao seu extremo, que não poderia haver nenhuma causa secundária ou contribuinte para a escuridão coincidir com o elemento sobrenatural desta profecia: que o ar ficará cheio de pestilência - demônios, que são espíritos, não objetos físicos. Ele não deixa espaço para a possibilidade de que precipitação nuclear, cinzas vulcânicas ou talvez um cometa possam fazer muito para "escurecer o sol" e "tornar a lua vermelha como o sangue". A escuridão poderia ser de fatores puramente espirituais? Claro, por que não. Sinta-se à vontade para especular.

 

TIMING

O Sr. Conte escreveu:

Em segundo lugar, ele afirma que os Três Dias de Trevas ocorrem na hora do retorno de Cristo, quando o Anticristo (ou seja, a Besta) e o falso profeta são lançados no Inferno. Ele não consegue entender um dos conceitos mais básicos da escatologia católica, que a tribulação é dividida em duas partes; isso fica claro na Sagrada Escritura, nas palavras da Virgem Maria em La Salette, bem como nos escritos de vários santos e místicos.

Não há absolutamente nenhum lugar em qualquer um dos meus escritos onde eu sugira que os Três Dias de Trevas ocorram "no momento do retorno de Cristo". A suposição do Sr. Conte trai o fato de que ele não examinou cuidadosamente meus escritos que tratam do “fim dos tempos” como entendido pelos Padres da Igreja Primitiva. Ele faz a suposição totalmente falsa de que eu acredito que "tudo ocorrerá para esta geração atual." Aqueles que seguem meus escritos sabem que tenho advertido consistentemente contra essa presunção (ver Perspectiva Profética) É tentador, neste ponto, abandonar minha resposta, porque as afirmações do Sr. Conte são tão mal pesquisadas, suas conclusões tão fora de contexto, que poderia levar páginas para apontar isso. No entanto, tentarei desemaranhar brevemente sua confusão, de modo que pode beneficiar pelo menos alguns de meus leitores.

Antes de continuar, quero dizer que encontro esta discussão sobre cronometragem ser tão significativo quanto debater a cor dos olhos da Santíssima Virgem. Isso realmente importa? Não. Eu ainda me importo? Na verdade. As coisas virão quando vierem ...

Dito isso, eu posicionei os Três Dias das Trevas em uma cronologia de eventos por uma razão: uma cronologia derivada da compreensão dos últimos dias por vários Padres da Igreja e escritores eclesiásticos. Desta cronologia, eu disse em Um mapa celestial, “Parece-me presunçoso sugerir que este mapa é escrito em pedra e exatamente como será. ” Ao prefaciar meus escritos sobre eventos escatológicos em A Prova de Sete Anos, Eu escrevi:

Essas meditações são fruto da oração em minha própria tentativa de compreender melhor o ensinamento da Igreja de que o Corpo de Cristo seguirá sua Cabeça por meio de sua própria paixão ou “prova final”, como diz o Catecismo. Uma vez que o livro do Apocalipse trata em parte deste julgamento final, explorei aqui um possível interpretação do Apocalipse de São João ao longo do padrão da Paixão de Cristo. O leitor deve ter em mente que estes são minhas próprias reflexões pessoais e não uma interpretação definitiva do Apocalipse, que é um livro com vários significados e dimensões, pelo menos, um escatológico.

O Sr. Conte parece ter perdido esses importantes qualificadores que alertam o leitor sobre o elemento de especulação presente.

A colocação dos Três Dias de Trevas foi alcançada conectando a profecia da Bem-aventurada Ana Maria com as palavras oficiais de vários padres da Igreja onde eles compartilham um terreno comum: que a terra será purificada da maldade antes an "era de paz. " Que será purificado exatamente como a bem-aventurada Ana Maria sugere, continua sendo uma profecia para discernimento. Sobre esta purificação da terra, escrevi em meu livro O confronto final, aquela baseada nos ensinamentos dos Pais da Igreja Primitiva ...

Este é um julgamento, não de todos, mas apenas dos vivos na terra, que atinge o clímax, segundo os místicos, em três dias de escuridão. Ou seja, não é o Julgamento Final, mas um julgamento que purifica o mundo de toda maldade e restaura o Reino para a noiva de Cristo, o remanescente deixado na terra. —P. 167

Mais uma vez, da visão de Anna Maria:

Todos os inimigos da Igreja, sejam conhecidos ou desconhecidos, perecerão sobre toda a terra durante aquela escuridão universal, com exceção de alguns a quem Deus logo converterá. -Profecias públicas e privadas sobre os últimos tempos, Pe. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

O Pai da Igreja, Santo Irineu de Lyon (140-202 DC) escreveu:

Mas quando o anticristo tiver devastado todas as coisas neste mundo, ele reinará por três anos e seis meses e se sentará no templo em Jerusalém; e então o Senhor virá do céu nas nuvens ... enviando este homem e aqueles que o seguem no lago de fogo; mas trazer para os justos os tempos do reino, isto é, o restante, o sétimo dia consagrado ... Estes devem ocorrer nos tempos do reino, ou seja, no sétimo dia ... o verdadeiro sábado dos justos. - (140–202 DC); contra heresias, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Os Padres da Igreja, CIMA Editora Co.

Isso ocorre "nos tempos do reino" ou o que outros Pais da Igreja chamam de "sétimo dia" antes do eterno "oitavo dia". O escritor eclesiástico, Lactantius, aceito como parte da voz da Tradição, também sugere uma purificação da terra antes do "dia de descanso", ou Era da Paz:

Visto que Deus, tendo terminado Suas obras, descansou no sétimo dia e o abençoou, no final do sexto milésimo ano toda a maldade deve ser abolida da terra, e a justiça reinará por mil anos ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 DC; escritor eclesiástico), Os Institutos Divinos, Vol. 7

'E Ele descansou no sétimo dia.' Isso significa: quando Seu Filho vier e destruir o tempo do iníquo e julgar o ímpio, e mudar o sol, a lua e as estrelas - então Ele realmente descansará no sétimo dia ... -Carta de Barnabé, escrito por um Pai Apostólico do segundo século

A comparação cuidadosa da Carta de Barnabé com outros Padres da Igreja revela que a mudança do “sol e da lua e das estrelas” não é uma referência, neste caso, aos Novos Céus e Nova Terra, mas uma alteração de algum tipo em natureza:

No dia da grande matança, quando as torres caírem, a luz da lua será como a do sol e a luz do sol será sete vezes maior (como a luz de sete dias). No dia em que o Senhor fechar as feridas do seu povo, ele curará as feridas deixadas pelos seus golpes. (Is 30: 25-26)

O sol ficará sete vezes mais brilhante do que agora. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 DC; Pai da Igreja e antigo escritor eclesiástico), Os Institutos Divinos

E assim vemos que a profecia da Bem-aventurada Ana poderia muito bem ser um descrição do que o Padre da Igreja disse séculos antes. Ou não.

 

A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO

Uma vez que seja compreendido por que os Três Dias de Trevas são colocados como está em meus escritos, tudo o mais se encaixará em relação às outras críticas do Sr. Conte. Ou seja, de acordo com as Escrituras e a voz dos Padres da Igreja, uma interpretação da primeira ressurreição é que ela ocorre depois de a terra foi purificada:

Portanto, o Filho do Deus Altíssimo e poderoso ... terá destruído a injustiça e executado Seu grande julgamento, e terá ressuscitado os justos, que ... estarão engajados entre os homens durante mil anos e os governará com os mais justos comando ... Também o príncipe dos demônios, que é o criador de todos os males, será acorrentado com correntes e será preso durante os mil anos do governo celestial ... Antes do fim dos mil anos, o diabo será libertado novamente e será reúna todas as nações pagãs para fazer guerra contra a cidade santa ... “Então a última ira de Deus virá sobre as nações, e as destruirá totalmente” e o mundo descerá em uma grande conflagração. - escritor eclesiástico do século 4, Lactantius, Os Institutos Divinos, Os Padres ante-Nicenos, Vol. 7, p. 211

O Sr. Conte afirma que “não entendo que a tribulação seja dividida em duas partes, em dois períodos separados por séculos ...” Mais uma vez, nosso teólogo tirou conclusões erradas, pois é exatamente isso que escrevi em meu site e meu livro, baseado não em minhas próprias conclusões, mas no que os Padres da Igreja já disseram. A citação acima de Lactantius descreve uma Era de Paz que é precedida por uma tribulação quando Deus “destruirá a injustiça”. A Era é então seguida por uma tribulação final, a assembléia das nações pagãs (Gog e Magog), que alguns escritores consideram ser representativas do último “anticristo” depois da Besta e do Falso Profeta, que já apareceu antes da Era da Paz naquela primeira prova ou tribulação (veja Ap 19:20).

De fato, seremos capazes de interpretar as palavras: “O sacerdote de Deus e de Cristo reinará com ele mil anos; e quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão ”; pois assim eles significam que o reinado dos santos e a escravidão do diabo cessarão simultaneamente ... então, no final, eles sairão aqueles que não pertencem a Cristo, mas ao último Anticristo ...  - St. Agostinho, Os Pais Anti-Nicenos, Cidade de Deus, Livro XX, cap. 13, 19

Novamente, essas não são declarações definitivas, mas ensinamentos apresentados pela Igreja primitiva que têm um peso considerável. Devemos ter em mente o que a Igreja disse recentemente sobre a possibilidade de uma era de paz:

A Santa Sé ainda não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito. —Fr. Martino Penasa apresentou a questão de um “reinado milenar” ao Cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), então Prefeito da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé. Il Segno del Soprannanaturale, Udine, Italia, n. 30, pág. 10, Ott. 1990

Portanto, embora possamos nos inclinar com segurança na direção dos Padres da Igreja em direção a um “dia de descanso” dentro dos limites do tempo, a linguagem simbólica da Sagrada Escritura deixa muitas perguntas sobre o fim dos tempos sem solução. E é pelos desígnios da Sabedoria:

Ele manteve essas coisas ocultas para que possamos vigiar, cada um de nós pensando que ele virá em nosso próprio dia. Se ele tivesse revelado o tempo de sua vinda, sua vinda teria perdido o sabor: não seria mais um objeto de saudade das nações e da época em que será revelada. Ele prometeu que viria, mas não disse quando viria, por isso todas as gerações e eras o aguardam ansiosamente. —St. Ephrem, Comentário sobre Diatessaron, p. 170, Liturgia das Horas, Vol. I

Por último, o Sr. Conte escreve que fui levado à “falsa ideia de que o Anticristo já está no mundo”. (Ele insiste em seus próprios escritos que "o Anticristo não pode estar no mundo hoje.") Mais uma vez, não fiz tal afirmação em meus escritos, embora eu tenha apontado para alguns sinais importantes de crescente ilegalidade no mundo que poderia ser um prenúncio da abordagem do "sem lei". São Paulo diz que o Anticristo ou “filho da perdição” não aparecerá até que haja uma apostasia na terra (2 Tessalonicenses 2: 3).

O que eu poderia dizer sobre este assunto empalidece em comparação com a opinião de alguém com uma voz muito maior do que a minha em um documento oficial:

Quem pode deixar de ver que a sociedade está, atualmente, mais do que em qualquer época passada, sofrendo de uma doença terrível e profundamente enraizada que, desenvolvendo-se todos os dias e devorando seu íntimo, a está arrastando para a destruição? Você entende, Veneráveis ​​Irmãos, o que é esta doença -apostasia de Deus ... Quando tudo isso é considerado, há boas razões para temer que esta grande perversidade possa ser como que um antegozo, e talvez o início daqueles males que estão reservados para os últimos dias; e que já haja no mundo o “Filho da Perdição” de quem fala o Apóstolo. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica Sobre a Restauração de Todas as Coisas em Cristo, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903

 

CONCLUSÃO

Em um mundo onde a Igreja está sendo cada vez mais nominalizada e a necessidade de unidade entre os cristãos é mais imperativa do que nunca, parece-me triste que tais debates precisem ocorrer entre nós. Não que os debates sejam ruins. Mas, quando se trata de escatologia, acho mais inútil do que proveitoso debater essas coisas quando há tantas incógnitas. O livro do Apocalipse também é chamado de "O Apocalipse". A palavra apocalipse significa “desvelamento”, uma referência ao desvelamento que ocorre em um casamento. Isso quer dizer que este livro misterioso não será totalmente desvendado até que a noiva seja totalmente revelada. Tentar descobrir tudo é uma tarefa quase impossível. Deus vai revelar isso para nós com base na necessidade de saber, portanto, continuamos a vigiar e orar.

O Sr. Conte escreveu: “Seu próprio pensamento sobre o tema da escatologia é cheio de ignorância e erro. Suas alegadas 'fortes palavras proféticas' não são uma fonte confiável de informação sobre o futuro. ” Sim, o Sr. Conte está absolutamente certo neste ponto. Meu próprio pensamento is cheio de ignorância; minhas "fortes palavras proféticas" são não uma fonte confiável de informações sobre o futuro.

É por isso que continuarei a citar os Padres da Igreja Primitiva, os papas, o Catecismo, as Escrituras e a revelação particular aprovada antes de ousar tirar qualquer conclusão sobre amanhã. [Desde que escrevi este artigo, resumi as vozes autorizadas acima mencionadas sobre os “tempos do fim” que realmente desafiam a escatologia empobrecida de outras vozes altas que negligenciam a totalidade da Tradição e revelações aprovadas. Ver Repensando o fim dos tempos.]