Artista desconhecido
CARTA de um leitor:
Olá Mark,
Mark, sinto que precisamos ter cuidado ao falar sobre pecados mortais. Para os adictos que são católicos, o medo dos pecados mortais pode causar sentimentos aprofundados de culpa, vergonha e desesperança que exacerbam o ciclo do vício. Já ouvi muitos adictos em recuperação falarem negativamente de sua experiência católica porque se sentiram julgados por sua igreja e não conseguiam sentir o amor por trás das advertências. A maioria das pessoas simplesmente não entende o que torna certos pecados pecados mortais ...
Caro leitor,
Obrigado por sua carta e pensamentos. Com efeito, deve haver sensibilidade para cada alma e, certamente, uma melhor catequese do pecado mortal do púlpito.
Não acho que devamos ter cuidado ao falar de pecado mortal no sentido de que só deve ser falado em sussurros. É uma doutrina da Igreja, e em proporção à sua ausência no púlpito, tem havido um aumento do pecado em nossa geração, pecado particularmente mortal. Não devemos fugir da realidade do pecado mortal e de suas consequências. Pelo contrário:
O ensino da Igreja afirma a existência do inferno e sua eternidade. Imediatamente após a morte, as almas daqueles que morrem em estado de pecado mortal descem ao inferno, onde sofrem as punições do inferno, o "fogo eterno". (Catecismo da Igreja Católica, 1035)
Claro, muitos vêem esta doutrina como algo conjurado por homens de mente estreita com o desejo de controlar a população através do medo. No entanto, nada mais é do que uma reiteração do que o próprio Jesus ensinou várias vezes e, portanto, o que a Igreja é obrigado ensinar.
A meditação que me senti inspirado a escrever (Para aqueles em pecado mortal ...) não é uma condenação, mas exatamente o oposto. É um convite a todas as almas, por mais sombrias, viciadas, feridas e destruídas que sejam ... a mergulhar nas chamas curadoras do Sagrado Coração de Cristo, onde até os pecados mortais se dissolvem como névoa. Aproximar-se do pecador e dizer: "Este é um pecado mortal, mas Jesus destruiu o poder de separá-lo eternamente dele: arrependa-se e creia ...", é, creio eu, um dos principais atos de misericórdia que a Igreja pode executar. Saber simplesmente que o adultério, por exemplo, é um pecado mortal, é o suficiente para impedir que muitas almas o entretenham.
Quando se trata de alguém com um vício, nossa abordagem não deve mudar: nossa mensagem ainda é a "boa notícia". Mas seríamos seriamente negligentes em ceder à tentação moderna de que os adictos são "meramente vítimas" em vez de participantes consentidos, mesmo que seu "consentimento total" possa ter diminuído, reduzindo assim a culpabilidade do pecador. Certamente, se a "verdade nos liberta", o adicto deve estar ciente de que o pecado que está cometendo é grave e pode colocar sua alma em perigo de separação eterna de Deus. Negar esta verdade, falada no momento apropriado, particularmente com alguém que não está arrependido, pode ser um pecado em si mesmo que cairia sobre sua própria cabeça:
Sempre que você ouvir uma palavra da minha boca, você deve avisá-los de mim. Se eu disser ao ímpio, certamente morrerás; e você não o avise ou fale para dissuadi-lo de sua conduta perversa para que ele possa viver: aquele homem iníquo morrerá por seu pecado, mas eu considerarei você responsável por sua morte. (Ezekiel 3: 18)
Ao lidar com qualquer pecador (não nos esquecendo também!), Devemos ser misericordiosos como Cristo foi. Mas também devemos ser verdadeiros.
“Embora possamos julgar que um ato é em si mesmo uma ofensa grave, devemos confiar o julgamento das pessoas à justiça e misericórdia de Deus”. (1861)
Se a própria Igreja reserva o julgamento a Deus, então o assistente social e pecador certamente deve ter cuidado para não fazer julgamentos, cedendo à tentação de reduzir a gravidade da ofensa em uma "compaixão" equivocada. A compaixão deve ser sempre honesta.
"A ignorância fingida e a dureza de coração não diminuem, pelo contrário, aumentam o caráter voluntário do pecado." (1859)
Não há nada de errado em “temer ao Senhor” (um dos sete dons do Espírito Santo) e operar nossa salvação com “temor e tremor”, como Paulo diz. É um saudável senso dos perigos da rebelião, equilibrado com um coração que confia completamente na misericórdia e bondade de Deus que veio a nós "na carne" para destruir nosso pecado. Verdadeiro "temor do Senhor" não é uma viagem à culpa, mas uma tábua de salvação: ajuda a descobrir a ilusão sutil de que o pecado é inconseqüente.
A gravidade do pecado mortal é tão grave quanto a penalidade que Cristo pagou por ele em nosso favor. Devemos pregar as boas novas, o que é realmente bom. Mas só pode ser bom se também formos verdadeiros que ainda há algumas "más notícias" que existirão até que Cristo volte e coloque todos os Seus inimigos, principalmente o da morte, sob Seus pés.
É certo que a realidade do pecado e suas consequências às vezes "assustam o inferno" em nós. Mas então, talvez isso seja uma coisa boa.
"O pecado do século é a perda do senso de pecado." —Papa João Paulo II
[St. Bernardo de Clairvaux] afirma que absolutamente todas as pessoas, por mais "enredadas no vício, enredadas nas seduções do prazer, cativas no exílio ... fixadas na lama ... distraídas pelos negócios, aflitas pela tristeza ... e contadas com aqueles que descem ao inferno - cada alma, eu digo, estando assim sob condenação e sem esperança, tem o poder de se virar e descobrir que pode não só respirar o ar fresco da esperança de perdão e misericórdia, mas também ousar aspirar às núpcias da Palavra . " -Fogo interiorThomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––––
