CE a vrut să spună Ioan Paul al II-lea când a spus „ne confruntăm cu confruntarea finală”? A vrut să spună sfârșitul lumii? Sfârșitul acestei epoci? Ce este mai exact „final”? Răspunsul stă în contextul toate că a spus ...
CEL MAI MARE CONFRONTARE ISTORICĂ
Suntem acum în fața celei mai mari confruntări istorice prin care a trecut omenirea. Nu cred că cercurile largi ale societății americane sau cercurile largi ale comunității creștine realizează acest lucru pe deplin. Acum ne confruntăm cu confruntarea finală dintre Biserică și anti-Biserică, a Evangheliei și a anti-Evangheliei. Această confruntare se află în planurile providenței divine. Este o încercare pe care întreaga Biserică ... trebuie să o ia. —Cardinalul Karol Wojtyla (IOAN PAUL II), reeditat 9 noiembrie 1978, numărul The Wall Street JournalDintr-un discurs adresat episcopilor americani din 1976
Stăm în fața celei mai mari confruntări istorice pe care o are umanitatea trecut prin. Prin ce am trecut?
În noua mea carte, Confruntarea finală, Răspund la această întrebare examinând în special modul în care „dragonul”, Satana, „a apărut” la scurt timp după apariția Maicii Domnului din Guadalupe în secolul al XVI-lea. Trebuia să semnaleze începutul unei mari confruntări.
… Îmbrăcămintea ei strălucea ca soarele, de parcă ar fi aruncat valuri de lumină, iar piatra, crăpătura pe care stătea, părea să dea raze. -Sf. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.Hr.), n. 17-18
Un semn mare a apărut pe cer, o femeie îmbrăcată cu soarele, cu luna sub picioare și pe cap o coroană de douăsprezece stele. Apoi a apărut un alt semn pe cer; era un uriaș dragon roșu, cu șapte capete și zece coarne, iar pe capetele ei erau șapte diademe ... (Apoc. 12: 1-4)
Înainte de acest timp, Biserica fusese slăbită de schismă, abuzuri politice și erezie. Biserica Răsăriteană se desprinsese de Biserica Mamă de credința „ortodoxă”. Și în Occident, Martin Luther a creat o furtună de disensiune, întrucât a pus sub semnul întrebării autoritatea Papei și a Bisericii Catolice, argumentând în schimb că singura Biblie este singura sursă a revelației divine. A condus parțial la Reforma protestantă și la începuturile anglicanismului - în același an a apărut Maica Domnului din Guadalupe.
Odată cu despărțirea catolică / ortodoxă, Trupul lui Hristos respira acum cu un singur plămân; iar protestantismul dislocând restul trupului, Biserica a apărut anemică, coruptă și incapabilă să ofere o viziune pentru omenire. Acum - după 1500 de ani de pregătire vicleană - balaurul, Satana, a creat în cele din urmă un bârlog în care să atragă lumea către sine și departe de Biserică. La fel ca balaurul Komodo găsit în părți din Indonezia, el își va otrăvi mai întâi prada, apoi aștepta ca aceasta să cedeze înainte de a încerca să o distrugă. Otrava lui era înșelăciunea filosofică. Prima sa lovitură otrăvitoare a venit spre sfârșitul secolului al XVI-lea cu filosofia deism, urmărit în general la gânditorul englez, Edward Herbert:
... deismul ... era o religie fără doctrine, fără biserici și fără revelație publică. Deismul a păstrat o credință într-o Ființă Supremă, corectă și greșită, și o viață de apoi cu recompense sau pedepse ... O viziune ulterioară a deismului l-a privit pe Dumnezeu [ca] Ființa Supremă care a proiectat universul și apoi l-a lăsat propriilor sale legi. —Fr. Frank Chacon și Jim Burnham, Începutul apologeticii 4, pag. 12
A fost o filozofie care a devenit „religia Iluminismului” și a pregătit scena pentru ca omenirea să înceapă să adopte o viziune morală și etică despre sine în afară de Dumnezeu. Dragonul ar aștepta cinci secole pentru ca otrava să-și croiască drum prin mințile și culturile civilizațiilor până când în cele din urmă a încurajat o globală cultura morții. Prin urmare, Ioan Paul al II-lea - privind masacrul care a urmat după filozofiile care au urmat deismului (de exemplu, materialism, evoluționism, marxism, ateism ...) a exclamat:
Acum stăm în fața celei mai mari confruntări istorice prin care a trecut omenirea ...
CONFRONTAREA FINALĂ
Astfel, am ajuns la pragul „confruntării finale”. Ținând cont de faptul că „femeia” Revelației este, de asemenea, un simbol al Bisericii, este o confruntare între nu numai șarpele și Femeia-Maria, ci balaurul și Femeia-Biserică. Este confruntarea „finală”, nu pentru că este sfârșitul lumii, ci sfârșitul unei epoci lungi - o epocă în care structurile lumești au uneori 
a obstrucționat misiunea Bisericii; sfârșitul unei ere a structurilor politice și a economiei, care de multe ori s-au îndepărtat de viziunea libertății umane și a binelui comun, ca fiind rațiunea lor de bază; o epocă în care știința a divorțat rațiunea de credință. Este sfârșitul prezenței lui Satana de 2000 de ani pe pământ înainte ca acesta să fie înlănțuit pentru o perioadă de timp (Apoc. 20: 2-3; 7). Este sfârșitul unei lungi bătălii a Bisericii care luptă să aducă Evanghelia la marginile pământului, pentru că Hristos Însuși a spus că nu se va întoarce până când „Evanghelia fusese propovăduită în întreaga lume ca martor pentru toate națiunile și atunci va veni sfârșitul”(Matei 24:14). În era viitoare, Evanghelia va pătrunde în sfârșit națiunile până la sfârșiturile lor. Ca Vindicarea Înțelepciunii, Voia Divină a Tatălui va „Să fie făcut pe pământ așa cum este în Rai. ” Și va exista o singură Biserică, o singură turmă, o singură credință care trăiește caritate în adevăr.
„Și vor auzi glasul meu și vor fi un singur cioban și un singur păstor.” Fie ca Dumnezeu ... să aducă la scurt timp împlinirea profeției Sale pentru transformarea acestei viziuni mângâietoare asupra viitorului într-o realitate prezentă ... Este sarcina lui Dumnezeu să aducă la bun sfârșit această oră fericită și să o facă cunoscută tuturor ... Când va ajunge, va reveni la fii o oră solemnă, una mare cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci pentru pacificarea ... lumii. Ne rugăm cel mai înverșunat și le cerem și altora să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Despre pacea lui Hristos în Împărăția sa”, 23 decembrie 1922
O NOUĂ ORDINĂ MONDIALĂ
Sfântul Ioan descrie dimensiunile fizice ale confruntării finale. Este eventuala predare a puterii dragonului unei „fiare” (Apoc. 13). Adică, „cele șapte capete și cele zece coarne” sunt, până atunci, ideologii lucrând în fundal, modelând încet structurile politice, economice, științifice și sociale. Apoi, când lumea a fost coaptă de otravă, dragonul dă o adevărată putere globală „propria sa putere și tron, împreună cu o mare autoritate”(13: 2). Acum, cele zece coarne sunt încoronate cu „zece diademe” - adică conducători reali. Ele formează o putere mondială de scurtă durată care respinge legile lui Dumnezeu și ale naturii, Evanghelia și Biserica care își transmite mesajul - în favoarea unei ideologii umaniste seculare, care a fost creată de-a lungul secolelor și a dat naștere unei culturi a moarte. Este un regim totalitar căruia i se dă o gură literală - o gură care blasfemează pe Dumnezeu; care numește răul bine și răul bun; care ia întunericul pentru lumină și lumina pentru întuneric. Această gură este cea pe care Sfântul Pavel îl numește „fiul pierzaniei” și pe care Sfântul Ioan îl numește „Antihrist”. El este punctul culminant al multor antihristi de-a lungul „celei mai mari confruntări istorice”. El întruchipează sofisticările și minciunile dragonului, 
și astfel, moartea sa finală marchează sfârșitul unei nopți lungi și începerea unei noi zile ...Ziua Domnului- o zi atât de dreptate, cât și de răsplată.
Această înfrângere a fost simbolizată profetic în Guadalupe, unde Sfânta Fecioară Maria, prin aparițiile ei cerești, în cele din urmă zdrobit cultura morții răspândită în rândul aztecilor. A ei viaţă imaginea, lăsată pe tilma Sfântului Ioan până în zilele noastre, rămâne ca o reamintire zilnică că apariția ei nu a fost doar un eveniment „de atunci”, ci este și „acum” și „în curând”. (A se vedea capitolul șase din Confruntarea finală unde examinez aspectele miraculoase și „vii” ale imaginii de pe tilma). Ea este și rămâne steaua dimineții vestind în Zorii Justiției.
PASIUNEA
Deci, confruntarea finală este Patima Bisericii. Căci așa cum Biserica s-a născut din latura străpunsă a lui Hristos acum două mii de ani, ea se străduiește acum să dea naștere unui singur trup: Evreu și neam. Această unitate va ieși din partea ei - adică din propria Patimă, urmând pe urmele lui Hristos Capul ei. Într-adevăr, Sfântul Ioan vorbește despre o „înviere” care încununează victoria lui Hristos asupra Fiarei și inaugurează un „timp de reîmprospătare”, un Era de pace (Re 20: 1-6).
Glorioasa venire a lui Mesia este suspendată în fiecare moment al istoriei până la recunoașterea lui de către „tot Israelul”, pentru că „o parte a lui Israel a venit la împietrire” în „necredința” lor față de Isus. Sfântul Petru le spune evreilor din Ierusalim după Rusalii: „Pocăiți-vă, așadar, și întoarceți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse, pentru ca vremurile de revigorare să vină din prezența Domnului și să trimită pe Hristos numit pentru tu, Iisuse, pe care cerul trebuie să-l primească până la momentul stabilirii a tot ce a spus Dumnezeu prin gura sfinților săi profeți din vremuri ”... Înainte de a doua venire a lui Hristos, Biserica trebuie să treacă printr-o încercare finală care va zdruncina credința multor credincioși ... Biserica va intra în gloria împărăției numai prin această Paște finală, când își va urma Domnul în moartea și Învierea sa. —CCC, nr.674, 672, 677
Confruntarea finală, această Paște finală din această epocă, începe ascensiunea Miresei către Catedrala Eternă.
NU SFARSITUL
Biserica ne învață că întreaga perioadă de la Învierea lui Isus până la sfârșitul absolut al timpului este „ultima oră”. În acest sens, de la începutul Bisericii, ne-am confruntat cu „confruntarea finală” dintre Evanghelie și anti-Evanghelie, între Hristos și anti-Hristos. Când trecem prin persecuția de către Antihrist însuși, suntem într-adevăr în confruntarea finală, o etapă definitivă a confruntării prelungite care culminează după Era Păcii într-un război purtat de Gog și Magog împotriva „taberei sfinților”.
Așadar, frați și surori, Ioan Paul al II-lea nu vorbea despre sfârșitul tuturor lucrurilor, ci despre sfârșitul lucrurilor așa cum le-am cunoscut: sfârșitul vechii ordine, și începutul unui nou care prefigurează eternul Regat. Cu siguranță, este sfârșitul unui direcționa confruntarea cu cel rău, care, după ce va fi înlănțuit, va fi incapabil să ispitească oamenii până când va fi dezlănțuit înainte de sfârșit.
Deși fața omenirii s-a schimbat de-a lungul a două mii de ani, confruntarea a fost în multe feluri întotdeauna aceeași: o luptă între adevăr și minciună, lumină și întuneric, adesea exprimată în sisteme lumești care nu au reușit să încorporeze nu numai mesajul mântuirii, ci demnitatea intrinsecă a omului. Acest lucru se va schimba în noua eră. Chiar dacă liberul arbitru și capacitatea oamenilor de a păcătui vor rămâne până la sfârșitul vremurilor, vine această nouă eră - așa spun Părinții Bisericii și mulți papi - de unde fiii oamenilor vor trece pragul speranței în tărâmul adevăratei carități. .
„El va sparge capetele vrăjmașilor săi”, pentru ca toți să știe „că Dumnezeu este împăratul întregului pământ”, „pentru ca neamurile să se știe pe ei înșiși că sunt oameni” Toate acestea, venerabili frați, credem și așteptăm cu o credință de nezdruncinat ... O! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este respectată cu fidelitate, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Tainele sunt frecventate și rânduielile vieții creștine sunt îndeplinite, cu siguranță nu va mai fi nevoie ca noi să lucrăm mai departe vezi toate lucrurile restaurate în Hristos ... — PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclică „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n. 6-7, 14
Mărturisim că o împărăție ni se promite pe pământ, deși înaintea cerului, numai într-o altă stare de existență; în măsura în care va fi după înviere timp de o mie de ani în orașul construit divin de Ierusalim ... Spunem că acest oraș a fost furnizat de Dumnezeu pentru primirea sfinților la învierea lor și pentru reîmprospătarea lor cu abundența tuturor binecuvântărilor spirituale cu adevărat , ca recompensă pentru cei pe care am disprețuit-o sau ai pierdut-o ... —Tertulian (155–240 d.Hr.), părintele Bisericii Nicene; Adversus Marcion, părinți ante-niceni, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, pp. 342-343)
Eu și toți ceilalți creștini ortodocși suntem siguri că va exista o înviere a cărnii urmată de o mie de ani într-un oraș Ierusalim reconstruit, înfrumusețat și mărit, așa cum a fost anunțat de profeții Ezechiel, Isaia și alții ... Un om printre noi numit Ioan, unul dintre apostolii lui Hristos, a primit și a prezis că urmașii lui Hristos vor locui în Ierusalim timp de o mie de ani și că după aceea va avea loc învierea și judecata universală și, pe scurt, veșnică. -Sf. Iustin Martir (100-165 d.Hr.), Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină
CITIREA SUPLIMENTARĂ:
- Cartea: Confruntarea finală
- Pasiunea viitoare a Bisericii: Procesul de șapte ani
NOUTATI:
Traducerea în poloneză a Confruntarea finală este pe cale să înceapă prin editura Fides et Traditio.
Mulțumesc!
