DISCRIMINARE este răul, nu? Dar, într-adevăr, ne discriminăm reciproc în fiecare zi ...
M-am grăbit într-o zi și am găsit un loc de parcare chiar în fața oficiului poștal. Când mi-am aliniat mașina, am văzut un semn pe care scria „Doar pentru mamele însărcinate”. Am fost selectat din acel loc convenabil pentru că nu am fost însărcinată. În timp ce alergam, am întâlnit tot felul de alte discriminări. Chiar dacă sunt un șofer bun, am fost nevoit să mă opresc la o intersecție, chiar dacă nu era o mașină la vedere. Nici în graba mea nu puteam accelera, chiar dacă autostrada era liberă.
Când lucram în televiziune, îmi amintesc că am aplicat pentru un post de reporter. Dar producătorul mi-a spus că sunt în căutarea unei femei, de preferință cineva cu dizabilități, chiar dacă știau că sunt calificat pentru postul respectiv.
Și apoi sunt părinți care nu își vor permite adolescentului să meargă la casa altui adolescent 
pentru că știu că ar fi o influență foarte proastă. [1]„O companie proastă corupe morala bună”. 1 Cor 15:33 Există parcuri de distracții care nu vor lăsa copiii de o anumită înălțime pe plimbări; teatre care nu vă permit să păstrați telefonul mobil în timpul spectacolului; medici care nu vă permit să conduceți dacă sunteți prea bătrân sau vă este prea slabă vederea; bănci care nu vă vor împrumuta dacă creditul dvs. este slab, chiar dacă v-ați îndreptat finanțele; aeroporturi care vă forțează prin scanere diferite decât altele; guvernele care insistă să plătiți impozite peste un anumit venit; și parlamentarii care îți interzic să furi când ești rupt sau să ucizi când ești furios.
Deci vedeți, discriminăm comportamentul celuilalt în fiecare zi pentru a proteja binele comun, pentru a beneficia cei mai puțin avantajați, pentru a respecta demnitatea celorlalți, pentru a le proteja viața privată și proprietatea și pentru a păstra ordinea civilă. Toate aceste discriminări sunt impuse cu un sentiment de responsabilitate morală pentru sine și pentru celălalt. Dar, până în vremurile recente, aceste imperative morale nu au apărut din aer sau din simple sentimente ...
LEGEA NATURALĂ
Din zorii creației, omul și-a evaluat treburile, mai mult sau mai puțin, pe sistemele de drept derivate din „legea naturală”, în măsura în care a urmat lumina rațiunii. Această lege este numită „naturală”, nu cu referire la natura ființelor iraționale, ci din cauza motiv, care o decretează ca aparținând în mod corespunzător naturii umane:
Atunci unde sunt scrise aceste reguli, dacă nu în cartea acelei lumini numim adevărul? ... Legea naturală nu este altceva decât lumina înțelegerii plasată în noi de Dumnezeu; prin ea știm ce trebuie să facem și ce trebuie să evităm. Dumnezeu a dat această lumină sau lege la creație. -Sf. Thomas Aquinas, Dec. præc. I; Catehismul Bisericii Catolice, nu. 1955
Dar acea lumină a înțelegerii poate fi ascunsă de păcat: avaritatea, pofta, furia, amărăciunea, ambiția și așa mai departe. Ca atare, omul căzut trebuie să caute în permanență acea lumină superioară a rațiunii pe care Dumnezeu însuși a gravat-o în inima omului supunându-se din nou „simțului moral original care îi permite omului să discearnă prin rațiune binele și răul, adevărul și minciuna. ” [2]CCC, nu. 1954
Și acesta este rolul principal al Revelației Divine, dat prin profeți, transmis prin patriarhi, dezvăluit pe deplin în viața, cuvintele și lucrările lui Isus Hristos și încredințat Bisericii. Astfel, misiunea Bisericii, în parte, este de a oferi ...
... harul și revelația, astfel încât adevărurile morale și religioase pot fi cunoscute „de toată lumea cu ușurință, cu certitudine fermă și fără amestec de erori”. - Pius al XII-lea, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, nu. 1960
CRUCIOSI
La o conferință recentă din Alberta, Canada, arhiepiscopul Richard Smith a spus că, în ciuda faptului că 
progresele, frumusețea și libertatea de care s-a bucurat țara până acum, a ajuns la o „răscruce de drumuri”. Într-adevăr, întreaga omenire stă la această intersecție înainte de un „tsunami al schimbării”, așa cum a spus el. [3]cf. Tsunami-ul moral și Tsunamiul spiritual „Redefinirea căsătoriei”, introducerea „fluidității de gen”, „eutanasia” etc. sunt aspecte pe care el le-a evidențiat acolo unde legea naturală este ignorată și subminată. Așa cum a spus celebrul Orator Roman, Marcus Tullius Cicero:
... există o lege adevărată: rațiunea corectă. Este în conformitate cu natura, este difuzat între toți oamenii și este imuabil și etern; ordinele sale sunt chemate la datorie; interdicțiile sale se îndepărtează de infracțiune ... A-l înlocui cu o lege contrară este un sacrilegiu; nerespectarea uneia dintre prevederile sale este interzisă; nimeni nu o poate abroga în întregime. -Reprezentant. III, 22,33; CCC, nu. 1956
Când Biserica își ridică vocea pentru a spune că această acțiune sau acțiunea este imorală sau este incompatibilă cu firea noastră, ea face o doar discriminare înrădăcinată atât în legea naturală, cât și în cea morală. Ea spune că emoțiile individuale sau raționamentul nu pot numi niciodată în mod obiectiv „bine” ceea ce contrazice absolutele pe care le oferă legea morală naturală ca un ghid infailibil.
„Tsunami-ul schimbării” care străbate lumea are legătură cu problemele fundamentale fundamentale ale existenței noastre: căsătoria, sexualitatea și demnitatea umană. Căsătoria, învață Biserica, poate afară fi definit ca uniunea dintre a om și femeie tocmai pentru că rațiunea umană, înrădăcinată în fapte biologice și antropologice, ne spune acest lucru, la fel ca Scriptura.
Nu ați citit că de la început Creatorul i-a „făcut bărbați și femei” și a spus: „Din acest motiv, un bărbat își va lăsa tatăl și mama și se va alătura soției sale și cei doi vor deveni un singur trup”? (Matei 19: 4-5)
Într-adevăr, dacă luați celulele oricărei persoane și le puneți la microscop - departe de condiționarea socială, influența părintească, ingineria socială, îndoctrinarea și sistemele educaționale ale societății - veți descoperi că au doar cromozomi XY dacă sunt mascul, sau cromozomi XX dacă sunt femele. Știința și Scriptura se confirmă reciproc -fides et ratio.
Astfel, parlamentarii și acei judecători însărcinați cu susținerea practicii legii, nu pot depăși legea naturală prin ideologie auto-condusă sau chiar opinie majoritară.
... legea civilă nu poate contrazice rațiunea corectă fără a-și pierde forța obligatorie asupra conștiinței. Orice lege creată uman este legitimă în măsura în care este în concordanță cu legea morală naturală, recunoscută de o rațiune corectă și în măsura în care respectă drepturile inalienabile ale fiecărei persoane. -Considerații cu privire la propunerile de recunoaștere juridică a uniunilor dintre persoanele homosexuale; 6.
Papa Francisc rezumă aici esența crizei.
Complementaritatea bărbatului și femeii, vârful creației divine, este pusă sub semnul întrebării de așa-numita ideologie de gen, în numele unei societăți mai libere și mai drepte. Diferențele dintre bărbat și femeie nu sunt pentru opoziție sau subordonare, ci pentru comuniune și generaţie,
întotdeauna după „chipul și asemănarea” lui Dumnezeu. Fără dăruire reciprocă, nici unul nu îl poate înțelege pe celălalt în profunzime. Taina Căsătoriei este un semn al iubirii lui Dumnezeu pentru omenire și a dăruirii lui Hristos el însuși pentru Mireasa sa, Biserica. —PAPA FRANCIS, adresă episcopilor din Puerto Rico, Vatican, 08 iunie 2015
Dar ne-am deplasat într-un ritm extraordinar pentru a crea nu numai din „aerul subțire” legi civile care se opun rațiunii corecte, dar care fac acest lucru în numele „libertății” și „toleranței”. Dar așa cum a avertizat Ioan Paul al II-lea:
Libertatea nu este capacitatea de a face orice vrem, oricând vrem. Mai degrabă, libertatea este capacitatea de a trăi responsabil adevărul relației noastre cu Dumnezeu și unii cu alții. —PAPA IOAN PAUL II, St. Louis, 1999
Ironia este că cei care spun că nu există absoluturi fac un absolut concluzie; cei care spun că legile morale propuse de Biserică sunt învechite fac, de fapt, un morală hotărâre, dacă nu chiar un cod moral complet nou. Cu judecători și politicieni ideologici pentru a-și impune opiniile relativiste ...
... o religie abstractă și negativă este transformată într-un standard tiranic pe care toată lumea trebuie să îl urmeze. Aceasta este atunci aparent libertate - pentru singurul motiv că este eliberarea de situația anterioară. - BENEFICIUL POPULUI XVI, Lumina lumii, o conversație cu Peter Seewald, P. 52
ADEVĂRATĂ INDEPENDENȚĂ
Ceea ce este responsabil, care este bun, care este corect, nu este un standard arbitrar. Este derivat din acel consens ghidat de lumina rațiunii și Revelația Divină: legea morală naturală.
În acest 4 iulie, în timp ce vecinii mei americani sărbătoresc Ziua Independenței, există o altă „independență” care se afirmă la această oră. Este o independență față de Dumnezeu, religie și autoritate. Este o revoltă împotriva bunului simț, logicii și rațiunii adevărate. Și odată cu aceasta, consecințele tragice continuă să se desfășoare în fața noastră - dar fără ca omenirea să pară să recunoască legătura dintre cele două.
Constituțiile și legea pot funcționa numai dacă există un astfel de consens asupra elementelor esențiale. Acest consens fundamental derivat din moștenirea creștină este în pericol ... În realitate, acest lucru face ca rațiunea să fie oarbă față de ceea ce este esențial. A rezista acestei eclipse de rațiune și a-și păstra capacitatea de a vedea esențialul, de a-l vedea pe Dumnezeu și pe om, pentru a vedea ce este bine și ce este adevărat, este interesul comun care trebuie să unească toți oamenii de bunăvoință. În joc este chiar viitorul lumii. —PAPA BENEDICT XVI, Adresă Curiei Romane, 20 decembrie 2010
Când a întâlnit episcopii Americii într-un Ad limina în 2012, Papa Benedict al XVI-lea a avertizat cu privire la un „individualism extrem” care nu numai că se opune direct „învățăturilor morale de bază ale tradiției iudeo-creștine, dar [este] din ce în ce mai ostil creștinismului ca atare”. El a numit Biserica „în sezon și în afara sezonului” să continue „să proclame o Evanghelie care nu numai că propune adevăruri morale neschimbătoare, ci le propune tocmai ca cheia fericirii umane și a prosperității sociale”. [4]PAPA BENEDICT XVI, Discurs către Episcopii Statelor Unite ale Americii, Ad Limina, 19 ianuarie 2012; vatican.va
Fraților și surorilor, nu vă fie frică să fiți acest proclamator. Chiar dacă lumea vă amenință libertatea de exprimare și religie; chiar dacă te etichetează drept intolerant, homofob și urăsc; chiar dacă vă amenință chiar viața ... nu uitați niciodată că adevărul nu este doar lumina rațiunii, ci este o persoană. Isus a spus: „Eu sunt adevărul”. [5]Ioan 14: 6 Așa cum muzica este un limbaj în sine care transcende culturile, tot așa, legea naturală este un limbaj care pătrunde în inimă și minte, chemând fiecare ființă umană la „legea iubirii” care guvernează creația. Când spui adevărul,
vorbești „Isus” în mijlocul celuilalt. Ai credinta. Fă-ți partea și lasă-L pe Dumnezeu să facă al Său. În cele din urmă, Adevărul va prevala ...
Ți-am spus asta pentru ca tu să ai pace în mine. În lume vei avea necazuri, dar ia curaj, eu am cucerit lumea. (Ioan 16: 33)
Cu lunga sa tradiție de respect pentru relația corectă dintre credință și rațiune, Biserica are un rol critic de jucat în contracararea curentelor culturale care, pe baza unui individualism extrem, încearcă să promoveze noțiuni de libertate desprinse de adevărul moral. Tradiția noastră nu vorbește dintr-o credință oarbă, ci dintr-o perspectivă rațională care leagă angajamentul nostru de a construi o societate autentică justă, umană și prosperă cu asigurarea noastră supremă că cosmosul are o logică interioară accesibilă raționamentului uman. Apărarea Bisericii a unui raționament moral bazat pe legea naturală se bazează pe convingerea ei că această lege nu este o amenințare la adresa libertății noastre, ci mai degrabă un „limbaj” care ne permite să ne înțelegem pe noi înșine și adevărul ființei noastre, și așa să modelează o lume mai dreaptă și mai umană. Ea își propune astfel învățătura sa morală ca un mesaj nu de constrângere, ci de eliberare și ca bază pentru construirea unui viitor sigur. —PAPA BENEDICTUL XVI, Discurs către Episcopii Statelor Unite ale Americii, Ad Limina, 19 ianuarie 2012; vatican.va
ÎNTREBĂRI LEGATE
Sexualitatea și libertatea umană
Ești iubit.
Pentru a călători cu Mark în Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
Note de subsol
| ↑1 | „O companie proastă corupe morala bună”. 1 Cor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, nu. 1954 |
| ↑3 | cf. Tsunami-ul moral și Tsunamiul spiritual |
| ↑4 | PAPA BENEDICT XVI, Discurs către Episcopii Statelor Unite ale Americii, Ad Limina, 19 ianuarie 2012; vatican.va |
| ↑5 | Ioan 14: 6 |