O QUE João Paulo II quis dizer quando disse “estamos enfrentando o confronto final”? Ele quis dizer o fim do mundo? O fim desta era? O que exatamente é “final”? A resposta está no contexto de todos os que ele disse ...
O MAIOR CONFRONTO HISTÓRICO
Estamos agora perante o maior confronto histórico pelo qual a humanidade já passou. Não creio que amplos círculos da sociedade americana ou amplos círculos da comunidade cristã percebam isso plenamente. Estamos agora perante o confronto final entre a Igreja e a anti-Igreja, entre o Evangelho e o anti-Evangelho. Este confronto está dentro dos planos da providência divina. É uma prova que toda a Igreja… deve enfrentar. - Cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), reimpresso em 9 de novembro de 1978, edição de Jornal de Wall Streetl de um discurso de 1976 aos bispos americanos
Estamos diante do maior confronto histórico da humanidade passou por. O que é que passamos?
Em meu novo livro, O confronto final, Eu respondo a essa pergunta examinando em particular como “o dragão”, Satanás, “apareceu” logo após a aparição de Nossa Senhora de Guadalupe no século XVI. Era para sinalizar o início de um grande confronto.
(…) Suas roupas brilhavam como o sol, como se enviassem ondas de luz, e a pedra, o penhasco em que ela estava, parecia estar emitindo raios. — St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 DC,), n. 17-18
Um grande sinal apareceu no céu, uma mulher vestida de sol, com a lua sob seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. Então, outro sinal apareceu no céu; era um enorme dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres, e em suas cabeças havia sete diademas ... (Ap 12: 1-4)
Antes dessa época, a Igreja havia sido enfraquecida por cismas, abusos políticos e heresia. A Igreja Oriental havia se separado da Igreja Matriz para a fé “Ortodoxa”. E no Ocidente, Martinho Lutero criou uma tempestade de dissensão ao questionar abertamente a autoridade do Papa e da Igreja Católica, argumentando que a Bíblia sozinha era a única fonte de revelação divina. Isso levou em parte à Reforma Protestante e ao início do Anglicanismo - no mesmo ano que Nossa Senhora de Guadalupe apareceu.
Com a divisão católico / ortodoxo, o Corpo de Cristo agora respirava com apenas um pulmão; e com o protestantismo deslocando o resto do Corpo, a Igreja parecia anêmica, corrupta e incapaz de fornecer uma visão para a humanidade. Agora - depois de 1500 anos de preparação astuta - o dragão, Satanás, finalmente criou um covil no qual atrair o mundo para si e para longe da Igreja. Como o dragão de Komodo encontrado em partes da Indonésia, ele primeiro envenenava sua presa e depois esperava que ela sucumbisse antes de tentar destruí-la. Seu veneno era engano filosófico. Seu primeiro ataque venenoso veio no final do século 16 com a filosofia de deismo, geralmente atribuída ao pensador inglês, Edward Herbert:
… Deísmo… era uma religião sem doutrinas, sem igrejas e sem revelação pública. O deísmo manteve a crença em um Ser Supremo, certo e errado, e uma vida após a morte com recompensas ou punições ... Uma visão posterior do deísmo via Deus [como] o Ser Supremo que projetou o universo e então o deixou com suas próprias leis. —Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Apologética Inicial 4, p. 12
Foi uma filosofia que se tornou a “religião do Iluminismo” e preparou o terreno para que a humanidade começasse a ter uma visão moral e ética de si mesma à parte de Deus. O dragão iria esperar cinco séculos para o veneno abrir caminho através das mentes e culturas das civilizações até que finalmente fomentou uma cultura da morte. Portanto, João Paulo II - olhando para a carnificina que se seguiu na esteira das filosofias que seguiram o deísmo (por exemplo, materialismo, evolucionismo, marxismo, ateísmo ...) exclamou:
Estamos agora diante do maior confronto histórico pelo qual a humanidade passou ...
A CONFRONTAÇÃO FINAL
E assim, chegamos ao limiar do “confronto final”. Lembrando que a “mulher” do Apocalipse é também um símbolo da Igreja, é um confronto não só entre a serpente e a Mulher-Maria, mas também o dragão e a Mulher-Igreja. É o confronto "final", não porque seja o fim do mundo, mas o fim de uma longa era - uma era em que as estruturas do mundo às vezes 
obstruiu a missão da Igreja; o fim de uma era de estruturas políticas e econômicas, que muitas vezes se afastaram da visão da liberdade humana e do bem comum como sua razão de ser central; uma época em que a ciência divorciou a razão da fé. É o fim dos 2000 anos de presença de Satanás na terra antes que ele seja acorrentado por um período de tempo (Ap 20: 2-3; 7). É o fim de uma longa batalha da Igreja lutando para levar o Evangelho até os confins da terra, pois o próprio Cristo disse que não voltaria até “o Evangelho foi pregado em todo o mundo como um testemunho para todas as nações, e então o fim virá”(Mt 24:14). Na era por vir, o Evangelho finalmente penetrará nas nações até o fim. Como um Vindicação de Sabedoria, a vontade divina do Pai vai “Seja feito na terra como no céu. ” E haverá uma Igreja, um rebanho, uma fé viva caridade na verdade.
"E eles ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um pastor." Que Deus ... em breve cumpra Sua profecia para transformar essa visão consoladora do futuro em uma realidade presente ... É tarefa de Deus promover esse happy hour e dar a conhecer a todos ... Quando chegar, acontecerá seja uma hora solene, uma grande com consequências não apenas para a restauração do Reino de Cristo, mas para a pacificação do ... mundo. Oramos com muito fervor e pedimos que outros orem por essa pacificação tão desejada da sociedade. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Pela Paz de Cristo em seu Reino”, 23 de dezembro de 1922
UMA NOVA ORDEM MUNDIAL
St. John descreve as dimensões físicas de The Final Confrontation. É a entrega final do poder do dragão a uma “besta” (Ap 13). Ou seja, “as sete cabeças e dez chifres” são, até então, ideologias trabalhando em segundo plano, moldando lentamente as estruturas políticas, econômicas, científicas e sociais. Então, quando o mundo foi amadurecido por seu veneno, o dragão dá a um verdadeiro poder global “seu próprio poder e trono, junto com grande autoridade”(13: 2). Agora, os dez chifres são coroados com “dez diademas” - isto é, governantes reais. Eles formam uma potência mundial de vida curta que rejeita as leis de Deus e da natureza, o Evangelho e a Igreja que leva sua mensagem - em favor de uma ideologia humanista secular, que foi trabalhada ao longo dos séculos e deu origem a uma cultura de morte. É um regime totalitário que recebe uma boca literal - uma boca que blasfema contra Deus; que chama o mal de bem e o bem de mal; que toma as trevas por luz e a luz por trevas. Esta boca é aquela que São Paulo chama de “filho da perdição” e a quem São João chama de “Anticristo”. Ele é o ponto culminante de muitos anticristos durante o "maior confronto histórico". Ele incorpora os sofismas e mentiras do dragão, 
e, assim, sua morte eventual marca o fim de uma longa noite e o amanhecer de um novo dia -o dia do senhor- um dia de justiça e recompensa.
Esta derrota foi profeticamente simbolizada em Guadalupe, onde a Bem-Aventurada Virgem Maria, por meio de suas aparições celestiais, acabou esmagado a cultura da morte predominante entre os astecas. Sua vida a imagem, deixada sobre o tilma de São João até hoje, permanece como um lembrete diário de que sua aparição não era apenas um evento “então”, mas é um “agora” e “em breve” um também. (Veja o Capítulo Seis em O confronto final onde examino os aspectos milagrosos e “vivos” da imagem sobre o tilma). Ela é e continua sendo a estrela da manhã anunciando no Alvorecer da justiça.
A PAIXÃO
O Confronto Final, então, também é a paixão da igreja. Pois assim como a Igreja nasceu do lado traspassado de Cristo há dois mil anos, ela agora trabalha para dar à luz a Um Corpo: Judeu e gentio. Esta unidade virá de seu próprio lado, isto é, de sua própria Paixão, seguindo os passos de Cristo, sua Cabeça. Na verdade, São João fala de uma "ressurreição" que coroa a vitória de Cristo sobre a Besta e inaugura um "tempo de refrigério", um Era da Paz (Re 20: 1-6).
A vinda do glorioso Messias está suspensa em cada momento da história até que seja reconhecido por “todo o Israel”, pois “veio um endurecimento sobre parte de Israel” em sua “descrença” para com Jesus. São Pedro diz aos judeus de Jerusalém depois do Pentecostes: “Arrependei-vos, pois, e voltai, para que vossos pecados sejam apagados, para que venham tempos de refrigério da presença do Senhor e para que ele envie o Cristo designado para tu, Jesus, a quem o céu deve receber até o momento de estabelecer tudo o que Deus falou pela boca dos seus santos profetas desde a antiguidade ”… Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes… A Igreja entrará na glória do reino somente por meio desta Páscoa final, quando ela seguirá seu Senhor em sua morte e Ressurreição. —CCC, n.674, 672, 677
O Confronto Final, esta Páscoa final desta era, começa a ascensão da Noiva em direção à Catedral Eterna.
NÃO É O FIM
A Igreja ensina que todo o período desde a Ressurreição de Jesus até o fim absoluto dos tempos é "a hora final". Nesse sentido, desde o início da Igreja, enfrentamos “o confronto final” entre o Evangelho e o anticristo, entre Cristo e o anticristo. Quando passamos pela perseguição do próprio Anticristo, estamos de fato no confronto final, uma etapa definitiva do confronto prolongado que culmina após a Era de Paz em uma guerra travada por Gog e Magog contra “o acampamento dos santos”.
E assim, irmãos e irmãs, João Paulo II não estava falando do fim de todas as coisas, mas do fim das coisas como as conhecemos: o fim da velha ordem, e o começo de um novo que prefigura o reino eterno. Certamente, é o fim de um diretamente confronto com o maligno, que ao ser acorrentado, será incapaz de tentar os homens até que seja libertado antes mesmo do fim.
Embora a face da humanidade tenha mudado ao longo de dois mil anos, o confronto sempre foi o mesmo de muitas maneiras: uma batalha entre a verdade e a falsidade, a luz e as trevas, muitas vezes expressa em sistemas mundanos que ficaram aquém de incorporar não apenas a mensagem de salvação, mas a dignidade intrínseca do homem. Isso mudará na nova era. Mesmo que o livre arbítrio e a capacidade dos homens de pecar permaneçam até o fim dos tempos, esta nova era está chegando - assim dizem os Padres da Igreja e muitos papas - de onde os filhos dos homens cruzarão o limiar da esperança para o reino da verdadeira caridade .
“Ele quebrará as cabeças de seus inimigos”, para que todos saibam “que Deus é o rei de toda a terra”, “para que os gentios saibam que são homens”. Tudo isso, veneráveis irmãos, acreditamos e esperamos com fé inabalável ... Oh! quando em cada cidade e vila a lei do Senhor for fielmente observada, quando for mostrado respeito pelas coisas sagradas, quando os sacramentos forem freqüentados e as ordenanças da vida cristã cumpridas, certamente não haverá mais necessidade de trabalharmos mais para veja todas as coisas restauradas em Cristo ... —PAPA PIO X, E Supremoeu, encíclica “Sobre a restauração de todas as coisas”, n. 6-7, 14
Confessamos que um reino nos é prometido na terra, embora antes do céu, apenas em outro estado de existência; na medida em que será após a ressurreição por mil anos na cidade divinamente construída de Jerusalém ... Dizemos que esta cidade foi provida por Deus para receber os santos em sua ressurreição e atualizá-los com a abundância de todas as bênçãos realmente espirituais , como recompensa por aqueles que desprezamos ou perdemos ... - Tertuliano (155-240 dC), padre da Igreja Nicena; Adversus Marcion, Padres Ante-Nicene, Editores Henrickson, 1995, Vol. 3, págs. 342-343)
Eu e todos os outros cristãos ortodoxos temos certeza de que haverá uma ressurreição da carne seguida por mil anos em uma cidade reconstruída, embelezada e ampliada de Jerusalém, como foi anunciado pelos Profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Um homem entre nós chamado João, um dos apóstolos de Cristo, recebeu e predisse que os seguidores de Cristo habitariam em Jerusalém por mil anos, e que depois disso ocorreria a ressurreição e o julgamento universal e, em suma, eterno. —St. Justin Martyr (100-165 DC), Diálogo com Trypho, CH. 81, Os Padres da IgrejaHerança Cristã
LEITURA ADICIONAL:
- O livro: O confronto final
- A vindoura Paixão da Igreja: A Prova de Sete Anos
NOTÍCIAS:
A tradução polonesa de O confronto final está para começar pela editora Fides et Traditio.
Obrigado!
