Sobre casamento gay

A DURA VERDADE - PARTE II

POR QUE? Por que a Igreja Católica seria contra o amor?

Essa é a pergunta que muitas pessoas fazem quando se trata da proibição da Igreja contra o casamento gay. Duas pessoas querem se casar porque se amam. Por que não?

A Igreja respondeu com clareza, usando lógica e razão sã enraizada na lei natural, na Sagrada Escritura e na Tradição em dois breves documentos: Considerações sobre propostas de reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais e Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Pastoral das Pessoas Homossexuais.

A Igreja respondeu tão clara e firmemente como quando afirma que o adultério é moralmente errado, assim como coabitar antes do casamento, roubar ou fofocar. Mas o Papa Bento XVI (que foi signatário de ambos os documentos) levantou um ponto importante que parece ter sido esquecido:

Freqüentemente, o testemunho contra-cultural da Igreja é mal interpretado como algo retrógrado e negativo na sociedade de hoje. É por isso que é importante enfatizar a Boa Nova, a mensagem vivificante e intensificadora do Evangelho. (Cf. Jn 10: 10). Embora seja necessário falar fortemente contra os males que nos ameaçam, devemos corrigir a ideia de que o catolicismo é apenas “uma coleção de proibições”. -Endereço para bispos irlandeses; CIDADE DO VATICANO, OUT. 29, 2006

MÃE E PROFESSORA

Só podemos compreender o papel da Igreja como “mãe e mestra” no contexto da missão de Cristo: Ele veio para nos salvar dos nossos pecados. Jesus veio para nos libertar da escravidão e da escravidão que destrói a dignidade e o potencial de cada ser humano feito à imagem de Deus.

Na verdade, Jesus ama todos os homens e mulheres gays do planeta. Ele ama todas as pessoas “heterossexuais”. Ele ama todo adúltero, fornicador, ladrão e fofoqueiro. Mas para cada pessoa Ele proclama: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo" (Matt 4: 17). “Arrependam-se” da transgressão para receber “o reino dos céus”. Dois lados do Moeda da verdade.

À adúltera apanhada em flagrante, Jesus, vendo a multidão de rostos vermelhos largando as pedras e se afastando, disse: “Nem eu te condeno ...”. Aquilo é,

Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio dEle. (João 3:17)

Ou talvez, como disse o Papa Francisco, "Quem sou eu para julgar?" Não, Jesus inaugura a era da misericórdia. Mas a misericórdia também busca libertar, assim fala a verdade. Então Cristo disse a ela: "Vá e não peques mais."

“… Quem não acredita já está condenado.”

Ele nos ama e, portanto, deseja nos libertar e curar da ilusão e dos efeitos do pecado.

… De fato, seu propósito não era meramente confirmar o mundo em sua mundanidade e ser seu companheiro, deixando-o completamente inalterado. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Alemanha, 25 de setembro de 2011; www.chiesa.com

Assim, quando a Igreja proclama os limites da lei e os limites da atividade humana, ela não está restringindo nossa liberdade. Em vez disso, ela continua a apontar as grades de proteção e as placas de sinalização que nos direcionam com segurança para verdadeiro liberdade.

Liberdade não é a capacidade de fazer o que quisermos, quando quisermos. Em vez disso, liberdade é a capacidade de viver com responsabilidade a verdade de nosso relacionamento com Deus e uns com os outros. —PAPA JOÃO PAULO II, St. Louis, 1999

É por causa do amor da Igreja pela pessoa que luta contra a sua orientação sexual que ela fala claramente sobre o perigo moral de praticar atos contrários à lei moral natural. Ela chama a pessoa a entrar na vida de Cristo que é a “verdade que nos liberta”. Ela aponta o Caminho que nos foi dado pelo próprio Cristo, isto é, obediência aos desígnios de Deus - um caminho estreito que leva à bem-aventurança da vida eterna. E como uma mãe ela avisa que “o salário do pecado é a morte”, mas não se esquece de gritar de alegria a última parte daquela Escritura:

… Mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. ” (Romanos 6:23)

A VERDADE NO AMOR

Por isso, devemos ser claros, falando a verdade no amor: a Igreja não está apenas dizendo que a palavra “casamento” só pode pertencer justamente aos casais heterossexuais; ela está dizendo isso união de qualquer tipo entre pessoas homossexuais é "objetivamente desordenado".

As leis civis são princípios estruturantes da vida do homem em sociedade, para o bem ou para o mal. Eles “desempenham um papel muito importante e às vezes decisivo em influenciar os padrões de pensamento e comportamento”. Estilos de vida e as pressuposições subjacentes que eles expressam não apenas moldam externamente a vida da sociedade, mas também tendem a modificar a percepção e a avaliação das formas de comportamento das gerações mais jovens. O reconhecimento legal de uniões homossexuais obscureceria certos valores morais básicos e causaria uma desvalorização da instituição do casamento. -Considerações sobre propostas de reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais; 6.

Não é um mandamento frio e implacável, mas um eco das palavras de Cristo "Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo." A Igreja reconhece a luta, mas não dilui o remédio:

… Homens e mulheres com tendências homossexuais “devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser evitado. ” Eles são chamados, como outros cristãos, a viver a virtude da castidade. A inclinação homossexual é, no entanto, "objetivamente desordenada" e as práticas homossexuais são "pecados gravemente contrários à castidade". —Ibidem. 4

Assim como o adultério, a fornicação, o roubo e a fofoca são pecados graves. O homem casado que se apaixona pela mulher do próximo porque “parece tão certo” também não pode seguir em frente com suas inclinações, por mais fortes que sejam. Pois as ações dele (e dela), então, seriam contra a lei do amor que os prendeu em seus primeiros votos. O amor, aqui, não sendo um sentimento romântico, mas sim a doação de si ao outro “até ao fim”.

Cristo deseja nos libertar de inclinações objetivamente desordenadas - sejam elas inclinações homossexuais ou heterossexuais.

CASTIDADE É PARA TODOS

A Igreja não chama apenas pessoas solteiras, clérigos, religiosos ou aqueles com tendências homossexuais à castidade. Cada o homem e a mulher são chamados a viver a castidade, mesmo os casais. Como é isso, você pode perguntar !?

A resposta novamente está na verdadeira natureza do amor, e isso é para dar, não apenas receba. Como eu escrevi em Um testemunho íntimo, o controle da natalidade não faz parte do plano de Deus para o amor conjugal por vários motivos - propósitos que são cruciais para um casamento saudável. Assim, quando alguém se casa, não é de repente um “livre para todos” quando se trata de sexo. Um marido tem que respeitar os ritmos naturais do corpo de sua esposa, que passa por “estações” a cada mês, assim como suas “estações emocionais”. Assim como os campos ou árvores frutíferas “descansam” no inverno, também há períodos em que o corpo da mulher passa por um ciclo de rejuvenescimento. Também há épocas em que ela é fértil, e o casal, embora aberto à vida, pode abster-se também nestas ocasiões, para planear a família em conformidade com um espírito de amor e generosidade para com os filhos e a vida. ^[1]cf. Humanae Vitae, n. 16 Então, durante as ocasiões de castidade conjugal, o marido e a esposa cultivam um respeito mútuo mais profundo e amor um pelo outro, centrado na alma, em oposição à cultura obsessivamente centrada nos genitais em que vivemos.

A Igreja é a primeira a elogiar e recomendar a aplicação da inteligência humana a uma atividade em que uma criatura racional como o homem está tão intimamente associada ao seu Criador. Mas ela afirma que isso deve ser feito dentro dos limites da ordem da realidade estabelecida por Deus. - PAULO VI, Humanae Vitaen. 16

Assim, a visão da Igreja sobre o sexo é bastante diferente da visão um tanto utilitarista e efêmera que o mundo mantém. A visão católica leva em consideração o inteiro pessoa, espiritual e física; reconhece a beleza e o verdadeiro poder do sexo em suas dimensões procriadoras e unitivas; e, por último, é uma visão que integra o sexo ao bem maior de todos, observando que os males que acontecem no quarto têm impacto na sociedade em geral. Ou seja, a objetivação do corpo visto apenas como um “produto” daquele usa, afeta a maneira como nos relacionamos e interagimos com outras pessoas em outros níveis, espiritual e psicologicamente. É evidente que hoje, décadas do chamado “feminismo” pouco fizeram para ganhar o respeito e a dignidade que pertencem a toda mulher. Em vez disso, nossa cultura pornográfica aviltou homens e mulheres a tal ponto que os habitantes da Roma pagã enrubesceriam. O Papa Paulo VI advertiu, de fato, que uma mentalidade contraceptiva geraria infidelidade e aviltamento geral da sexualidade humana. Ele disse, bastante profeticamente, que se o controle da natalidade fosse adotado ...

(…) Com que facilidade esse curso de ação poderia abrir amplamente o caminho para a infidelidade conjugal e um rebaixamento geral dos padrões morais. Não é necessária muita experiência para ser totalmente cientes da fraqueza humana e de compreender que os seres humanos - e especialmente os jovens, que estão tão expostos à tentação - precisam de incentivos para guardar a lei moral, e é uma maldade tornar mais fácil para eles violar essa lei. Outro efeito que causa alarme é que o homem que se acostuma ao uso de métodos anticoncepcionais pode esquecer a reverência devida à mulher e, desconsiderando seu equilíbrio físico e emocional, reduzi-la a mero instrumento de satisfação de seus. desejos próprios, não a considerando mais como sua companheira a quem deveria cercar de carinho e carinho. - PAULO VI, Humanae Vitaen. 17

No entanto, tal postura moral hoje é cada vez mais considerada preconceituosa e intolerante, mesmo quando falada com gentileza e amor.

Há muito clamor clamoroso contra a voz da Igreja, e isso é intensificado pelos modernos meios de comunicação. Mas não é surpresa para a Igreja que ela, não menos que seu divino Fundador, esteja destinada a ser um “sinal de contradição”. (…) Jamais seria correto ela declarar lícito o que é de fato ilícito, visto que, por sua própria natureza, sempre se opõe ao verdadeiro bem do homem. - PAULO VI, Humanae Vitaen. 18

EPÍLOGO

Na época em que este foi escrito pela primeira vez (dezembro de 2006), o estabelecimento canadense, que continua a liderar o Ocidente na experimentação social, teve a oportunidade de reverter sua decisão que redefiniu o casamento no ano anterior. No entanto, a nova “lei” permanece como está. Pena mesmo, pois tem a ver com o futuro da sociedade, que João Paulo II dizia “passa pela família”. E para quem tem olhos para ver e ouvidos para ouvir, também tem a ver com liberdade de expressão, e o futuro do cristianismo no Canadá e em outros países que estão abandonando a lei moral natural (ver Perseguição! … Tsunami Moral.)

A advertência e exortação do Papa Bento XVI ao Canadá poderia ser dirigida a qualquer país que embarcar em uma experimentação temerária com os fundamentos do futuro ...

O Canadá tem uma reputação merecida por um compromisso generoso e prático com a justiça e a paz ... Ao mesmo tempo, porém, certos valores desvinculados de suas raízes morais e de pleno significado encontrado em Cristo evoluíram da forma mais perturbadora. No nome de 'tolerância', seu país teve de suportar a loucura da redefinição do cônjuge e, em nome da 'liberdade de escolha', é confrontado com a destruição diária de crianças ainda não nascidas. Quando o plano divino do Criador é ignorado, a verdade da natureza humana se perde.

Falsas dicotomias não são desconhecidas na própria comunidade cristã. Eles são particularmente prejudiciais quando os líderes cívicos cristãos sacrificam a unidade da fé e sancionam a desintegração da razão e dos princípios da ética natural, cedendo às tendências sociais efêmeras e às demandas espúrias das pesquisas de opinião. A democracia só tem sucesso na medida em que se baseia na verdade e na compreensão correta da pessoa humana ... Em suas discussões com políticos e líderes cívicos, encorajo-os a demonstrar que nossa fé cristã, longe de ser um obstáculo ao diálogo, é uma ponte , precisamente porque reúne razão e cultura. —POPE BENTO XVI, Discurso aos Bispos de Ontário, Canadá, visita “Ad Limina”, 8 de setembro, Cidade do Vaticano