No meu ministério

ESTE A Quaresma passada foi uma bênção para mim viajar com dezenas de milhares de padres e leigos em todo o mundo através das meditações diárias da Missa que escrevi. Foi estimulante e exaustivo ao mesmo tempo. Como tal, preciso tirar algum tempo para refletir sobre muitas coisas em meu ministério e minha própria jornada pessoal, e a direção que Deus está me chamando.

Claro, escrever é apenas parte do meu apostolado. Fui recebido por padres católicos ortodoxos para falar ou trazer meus concertos para suas paróquias ou casas de retiro, de São Francisco a Roma, de Saskatchewan à Áustria. No entanto, há quatro anos, a Arquidiocese de Edmonton, Alberta, recusou-se a permitir que meu ministério fosse para lá. Escrevi três cartas pedindo esclarecimentos e qualquer conselho sobre meu ministério que o arcebispo pudesse oferecer. Finalmente recebi esta resposta em 2011:

O simples fato da questão é que temos uma política na Arquidiocese, que estipula que qualquer orador convidado a falar ao nosso povo sobre questões de fé ou moral deve primeiro receber um Nihil Obstat [Latim para “nada impede”] de mim ou do meu delegado. Esta é a política padrão. No seu caso, não foi concedido devido a indicações no seu site de que você faz referência ao que afirma ter recebido em revelações privadas. Esta é uma abordagem que não desejo promover na Arquidiocese de Edmonton. —Arcebispo Richard Smith, Carta de 4 de abril de 2011

Durante a passada Semana da Paixão de 2015, mais dois bispos vizinhos de Edmonton tomaram a mesma posição, resultando, lamentavelmente, em termos de cancelar uma turnê de quatorze concertos. Um dos bispos citou que o fazia porque não é 'uma boa política pastoral que as duas dioceses sigam em direções diferentes'. Um dos bispos elaborou um pouco mais, dizendo que estava preocupado com o fato de nosso ministério utilizar uma 'estratégia promocional' de contatar as paróquias em vez de esperar por um convite; que meus shows usam equipamentos de som e iluminação no santuário; e que meu site, ele alegou, "promove" Poema do Homem-Deus, Vassula Ryden e Garabandal. Abaixo, resumidamente, estão minhas respostas às preocupações dos bispos por uma questão de transparência e para dar uma resposta geral às cartas que estou recebendo sobre este assunto:

1. Nosso ministério parece operar por convite. O que acontece quando recebemos um ou vários convites, é que meu gerente (minha esposa) então se conecta com outras paróquias na área para avisar que eu estou chegando, e oferece nosso ministério a eles. Esta 'estratégia promocional' é a maneira que uma série de outros ministérios leigos operam a fim de tornar nosso tempo e esforços eficientes e com boa relação custo-benefício (visto que também contamos com a Providência Divina). Acima de tudo, é a forma como tentamos levar o Evangelho ao maior número possível de almas.

2. Eu realmente uso iluminação e equipamento de som para meus shows. Eu uso um sistema de som por razões práticas que não requerem explicação. Quanto à iluminação, existe para criar uma atmosfera de oração propícia a este tipo de ministério. Em nossa última turnê de 20 shows em Saskatchewan, tivemos literalmente dezenas de sacerdotes e centenas de frequentadores de shows nos dizendo como eles estavam absolutamente encantados com a beleza da iluminação que enfatizava o crucifixo, o tabernáculo e as estátuas - em uma palavra, destaque a sacralidade e beleza de suas paróquias católicas. A única reclamação que já recebi de padres em relação à minha iluminação é que eu não a estava deixando lá para eles guardarem! A reverência e o respeito pelo santuário são de extrema importância. Meus concertos envolvem dar meu testemunho e apontar almas para a Eucaristia e a Confissão, especificamente catequizando sobre a Presença Real de Jesus no Tabernáculo. Esta é a principal razão pela qual preferimos a realização de concertos no corpo principal da igreja (sem falar nas significativas desvantagens com a acústica em muitos salões paroquiais). 

3. Existem mais de mil escritos em meu site, a grande maioria ensinando a fé católica e espiritualidade no contexto de nossos tempos. Existem alguns escritos que integram "revelação privada" como para os ensinamentos do Catecismo que afirma que, embora essas revelações não possam corrigir a Sagrada Tradição, podem ajudar a Igreja a 'viver mais plenamente por ela em um determinado período da história' (cf. n. 67).

• Eu nunca li Poema do Homem-Deus nem jamais citei essas obras. 

• Vassula Ryden tem sido uma figura controversa, com certeza. Eu me referi a ela especificamente para explicar a posição da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a teologia da Sra. Ryden em um “Q&A” com meus leitores (já que há um cruzamento de temas sobre uma “era de paz”). ^[1]Vejo Suas perguntas na era Entre outros fatos, observei que a Notificação sobre seus escritos, embora ainda em vigor, foi modificada na medida em que seus volumes agora podem ser lidos sob o julgamento prudencial "caso a caso" dos bispos, juntamente com os esclarecimentos que ela forneceu ao CDF (e que teve a aprovação do Cardeal Ratzinger) e que são publicados em volumes subsequentes. Com esse espírito de cautela, citei um único parágrafo ^[2]cf. Fátima e o grande abalo de seus escritos. (Sempre que citar uma revelação privada em meu site que ainda não recebeu um aprovação ou um Nihil Obstat, e não foi explicitamente rejeitado pelo Magistério, uso a nomenclatura de “alegado” para qualificar o status da revelação proposta.) A citação que usei não continha nada contrário à doutrina católica. 

• Garabandal (uma suposta aparição em que uma comissão eclesial investigadora disse que eles não tinham “encontrou qualquer coisa que mereça censura eclesiástica ou condenação na doutrina ou nas recomendações espirituais que foram publicadas ”) ^[3]cf. www.ewtn.com é também mencionado muito brevemente em meus escritos. Quando o foi, o termo "alegado" também foi devidamente incluído para lembrar ao leitor que é preciso cautela, de acordo com o ensino de São Paulo: “Não desprezes a profecia. Teste tudo, retenha o que é bom. ” Na citação que usei, não há nada contrário à doutrina católica. 

O bispo tem o direito de determinar como seu rebanho é formado, e isso inclui impedir até mesmo aqueles que estão em boa posição de falar nas propriedades da Igreja. Para concluir, desejo afirmar a minha obediência à decisão destes três bispos de Alberta e pedir aos meus leitores que orem por mim e por todo o nosso clero para que tenham a graça de serem pastores fiéis na difícil tarefa a que o Senhor chamou eles.

 

UMA VISÃO GERAL

Devido ao fato de que meu ministério atinge milhares de pessoas a cada semana em meu apostolado de escrita e webcast, incluindo aqueles nessas dioceses, e porque esta “proibição” se tornou uma fonte de confusão para alguns, incluí abaixo uma visão geral básica de meu ministério, que é conduzido sob a bênção e orientação do Reverendíssimo Bispo Don Bolen de Saskatoon, Saskatchewan, e a direção espiritual do Rev. Paul Gousse de New Hampshire, EUA.

Meu ministério é composto de duas partes: minha música e a mensagem. A música serve como mensagem e como meio para abrir as portas para a evangelização. Tem sido minha resposta ao apelo de São João Paulo II para usar “novos meios e novos métodos” na “nova evangelização”. Em termos de mensagem, seja neste blog ou no meu livro, O confronto finalPassei milhares de horas em oração e pesquisa diligentes para garantir da melhor forma possível que tudo o que escrevi ou falei esteja em harmonia com a Tradição Sagrada. Citei exaustivamente os Padres da Igreja, a Sagrada Escritura, o Catecismo, os Santos Padres e as aparições aprovadas da Mãe Santíssima para fortalecer o leitor nestes tempos difíceis, submetendo-se constantemente ao Magistério. Em mais raro Em algumas ocasiões, citei revelações particulares de pessoas que, neste momento, se sentem compelidas a transmitir uma “palavra profética” à Igreja, mas apenas quando sua mensagem não entra em conflito com o ensino da Igreja. ^[4]cf. 1 Tes 5: 19-21 Por último, nunca afirmei em meus escritos ou webcasts ter recebido uma aparição ou locução audível. Às vezes, compartilhei inspirações e pensamentos que senti serem celestiais, que vieram de minha oração interior e meditação, ou o que a Igreja pode chamar lectio Divina. Nessas ocasiões, compartilhei que “senti” ou “senti” o Senhor ou Nossa Senhora, etc. dizendo isto ou aquilo. Eu os compartilhei como um ponto de partida ou para lançar alguma luz extra e discernimento sobre o corpo maior desta obra. Em alguns casos, essas palavras interiores foram o catalisador para descobrir ou expandir os ensinamentos do Santo Padre.

 

UM CHAMADO PARA OS JOVENS

Em 2002, na Jornada Mundial da Juventude em Toronto, Canadá, onde me reuni com jovens de todo o mundo, o Santo Padre nos fez um pedido específico:

No meio da noite podemos nos sentir assustados e inseguros, e esperamos com impaciência a chegada da luz do amanhecer. Queridos jovens, cabe a vocês ser o vigias da manhã quem anuncia a vinda do sol, que é o Cristo ressuscitado! - JOÃO PAULO II, Mensagem do Santo Padre aos Jovens do Mundo, XVII Jornada Mundial da Juventude, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Este foi um eco de seu apelo na Carta Apostólica sobre o novo milênio:

Os jovens mostraram-se para Roma e para a Igreja um dom especial do Espírito de Deus ... Não hesitei em pedir-lhes que fizessem uma opção radical de fé e de vida e lhes apresentassem uma tarefa estupenda: tornar-se “vigias matinais ” no alvorecer do novo milênio. - JOÃO PAULO II, Novo Milênio Inuente, n.9

No meu livro, expliquei no Capítulo Um como senti o Senhor me chamando para responder ao convite do Santo Padre, ajudando a preparar os corações para esta “passagem do limiar da esperança” para uma nova era. Este convite foi reiterado pelo Papa Bento XVI em Sydney, Austrália:

Capacitada pelo Espírito e com base na rica visão da fé, uma nova geração de cristãos está sendo chamada para ajudar a construir um mundo no qual o dom da vida de Deus seja bem-vindo, respeitado e apreciado - não rejeitado, temido como uma ameaça e destruído. Uma nova era em que o amor não seja ganancioso nem egoísta, mas puro, fiel e genuinamente livre, aberto ao outro, respeitando sua dignidade, buscando o seu bem, irradiando alegria e beleza. Uma nova era em que a esperança nos liberta da superficialidade, apatia e egocentrismo que amortecem nossa alma e envenenam nossos relacionamentos. Queridos jovens amigos, o Senhor está pedindo que vocês sejam profetas desta nova era ... —POPE BENEDICT XVI, Homilia, Jornada Mundial da Juventude, Sydney, Austrália, 20 de julho de 2008

Essencialmente, os papas pediram a nós, jovens, que exercitássemos o escritório normativo de profecia:

Os fiéis, que pelo Baptismo são incorporados em Cristo e integrados no Povo de Deus, tornam-se participantes à sua maneira particular no ofício sacerdotal, profético e régio de Cristo. -Catecismo da Igreja Católica, 897

Mesmo que a ordem da lei e os profetas do Velho Testamento tenham cessado em João Batista, a operação no espírito profético de Cristo, não. ^[5]Vejo Silenciando os Profetas; tb, PAPA BENEDICT XIV, Virtude Heroica, Vol. III, pp. 189-190; isso não quer dizer que a profecia ou os profetas tenham cessado desde João Batista, mas que uma nova ordem emergiu. “Profetas” são listados como um dos membros específicos do corpo de Cristo na ordenação de São Paulo da Igreja; cf. 1 Co 12:28 Enquanto todos os católicos compartilham de seu ofício profético, o Concílio Vaticano II também afirmou o carisma da profecia como um dom particular na ordem da graça.

Não é só pelos sacramentos e pela ministração da Igreja que o Espírito Santo santifica o povo, o conduz e o enriquece com as suas virtudes. Distribuindo os seus dons segundo a sua vontade (cf. 1 Cor. 12, 11), distribui também graças especiais entre os fiéis de todas as classes. Com estes dons, ele os torna aptos e prontos para assumir várias tarefas e ofícios para a renovação e edificação da Igreja, como está escrito: “a manifestação do Espírito é concedida a todos para proveito” (1 Cor. 12: 7 ) Sejam esses carismas muito notáveis ​​ou mais simples e amplamente difundidos, eles devem ser recebidos com gratidão e consolação, porque são adequados e úteis para as necessidades da Igreja. -Lúmen Gentio, 12

Parece, então, que com base na Sagrada Tradição da Igreja e seu Magistério, as declarações proféticas devem ser consideradas com discernimento adequado. Isso é precisamente o que São Paulo ensinou:

Não extinga o Espírito. Não despreze as declarações proféticas. Teste tudo; retenha o que é bom. (1 Tes 5: 19-21)

Nem a Igreja sustenta que o ofício profético é exercido apenas por membros eclesiásticos do Corpo:

Cristo ... cumpre este ofício profético, não só pela hierarquia ... mas também pelos leigos. Ele, portanto, os estabelece como testemunhas e lhes dá o sentido da fé [senso fidei] e a graça da palavra. —Catecismo da Igreja Católican. 904

Vale a pena assinalar, talvez, que todo o ministério de São Paulo foi fruto de uma “revelação” e de uma iluminação interior quando Cristo apareceu a ele sob uma luz brilhante. ^[6]cf. Atos 9: 4-6 São Paulo aprendeu muitas coisas e compartilhou abertamente essas "visões e revelações" ^[7]2 Cor 12: 1-7 que mais tarde fez parte do Novo Testamento e, é claro, da Revelação Pública da Igreja, depósito fidei. ^[8]o “depósito da fé” Qualquer “revelação privada” hoje que contradiga ou tente aumentar o depósito da fé é considerada falsa. Contudo, autentico revelação privada, gratia dados gratuitos—“Graça concedida gratuitamente” - deve ser bem-vinda. Em sua instrução a respeito da revelação privada, o Papa Bento XIV escreveu:

[Lá]… há revelações privadas celestiais e divinas pelas quais Deus às vezes ilumina e instrui uma pessoa para sua própria salvação eterna, ou a de outros. —PAPA BENTO XIV (1675-1758), Virtude Heroica, Vol. III, pág. 370-371; a partir de Revelação Privada, Discernimento com a Igreja, Dr. Mark Miravalle, pág. 11

Essas "revelações", em quaisquer formas que assumem ...

… Ajuda-nos a compreender os sinais dos tempos e a responder-lhes bem na fé. - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), Mensagem de Fatima, “Comentário Teológico”, www.vatican.va

É com esse espírito de serviço, respondendo ao chamado do Santo Padre para serem “vigias” e “profetas desta nova era”, que transmita ocasionalmente, sob direção espiritual, certas meditações e “palavras” orantes. Como o Papa Francisco disse em Evangelii Gaudium, estamos 'comunicando aos outros o que um contemplou' e que ...

O Espírito Santo… “hoje, como no início da Igreja, atua em todo evangelizador que se deixa possuir e guiar por ele. O Espírito Santo coloca em seus lábios as palavras que ele não conseguia encontrar sozinho. ” -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Não estou querendo dizer que sou um “profeta” ou “vidente”, mas sim que tentei exercer meu chamado batismal para operar no ofício profético de Cristo. Tenho feito isso, o melhor que posso, tendo o Magistério e a Sagrada Tradição como meu guia. Creio que este é o espírito de discernimento adequado que São Paulo instou. Ainda assim, a Igreja deve ser o juiz final de tudo que escrevi, uma vez que minhas palavras, inspirações e ensinamentos fluem através de um vaso humano. 

Em todas as épocas, a Igreja recebeu o carisma de profecia, que deve ser examinado, mas não desprezado. - cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI), Mensagem de Fatima, “Comentário Teológico”, www.vatican.va

 

Mark em concerto em Ponteix, Sk, 2015