DESDE A a economia mundial começou a balançar como um marinheiro bêbado em alto mar, tem havido apelos de vários líderes mundiais para uma "nova ordem mundial" (ver A Escrita na Parede). Isso levou muitos cristãos a suspeitarem, talvez com razão, das condições de amadurecimento de um poder totalitário global, o que alguns podem até identificar como a “besta” de Apocalipse 13.
É por isso que alguns católicos ficaram horrorizados quando o Papa Bento XVI lançou sua nova encíclica, Caritas in Veritate, isso não apenas parecia conceder uma nova ordem mundial, mas até encorajá-la. Isso levou a uma enxurrada de artigos de grupos fundamentalistas, acenando com "a arma fumegante", sugerindo que Bento XVI está em conluio com o Anticristo. Da mesma forma, até mesmo alguns católicos pareciam prestes a abandonar o navio com um possível papa “apóstata” no comando.
E assim, finalmente, tirei algumas semanas para ler atentamente a Encíclica - não apenas alguns títulos ou citações fora do contexto - na tentativa de compreender o que está sendo dito pelo Santo Padre.
Alguns podem se surpreender em saber que muitos dos pontífices, em um grau ou outro - de Leão XIII, João XXIII, Paulo VI, a João Paulo II - reconheceram o fenômeno emergente de Globalização no século passado:
Depois de todo esse progresso científico e técnico, e mesmo por causa dele, o problema permanece: como construir uma nova ordem da sociedade baseada em uma relação humana mais equilibrada entre as comunidades políticas em nível nacional e internacional? —PAPA JOÃO XXIII, Mãe e professora, Carta Encíclica, n. 212
O Papa Bento XVI observa em sua nova encíclica o ritmo impressionante dessa nova ordem.
A principal novidade foi o explosão da interdependência mundial, comumente conhecido como globalização. Paulo VI o previra parcialmente, mas o ritmo feroz em que evoluiu não podia ser previsto. -Caritas in Veritaten. 33
Ecoando João XXIII, o Papa João Paulo II clamou abertamente por uma nova ordem mundial cristocêntrica:
Irmãos e irmãs, não tenham medo de acolher a Cristo e aceitar seu poder ... Abra bem as portas para Cristo. Para seu poder salvador abrir as fronteiras dos estados, sistemas econômicos e políticos, os vastos campos da cultura, civilização e desenvolvimento.… —POPE JOHN PAUL II, homilia inaugural de seu pontificado, 22 de outubro de 1978; ewtn.com
E mais tarde ele enfatizaria a distinção entre uma fraternidade global e um império global.
Não é este o momento de todos trabalharem juntos por uma nova organização constitucional da família humana, verdadeiramente capaz de garantir a paz e a harmonia entre os povos, bem como o seu desenvolvimento integral? Mas que não haja mal-entendidos. Isso não significa escrever a constituição de um superestado global. - JOÃO PAULO II, Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 2003; vaticano.va
Portanto, aqui está o perigo e a advertência subjacente em toda a nova encíclica do Papa Bento XVI: essa nova ordem mundial, de fato, abrirá as portas para Cristo, ou fechá-los? A humanidade está em uma encruzilhada séria:
Paulo VI compreendeu claramente que a questão social se tornou mundial e percebeu a interconexão entre o impulso para a unificação da humanidade e o ideal cristão de uma única família de povos solidários e fraternos.. -Cáritas in Veritatesn. 13
Vemos aqui uma clara distinção feita: aquela entre uma mera unificação da humanidade e aquela de uma “família de povos” baseada no ideal cristão de caridade vivida na verdade. A unificação simples não é suficiente:
À medida que a sociedade se torna cada vez mais globalizada, nos torna vizinhos, mas não irmãos. —POPE BENTO XVI, Cáritas in Veritatesn. 19
O humanismo secular busca nos tornar vizinhos, mas não necessariamente bons; O cristianismo, de fato, busca nos tornar uma família. Na verdade, não podemos nem mesmo dizer que Jesus apresentou essa visão para uma nova ordem mundial bem nos Evangelhos?
Rogo não só por eles, mas também por aqueles que acreditarem em mim pela sua palavra, para que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós, para que o mundo pode acreditar que você me enviou. (João 17: 20-21)
Assim, uma nova ordem mundial não é “má” em si ou simplesmente porque é um movimento global. Como disse João Paulo II,
Globalização, a priori, não é bom nem ruim. Será o que as pessoas farão com isso. -Discurso à Pontifícia Academia de Ciências Sociais27 de abril de 2001
E assim, o Papa Bento XVI expôs uma visão lúcida e profética na esperança de que seja um movimento “bom”, que ecoa a mente de Cristo expressa nos Evangelhos e mais elucidada na doutrina social da Igreja. Mas não se engane: o Papa Bento XVI vê claramente a possibilidade de que o que já está começando a surgir enfrenta muitos obstáculos e tem todas as possibilidades de se tornar muito mau.
O CENTRO HUMANO
A encíclica do Papa Bento XVI pode ser resumida nas palavras de seu antecessor:
… Os seres humanos individuais são a base, a causa e o fim de todas as instituições sociais. —PAPA JOÃO XXIII, Mãe e professora, n.219
Aqui, então, é onde o Papa Bento XVI e os pontífices antes dele têm uma visão de uma Nova Ordem Mundial em desdobramento que é claramente divergente da maioria dos pensadores modernos: é uma visão a serviço da liberdade humana, a do "homem todo" que não é apenas um ser físico-emocional, mas também espiritual.
O homem não é um átomo perdido em um universo aleatório: ele é a criatura de Deus, a quem Deus escolheu dotar com uma alma imortal e a quem sempre amou. Se o homem fosse apenas fruto do acaso ou da necessidade, ou se tivesse que rebaixar suas aspirações ao horizonte limitado do mundo em que vive, se toda a realidade fosse apenas história e cultura, e o homem não possuísse uma natureza destinada a transcender-se em uma vida sobrenatural, então se poderia falar de crescimento, ou evolução, mas não desenvolvimento. -Caritas in Veritate, n.29
Sem esta dimensão “transcendente” levada em conta no desenvolvimento das nações e dos povos, corremos o risco de explodir uma “grande oportunidade” (nº 33), como diz Bento XVI, de nos tornarmos verdadeiramente humano família global.
... sem a orientação da caridade na verdade, esta força global poderia causar danos sem precedentes e criar novas divisões dentro da família humana ... a humanidade corre novos riscos de escravidão e manipulação .. —N.33, 26
Como não poderia haver um aviso mais claro contra o tipo errado de ordem global?
AS NAÇÕES UNIDAS
Ainda assim, muitos estão chateados, alegando que o Papa Bento XVI está pedindo uma ONU com “dentes”. A preocupação é que é bem conhecido que a ONU mantém muitas agendas contrárias ao ensino da Igreja, e usa ativamente qualquer poder que tem para fazer avançar uma agenda anti-vida (enquanto outros ainda sustentam que a ONU poderia se tornar um instrumento “ besta ”…) Mas aqui é necessária uma leitura mais cuidadosa das palavras do Santo Padre:
Em face do crescimento implacável da interdependência global, há uma necessidade fortemente sentida, mesmo no meio de uma recessão global, de uma reforma do Organização das Nações Unidas, e igualmente de instituições econômicas e finanças internacionais, para que o conceito de família das nações adquira dentes reais. —N.67
Primeiro, o Papa Bento XVI está pedindo uma "reforma" da ONU - não um fortalecimento de seu estado existente, tendo reconhecido muito antes de se tornar Papa dos problemas fundamentais frequentemente associados à ONU:
… Esforços para construir o futuro foram feitos por meio de tentativas que extraem mais ou menos profundamente da fonte da tradição liberal. Sob o título de Nova Ordem Mundial, esses esforços assumem uma configuração; eles se relacionam cada vez mais com a ONU e suas conferências internacionais ... que transparentemente revelam uma filosofia do novo homem e do novo mundo ... - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), O Evangelho: Confrontando a Desordem Mundial, por Mons. Michel Schooyans, 1997
Uma filosofia às vezes profundamente em desacordo com a lei natural e moral.
Em segundo lugar, é um “conceito de família de nações” que ele imagina adquirir dentes. Ou seja, uma verdadeira família de múltiplas culturas, apoiando-se mutuamente com espírito de solidariedade, generosidade e verdadeira liberdade baseada na caridade na verdade e numa justiça autêntica que sempre defende o bem comum. Ele é não clamando por um poder singular para exercer controle total sobre todos os aspectos desta família de nações, mas uma dispersão organizada de poder ou "subsidiariedade".
Para não produzir um perigoso poder universal de natureza tirânica, a governança da globalização deve ser marcada pela subsidiariedade, articulados em várias camadas e envolvendo diferentes níveis que podem funcionar juntos. A globalização certamente requer autoridade, na medida em que coloca o problema de um bem comum global que precisa ser perseguido. Essa autoridade, no entanto, deve ser organizada de forma subsidiária e estratificada, para não infringir a liberdade.. -Caritas in Veritate, n.57
UMA VISÃO TOTALMENTE HUMANA
A encíclica do Papa pode parecer excessivamente otimista em nossa "cultura da morte". Mas é alcançável, ele nos lembra, somente por meio do poder de Deus.
Por outro lado, a rejeição ideológica de Deus e um ateísmo da indiferença, alheio ao Criador e em risco de se tornar igualmente alheio aos valores humanos, constituem alguns dos principais obstáculos ao desenvolvimento hoje. Um humanismo que exclui Deus é um humanismo desumano. -Caritas in Veritate, n. 78
E assim, Deus levantou profetas em nossos dias, o principal deles sua Mãe, para nos advertir que nossa sociedade se tornou realmente “desumana”. Que sem uma visão holística da pessoa humana que dê conta não só de sua dimensão espiritual, mas também da Fonte e da Vida dessa dimensão, enfrentamos um futuro incerto. Como dizia João XXIII: “Separado de Deus, o homem é apenas um monstro, em si mesmo e para os outros ...” (M. et M., n. 215).
Um monstro ... e possivelmente um fera.
LEITURA RELACIONADA:
- Divisão na consciência: Divisão na consciência por Michael D. O'Brien
Obrigado!
