هڪ عورت ۽ هڪ ڊريگن

IT جديد زماني ۾ جاري ڪيل سڀني معجزات مان هڪ آهي ، ۽ ڪيٿولڪ ماڻهن جي اڪثريت ان کان اڻ likelyاڻ آهي. باب ڇهين منهنجي ڪتاب ۾ ، حتمي تصادم، گاديوپائي جي اسان جي عورت جي غيرمعمولي معجزي سان معاهدو ڪري ٿي ، ۽ اهو مسيح جي ڪتاب ۾ باب 12 سان ڪئين تعلق رکي ٿو. وسيع افسانن جي ڪري جيڪي حقيقتن کي تسليم ڪيو ويو آهي ، جڏهن ته ، منهنجي اصلي نسخي جي ٻيهر عڪاسي ڪئي وئي آهي تصديق ٿيل تلما جي چوڌاري سائنسي حقيقتون جنهن تي عڪس ناقابل بيان رجحان ۾ رهي ٿو. تجمل جو معجزو ڪنهن کي زيور هجڻ جي ضرورت ناهي. اھو پنهنجي دور تي ھڪڙي وڏي "نشاني" جي طور تي بيٺو آھي.

مون هيٺ ڇهن باب شايع ڪيا آهن انهن لاءِ جيڪي اڳي ئي منهنجي ڪتاب آهن. ٽئين ڇپائي هاڻي دستياب آهي انهن لاءِ جيڪي واڌايون ڪاپيون آرڊر ڪرڻ چاهين ٿيون ، جن ۾ هيٺ ڏنل معلومات ۽ ڪنهن به قسم جا ٽائپوگرافڪ سڌارا شامل آهن.

ياداشت: هيٺ ڏنل فوٽن جو نشان ڇپيل ڪاپي کان ڌار ڌار تعداد ۾ آهي.

 

 

باب ڇهون: هڪ عورت ۽ هڪ ڊريگن

آسمان ۾ هڪ عظيم علامت ظاهر ٿي ، هڪ عورت جيڪا سج سان سينگاري وئي ، هن جي پيرن سان چنڊ ​​۽ هن جي مٿي تي ٻارهن تارن جو تاج هو. هو ٻار سان گڏ هئي ۽ رڙيون ڪري رهي هئي ڇونه درد جي ڪري هن کي جنم ڏيڻ جي محنت ڪئي. پوءِ ٻي نشاني آسمان ۾ ظاهر ٿي ؛ اهو هڪ وڏو لال ڊريگن هو ، جنهن جا ست سر ۽ ڏهن پڪن سان ، ۽ ان جي مٿي تي ست diadems هئا. انهي جي دم آسمان جي تارن جي ٽئين حصي کي وڪوڙي وئي ۽ انهن کي زمين تي اڇلائي ڇڏيو. (ريڊيو 12: 1-4)

 

شروع ٿئي ٿو

اهي زمين تي سڀ کان خوني ثقافتن مان هڪ هئا. اهو اندازو آهي ته ايز ٽيڪ انڊين ، جنهن کي ا Mexicoڪلهه ميڪسيڪو جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، قربان ڪيو ، باقي ميزو آمريڪا سان گڏ ، هر سال 250,000،XNUMX زندگيون زنده ڪن ٿيون. ^[1]ووڊرو بوره ، فتح جي وقت ميڪسيڪو جي ڊيموگرافي تي غالباً معروف اختيار ، پندرهن صدي ۾ مرڪزي ميڪسيڪو ۾ قربان ٿيل ماڻهن جي اندازن جي تعداد کي 250,000،XNUMX تائين ڪيو آهي. -http://www.sancta.org/patr-unb.html خوني رسم ڪڏهن ڪڏهن متاثر جي دل کي هٽائي ڇڏيو جڏهن ته هو اڃا زنده هو. انهن ناگ جي پوٽي Quetzalcoatl جي پوا ڪئي جنهن کي هنن يقين ڪيو ته آخرڪار سڀني ديوتائن کي بيڪار ڇڏيندا. جئين توهان ڏسندا ، اهو عقيدو انهن ماڻهن جي واقعا بدلجڻ ۾ اهم هو.

انهي وچ ۾ رت -ڪيل هيو موت جي ثقافت1531 ع ۾. ته “عورت” اتي عام ٿي نظر آئي جو شروعات جي نشانن ۾ ڪهڙو آهي عظيم تصادم وڏيري سان ڪيئن ۽ ڪڏهن هوءَ ظاهر ٿي آهي جيڪا هن جي ظاهر کي وڌيڪ اهميت ڏيندي آهي.

اهو صبح ٿي چڪو هو جڏهن اسان جي ليڊي پهرين سينٽ جين ڊيوگو ڏانهن آئي جيئن هو ڳوٺاڻي رستي سان گڏ هلندو هو. هن درخواست ڪئي ته هڪ چرچ چرچ تي تعمير ڪئي وڃي جتي ظاهري جڳهه ٿي رهي آهي. سينٽ جان پنهنجي درخواست سان بشپ سان رابطو ڪيو ، پر هن کان چيو ويو ته ورجن ڏانهن واپس وڃي پنهنجي معجزي جي ثبوت طور معجزاتي نشاني جي درخواست ڪئي. تنهن ڪري هوءَ سينٽ جان کي هدايت ڪئي ته ٽيپائيڪل جي ٽڪري مان گلن گڏ ڪيو وڃي ۽ انهن کي بشپ وٽ آڻجي. جيتوڻيڪ اها سياري جي هئي ، ۽ زمين ڪنهن نهايت خوشحال زمين هئي ، هن اتي هر قسم جا گل ٻوٽا ڏٺا ، جن ۾ ڪاسٽيلين گلاب به شامل هئا ، جيڪي اسپين ۾ بشپ جي وطن جا رهاڪو هئا- پر نه ڪي پيپيڪ. سينٽ جيون هن جي تلما ۾ گلن گڏ ڪيا. ^[2]تلما يا “سينگار” برڪت ورجن انھن کي ٻيهر ترتيب ڏنو ۽ پوءِ ان کي پنھنجي رستي تي موڪليائين. جڏهن هن بشپ جي اڳيان تلمه کوليو ، گلن زمين تي ڪري پيا ، ۽ اوچتو ڪپتان تي اسان جي عورت جي معجزانه تصوير ظاهر ٿي.

 

اسان جي گادي جو استاد: هڪ زندگين جو عڪس

اصل معجزو ايترو حيران ڪندڙ هو جو بشپ ان جو ڪڏهن به مقابلو نه ڪيو. صدين تائين ، اهو چرچ طرفان اهو ئي غير معجزاتي معجزو رهيو (جيتوڻيڪ 1666 ع ۾ ، تاريخي حوالي سان تحقيق لاءِ اڳڀرائي ڪئي وئي هئي.) هن معجزاتي واقعي جي نوعيت تي غور ڪرڻ لاءِ هڪ لمحي لاءِ رکڻو پوندو ، ڇاڪاڻ ته اها وڏي اهميت کي اجاگر ڪري ٿي. ظاهر جي.

هي ڪپڙو تمام غير معمولي آهي ويندڙ جديد دور ۾ معجزا. آئون جيڪو هيٺ وضاحت ڪرڻ وارو آهيان ، سائنسي طور تي تصديق ڪئي وئي آهي ۽ حيرت انگيز طور تي ، چرچ ۾ نسبتا گهٽ knownاڻن ٿا. اها حقيقت ته ٽيڪنالاجي هاڻي ئي قابل ٿي چڪي آهي ، اسان جي دور ۾ ، تلما جي معجزاتي عنصرن مان ڪجهه ڳولڻ پڻ اهم آهي ، جئين آئون وضاحت ڪندس.

1954 ع جي آگسٽ ۾ ، ڊاڪٽر رافيل توريا لاووجينيٽ اهو دريافت ڪيو ته هن جون اکيون پرڪنجي سنسن قانون کي ظاهر ڪن ٿيون. اهو آهي ، انهن اندرين ۽ ٻاهرئين ڪنڊي ۽ مٿئين لينس جي مٿاڇري تي هڪ ئي تصوير جا ٽي عڪس نمايان هئا ، خاصيتون انساني اکيون. انهي جي تصديق 1974-75 ۾ ڊاڪٽر اينريڪ گروئي طرفان ڪئي وئي. 1985 ۾ ، مٿي وارين اکين ۾ رت جي نالين جون تصويرون درياهيون (جن ۾ رت نه گردش ڪري رهيو هو ، ڪجهه افواهن جي مطابق) دريافت ڪيون ويون.

شايد تمام گهڻو قابل ذڪر دريافت هو ، ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي ذريعي انساني شخصيتون هن جي شاگردن ۾ جيڪي ڪو به فنڪار ممڪن طور تي رنگ نه ڪري سگهندو هو ، خاص طور تي اهڙن سخت چمڙي تي. هر هڪ اکين ۾ ساڳيو منظر ظاهر ڪري رهيو آهي جيڪو ظاهر ٿئي ٿو ته جلدي ظاهر ٿئي ٿو ته اها تصوير تلمي تي ظاهر ٿي هئي.

اهو ممڪن آهي ته ويٺل هڪ هندستاني ، جيڪو آسمانن ڏانهن ڏسي رهيو آهي ؛ هڪ گنجي نن ،ڙي عمر واري بزرگ ، اڇي ڏاڙهي جي ڏاڙهي ڪاريگر ، بشپ زومرگا جي تصوير وانگر ، ميگوئل ڪيبريرا طرفان مصوري ڪئي وئي هئي. ۽ هڪ جوان ماڻهو ، سڀني امڪاني مترجم ۾ جيون گونزليز. هتي پڻ هڪ هندستاني آهي ، جيو ڊينگو ، جهڙن خاصيتن جو ، ڏاڙهي ۽ مونڊ سان ، جيڪو بيشپرم آڏو پنهنجو ئي تماشو ظاهر ڪري ٿو ؛ اونداهي چمڙي جي عورت ، شايد نيگرو غلام جيڪا بشپ جي خدمت ۾ هئي ؛ ۽ هڪ هسپانوي خاصيتون رکندڙ انسان ، جيڪي پنهنجو خيال سان ، پنهنجي ڏاڙهيءَ کي هٿ سان جهلي رهيا آهن ،. زينت آرگن ، جنوري 14th ، 2001

انگن اکرن ۾ صحيح طور تي واقع آهن جتي انهن ٻنهي اکين ۾ هجڻ گهرجي ، تصويرن ۾ تحريف هڪ انساني ڪارو جي پردي سان متفق آهن. اها thoughڻ ته اسان جي عورت پنهنجي تصوير ڪ theيو آهي جنهن سان هن ٽيليما سان فوٽوگرافي پليٽ فارم طور ڪم ڪيو ، هن جون اکيون هن جو نظارو برداشت ڪرڻ لڳيون بشپ جي سامهون جيڪو عڪس ظاهر ٿيو ان وقت ڇا ٿيو.

وڌيڪ ڊجيٽل واڌايون هڪ تصوير ڏٺيون آهن ، ٻيو آزاد آهي ، جنهن ۾ واقع آهي مرڪز هن جي اکين جو. اها هڪ هندستاني جي آهي خاندان هڪ عورت ، هڪ مرد ۽ ڪيترن ٻارن لاءِ. مان بعد ۾ هن جي اهميت تي بحث ڪندس.

ٽرما ٺهيل آهي ائي، ixtle ٻوٽي جي فائبر مان ٺهيل هڪ موڳو ڪپ. ريڪ سخت ڪوھن ، ڪيمسٽري جو نوبل انعام حاصل ڪندڙ ، اھو مليو آھي ته اصل تصوير ۾ قدرتي ، جانور ، يا معدني رنگت ناھي ھوندي. ڏنو ويو ته 1531 ۾ مصنوعي رنگت نه هئي ، ٻرندڙن جو سرشتو ناقابل بيان آهي. زينت نيوز ايجنسي جي رپورٽ آهي ته 1979 ۾ آمريڪن فلپ ڪالهان ۽ جوڊي بي سمٿ انريئر شعاع سان استعمال ڪندي تصوير جو مطالعو ڪيو ۽ انهن کي حيران ڪندڙ طور تي دريافت به ڪيو ته پینٽ يا برش اسٽروڪ جو ڪوبه نشان ناهي ۽ اهو آهي ته ڪپڙن جو علاج نه ڪيو ويو آهي. ڪا به قسم جي ٽيڪنڪ. pigmentation جي ڪا موٹائي ناهي ، تنهنڪري اتي ئي معمولي پاسو ناهي ، جنهن کي اسان استعمال ڪرڻ جي عادي آهيون ، چئو ، هڪ تيل جي شڪل آهي جتي رنگ ”پگھل“ ٿا. تصوير جي حصن ذريعي ixtle فائبر پڻ ظاهر ٿين ٿا. اهو آهي ، ڪپڙي جا سوراخ روغن جي ذريعي نظر اچي رهيا آهن ته اهو احساس ڏيان ٿو ته تصوير ”حرڪت آهي“ ، جيتوڻيڪ اهو واقعي ڇانيل آهي.

هنن حقيقتن کي روم ۾ هڪ Pontifical ڪانفرنس ۾ پيش ڪندي ، پيرو جي ماحولياتي نظام جي انجنيئر سوال ڪيو:

[ڪيئن] اهو ممڪن آهي ته ان تصوير ۽ رنگ ۾ بغير وقت تي ان جي تسلسل ، هڪ ڪپڙي تي پئي وئي آهي جنهن جو علاج نه ڪيو ويو آهي؟ [اهو] اهو ڪيئن ممڪن آهي ته ، حقيقت ۾ هجي ته رنگ نه هئڻ باوجود ، رنگ پنهنجي روشن خيال ۽ شان و شوڪت کي برقرار رکندا آهن؟ ـ جوس ايٽي تونسمن ، ميڪسيڪو جي مرڪز گڊالفپن مطالعو ؛ روم ، 14 جنوري ، 2001 ؛ زينت.org

وڌيڪ ، جڏهن حقيقت تي ڌيان ڏنو وڃي ٿو ته هيٺيون ڊرائنگ ، ماپنگ ، يا گهڻي وارنش نه آهي ، ۽ اهو ته ڪپڙي جي بناوٽي پاڻ کي پورٽريٽ جي گہرائي ڏيارڻ لاءِ استعمال ڪئي وئي آهي ، ۽ انفراريڊ ٽيڪنالاجيز ذريعي پورٽريٽ جي وضاحت ممڪن ناهي. . اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته ، چئن صدين کان مٿي ، اييٽ تلما جي ڪنهن به حصي تي اصلي شيءَ جو ڪو ڌڪڻ يا ٽوڙڻ نٿو اچي ، جنهن کي بغير ڪيو پيو وڃي ، صدين اڳ خراب ٿيڻ گهرجي ها. — ڊي. فلپ سي. ڪالهانان ، آمريڪا جي مريم، ڪرسٽوفر رينجرز طرفان ، OFM ڪيپ ، نيو يارڪ ، سينٽ پالس ، البا هائوس ، 1989 ، ص. 92 ف.

ڇوته ، آزاديءَ سان ڪجھ خراب ٿيڻ لڳي. اييٽ ڪپڙي جي عام زندگي 20-50 سالن کان وڌيڪ نه هوندي آهي. 1787 ۾ ، ڊاڪٽر جوس ايگنيسي بارٿولچي تصوير جون ٻه ڪاپيون ٺاهي ، ڪوشش ڪئي ته اصل کي وڌيڪ سئين نموني سان بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. هن ڪاپي جون ٻه رکون Tepeyac ۾ رکيون ؛ هڪ بلڊنگ جنهن کي ايل پوسيٽو سڏيو ويندو آهي ، ۽ ٻيو گاديوپي جي سينٽ مريم جي حفاظت ۾. نه ئي ڏهن سالن تائين برقرار رهيو ، اصل تصوير جي حيرت انگيز خرابي کي لڪائڻ. اهو 470 کان مٿي ٿي چڪو آهي جڏهن اسان جي ليڊي سينٽ جوآن جي تلما تي ظاهر ٿي هئي. سال 1795 ع ۾ ، نائملڪ اسيد غلطيءَ سان ٽيليما جي مٿئين پاسي ڏانهن ڀ onي ويو ، جنهن کي انهن فائبرن کي ٽوڙڻ گهرجي ها. تنهن هوندي ، فقط هڪ سفيد داغ داغ رهجي ويو آهي ڪپڙي تي جيڪو ڪجهه دعوى وقت سان گڏ روشن آهي (جيتوڻيڪ چرچ اهڙي ڪا به دعويٰ ناهي ڪئي.) 1921 ۾ هڪ بدنام زمانه موقعي تي ، هڪ شخص هڪ تيز قوت واري بم کي گلن جي ترتيب ۾ لڪايو ۽ رکيل اهو ٽيما جي پيرن تي. ڌماڪي کي مکيه قربان گاہ جي ڪجهه حصن کي تباهه ڪري ڇڏيو ، پر تلميما ، جنهن کي نقصان پهچڻ گهرجي ها ، مڪمل طور تي برقرار آهي. ^[3]www.truthsoftheimage.org ڏسو ، نائيٽس آف ڪولمبس پاران تيار ڪيل هڪ درست ويب سائيٽ

جڏهن ته اهي ٽيڪنالاجي دريافتون جديد انسان کي وڌيڪ ڳالهائين ٿيون ،. تصويري تيلمما اهو آهي جيڪو ميزائو آمريڪن ماڻهن سان ڳالهايو.

ماين مڃيو ته ديوتائن پاڻ کي مردن لاءِ قربان ڪيو ، ۽ اهڙيءَ طرح ، انسان کي هاڻي ديوتون کي زنده رکڻ لاءِ قرباني جي ذريعي رت پيش ڪرڻو پوندو. ٽيلمما تي ، ورجن هڪ روايتي انڊين بينڊ پائڻ آهي ، ظاهر ڪري ٿي ته هو ٻار سان آهي. ڪارو رنگ وارو بينڊ آهي خاص گاداليءَ جي اسان جي عورت وٽ آهي ، ڇاڪاڻ ته ڪارو رنگ آهي Quetzalcoatl جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ ، انهن جي تخليق جي ديوي. ڪارو رکوع چار لوٽن وانگر چئن loن inن ۾ بنديل آهي ، جيڪي خدا جي رهائشي جاءِ ۽ تخليق جي پيدائش کان وٺي ڏيهي ماڻهن کي علامت پيش ڪن ها. ان ڪري ، اهي سمجھن ها ته ھن عورت کي- ”خدا“ سان حمل ڪندڙ - Quetzalcoatl کان وڏو ٿيڻ. هن جي نرم گوئي واري سر ، تنهن هوندي به ، ظاهر ڪري ڇڏيو ته اهو جيڪو هن سان ورتو هو ان کان وڌيڪ هو. ان ڪري ، اها تصوير هندستان جي ماڻهن کي ”انجذاب“ پيش ڪئي جيڪي سمجهندا هئا ته يسوع نه Quetzalcoatl ـ هو خدا هو ـــ جيڪو ٻين سڀني کي بيڪار بڻائي ڇڏي ٿو. سينٽ جون ۽ اسپين جو مشنري پوءِ واضح ڪري سگهيو ته هن جي خوني قربان ئي هڪڙو ضروري هو…

 

بي آئيليل تصويري

اچو ته ٻيهر وحشي 12 ڏانهن واپس اچون.

آسمان ۾ هڪ عظيم علامت ظاهر ٿي ، هڪ عورت جيڪا سج سان سينگاري وئي ، هن جي پيرن سان چنڊ ​​۽ هن جي مٿي تي ٻارهن تارن جو تاج هو.

جڏهن سينٽ جان پهرين اسان جي ليڊي کي تپيڪ تي ڏٺو ، هن وضاحت ڏني:

هن جو لباس سج وانگر چمڪي رهيو هو ، ifڻ ته هو روشني جون لهرون موڪلي رهيو هجي ، ۽ پٿر ، جنهن تي هو بيهي رهي ، اٿي بيهي رهي هئي. —نيڪا موپهوا ، ڊان انتونيو والريانو (1520-1605ع. ،) ، ن. 17-18

تصوير انهي منظر کي ظاهر ڪندي ڏسڻ ۾ اچي ٿي جيئن روشني جي شعاعیں تلمما جي چوڌاري وڌندي آهن.

هوءَ پنهنجي خوبصورتي جي ڪمال سان چمڪائي رهي هئي ۽ هن جي رعايت ايتري خوش ته حيرت هئي جيتري خوبصورت هئي… (ايسٽر ڊي: 5)

اهو دريافت ڪيو ويو آهي ته ستارا عورتون جي منٿ تي بيٺل آهن جيئن اهي ظاهر ٿي وڃن ها ميڪسيڪو ۾ آسمان ۾ 12 ڊسمبر ، 1531 تي 10:40 ايم اي ، اوڀر آسمان سان ان جي مٿي سان ، ۽ اتر آسمان هن جي سا toي پاسي (sheڻ ته هن خط استوا تي بيٺل هو). برج ليو (لاطيني لاءِ “شعر”) انهي جي چوٽي تي تمام وڏي جڳهه تي هجي ها جنهن جو مطلب آهي ته رحم ۽ چار ٻلڻ وارا گُلَ - تخليق جو مرڪز ، خدا جي رهڻ جو هنڌ - ظاهري ماڳ تي سڌو موجود آهي ، ا is آهي ، ميڪسيڪو شهر ۾ گرجا گهر جتي ٽيلمون هاڻي لٹکين ٿيون. اتفاق سان نه ، انهي ساڳئي ڏينهن تي ، تارن وارو نقشو ظاهر ڪري ٿو ته اُها شام ۾ هڪ ڪروڙ جو چنڊ هو. ڊاڪٽر رابرٽ سنگينز ، جيڪو هن وقت ستارن کان جلي نڪما جي تعلق جو مطالعو ڪري ، نتيجو ڪ :يو:

جيئن تلمما تي ستارن جو تعداد ۽ ترتيب هڪ ٻئي هٿ کانسواءِ ڪنهن ٻئي جي پيداوار ناهي ٿي سگهي ، تصوير ٺاهڻ لاءِ استعمال ٿيل مواد درحقيقت هن دنيا کان ٻاهر آهي.  -اسان ليڊي گاديوپيا جي عورت جي ٽيم تي ستارن جي نئين دريافتڪيٿولڪ اپولوجيڪس انٽرنيشنل ، 26 جولاءِ 2006

هن جي منٿ تي ستارن جو نقشو “Interpolating” ، قابل ذڪر طور تي ، ڪورونا بورجليس (بورال تاج) برج واقع آهي بلڪل ورجن جي سر مٿان. اسان جي عورت لفظي طور تي ٽيليما تي نموني جي مطابق تارن سان تاج ڪيو ويو آهي.

پوءِ ٻي نشاني آسمان ۾ ظاهر ٿي ؛ اهو هڪ وڏو لال ڊريگن هو ، جنهن ۾ ست سِرَ ۽ ڏهن جا سنگ هئا ، ۽ هن جي مٿي تي ست diadems هئا. ان جي پونچھ آسمان جي تارن جي ٽئين طرف وڃائي ڇڏي ۽ انهن کي زمين تي اڇلائي ڇڏيو. پوءِ ڊريگن عورت کي جنم ڏيڻ بابت عورت جي اڳيان بيٺو ، هن ٻار کي جنم ڏنو جڏهن هن کي جنم ڏنو. (ريڊيو 12: 3-4)

برج وڌيڪ ظاهر ڪن ٿا ، خاص طور تي ، برائي سان مقابلو جي موجودگي:

ڊریکو ، ڊريگن ، اسڪوروپس ، ڏنگو ٻوٽي ، ۽ هائڊرا ناگ ، اتر ، ڏکڻ ۽ اولهه طرف موجود آهن ، ترتيب وار ، هڪ ٽڪنڊي ٺاهي رهيا آهن ، يا شايد هڪ خيالي تثليث ، عورت جي ڀرپاسي طرف سڀني طرفن کان ، سواءِ جنت جي. اها نمائندگي اسان جي ليڊي شيطان سان لڳاتار ويڙهه ۾ ٿي رهي آهي جيئن ريو 12: 1-14 ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، ۽ شايد اهو ڊريگن ، چرٻي ۽ غلط نبي سان اتفاق ڪري سگهيو (cf. Rev 13: 1-18). حقيقت ۾ ، هائڊرا جي دم ، جيڪا تصوير تي فورڪ شڪل ظاهر ٿئي ٿي ، وائرگو کان بلڪل هيٺ آهي ، ifڻ ته هن ٻار کي کائڻ جي انتظار ۾ هجي ها ته هو جنم ڏيندو… — ڊي. رابرٽ سنگينز ،اسان ليڊي گاديوپيا جي عورت جي ٽيم تي ستارن جي نئين دريافتڪيٿولڪ اپولوجيڪس انٽرنيشنل ، 26 جولاءِ 2006

 

نالو

اسان جي ليڊي پاڻ کي سينٽ جون جي بيمار چاچي ڏانهن پڻ ظاهر ڪيو ، فوري طور تي کيس شفا ڏي. هن پاڻ کي سڏ ڪيو ”سانتا ماريا ٽيڪوٽلوڪسپوح“: سيمال ورجن ، گائيڊالپي جي پاڪ مريم. بهرحال ، ”گاديوپلائي“ اسپيني / عربي آهي. Aztec Nahuatl لفظ “ڪوٽليڪسپائو، ”جيڪو واضع ڪيو ويو آهي ، اسپينش لفظ وانگر بي مثال هوندو آهي“گاديال. ” بشپ ، جيڪا نهويتلين ٻولي نه ،اڻيندي ، فرض ڪيو ته چاچا مطلب ”گادلوپي“ ، ۽ نالو ”ڇڪي.“
لفظ ڪوا معنيٰ ناگ؛ ٽيلا، اسم ختم ٿيڻ ، “جي” طور تعبير ڪري سگهجي ٿو. جڏهن xopeuh مطلب ڇڪڻ يا ٻاھر ڪ stڻ. تنھنڪري ڪجھ مشورو ڏين ٿا ته اسان جي عورت شايد پاڻ کي ھڪڙو سڏايو آھي ، ”جيڪا سانپ کي ر cr ڏئي ٿي ،“ ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. جنرل 3:15 جيتوڻيڪ اها بعد ۾ مغربي تعبير آهي. متبادل طور تي ، عرب لفظ کان گودوپلي ، قرض ورتو ويو وادي الف لب، يا درياءَ جو وهڪرو— ”اهو جيڪو پاڻي کي طرف وٺي ٿو. ” انھيءَ ڪري ، اسان جي عورت پڻ ھڪڙي پاڻي جي طور تي ڏسجي وڃي ٿي جيڪا پاڻيءَ جي طرف وٺي وڃي ٿو ... مسيح جي ”رھندڙ پاڻي“ (جان 7:38). ڪروڙين چنڊ ​​تي بيهڻ جي ڪري ، جيڪا ”رات جو ديوتا“ جي پاڪ ماءُ آهي ، بابرکت ماءُ ، ۽ اهڙي ئي خدا جنهن جي هو حفاظت ڪري ٿو ، اونداهي جي ديوي کان وڌيڪ طاقتور ظاهر ڪئي وئي آهي. ^[5]تصوير جو سمبلزم؟1999 واري احترام احترام جي آفيس ، ڊيوس آف آسٽن

ھن س richي امير علامتي ذريعي ظاھري ۽ ظاھر ڪرڻ ھڪڙي ڏهاڪي اندر ڪجھ 7-9 ملين اصلي گھرن جي تبديلي آڻڻ ۾ مدد ڪئي ، اتي انسان جي قرباني کي ختم ڪيو. ^[6]افسوس جي ڳالهه اها آهي ته هن اشاعت جي وقت ، ميڪسيڪو شهر 2008 ۾ اتي خاتمو قانوني بڻائي ڪري انساني قرباني کي بحال ڪرڻ جو انتخاب ڪيو آهي. جڏهن ته ڪيترائي مبصر هن وقت تي پيش ڪيل موت جي واقعن ۽ ڪلچر کي نظر اچن ٿا ، اهي منهنجي ماءُ جي ظهور جي سبب هجڻ سبب ، آئون مڃان ٿو اتي گهڻو وڏو آهي ۽ حياتياتي اھميت جيڪا اززڪ ثقافت کان پري آھي. اهو هن سانپ کي شروع ڪري ، اولهه واري دنيا جي قد ، ثقافتي گھاس ۾ گھٽ ٿيڻ جي شروعات آهي…

 

ڊريگن ظاهر ٿيو: صوفي

شيطان ڪڏهن به پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪندو آهي. ان جي بدران ، انڊونيشيا ڪموڊو ڊريگن وانگر ، هو لڪائي ٿو ، پنهنجي شڪار جي گذرڻ جو انتظار ڪري ٿو ، ۽ پوءِ انهن کي پنهنجي ڏنگي ماٺ سان ماريو. جڏهن اڳلي پنهنجي زهر تي قابو پائي ورتو آهي ، ڪموڊو ان کي ختم ڪرڻ لاءِ موٽي آيو آهي. اهڙي طرح ، جڏهن سماج مڪمل طور تي شيطان جي زهريلي ڪوڙ ۽ ٺڳيءَ جي آڏو اچي چڪا آهن ته آخرڪار هو پنهنجو سر ڪيڏانهن ويندو آهي ، جيڪو هي هوندو آهي. موت. اها پوءِ اسان knowاڻون ٿا ته وڏيري پنهنجو پاڻ کي ختم ڪرڻ لاءِ ظاهر ڪيو آهي:

هو شروعات کان قاتل هو… هو ڪوڙو آهي ۽ ڪوڙ جو پيءُ آهي. (يوحنا 8:44)

شيطان پنھنجو ڪوڙ جي ٻوٽي ٿو ، ۽ ان جو ميوو موت آھي. معاشرتي سطح تي ، اهو پنهنجي ۽ ٻين سان جنگ جو ڪلچر بڻجي ويندو آهي.

شيطان جي حسد جي ڪري ، دنيا ۾ موت اچي ويو: ۽ اهي هن جي طرف آهن جيڪي هن جي طرف آهن. (ويس 2: 24-25 ؛ ڊيو رئيمس)

16 صدي جي يورپ ۾ ، جلد ئي ليڊي گاديوپي جي عورت ظاهر ٿي ، لال نيري انسان جي ذهن ۾ پنهنجو حتمي ڪوڙ ٻيهر متعارف ڪرائڻ شروع ڪيو: اسان پڻ ”ديوارن وانگر“ ٿي سگهون ٿا (جنرل 3: 4-5).

پوءِ ٻي نشاني آسمان ۾ ظاهر ٿي ؛ اهو هڪ وڏو لال ڊريگن هو…

گذريل صدين هن ڪوڙ جي لاءِ زمين تيار ڪئي هئي ڇاڪاڻ ته چرچ ۾ شسمزم ان جي صلاحيت کي نقصان پهچائي رهي هئي ۽ طاقت جو غلط استعمال هن جي ڀروسي کي نقصان پهچايو. شيطان جو مقصد خدا جي جاء تي عبادت جو مقصد بڻجي وڃڻ ^[7]رسائي 13: 15- شروع کان صاف طور تي شروع ٿئي ٿو ، انهي وقت ، توهان خدا تي اعتبار نه ڪرڻ تي بيحد سمجهو ويندو.

فلسفو جو نفرت انگريز مفڪر ايڊورڊ هربرٽ (1582-1648) طرفان متعارف ڪرايو ويو جنهن ۾ هڪ عظيم وجود جو عقيدو برقرار رکيو ويو ، پر عقيدن ، چرچن کان سواءِ ۽ عوامي وحي کان سواءِ:

خدا ئي اعلى انسان هو جيڪو هن ڪائنات کي جوڙيو ۽ پوءِ ان کي پنهنجي قانون ڏانهن ڇڏي ڏنو. — ايف. فرينڪ چيڪون ۽ جم برنهم ، شروعات اپولوجيڪس 4 ، ص. 12

هن سوچ جو ميوو فوري طور تي پاڻ ظاهر آهي: ترقي انساني اميد جي نئين شڪل بڻجي ٿي ، “دليل” ۽ “آزادي” سان گڏ هن جي رهنمائي ڪندڙ ستارا ، ۽ سائنسي مشاهدو ان جي بنياد آهي. ^[8]پوپ بينيڊڪٽ XVI ، سپا سالوي، اين. 17 ، 20 پوپ بينيڊٽي XVI پنهنجي شروعات کان فريب جو نشانو بڻائيندو آهي.

اهو پروگراماتي نظارو جديد دور جو نقشو طئي ڪري چڪو آهي… فرانسس بيڪن (1561-1626) ۽ اهي ماڻهو جيڪي هن جديديت جي فڪري موجوده جي پيروي ڪئي جنهن هن کي متاثر ڪيو اهو يقين ڪرڻ غلط هو ته انسان سائنس جي ذريعي نجات حاصل ڪري سگهندو. اهڙي ڪا توقع سائنس جي تمام گھڻي پڇندي آهي ؛ ان قسم جي اميد فريب آهي. سائنس دنيا ۽ انسانن کي وڌيڪ انسان بڻائڻ ۾ مدد ڪري سگھي ٿي. اڃان تائين اهو انسانن ۽ دنيا کي به تباهه ڪري سگهي ٿو جيستائين اهو انهن قوتن کان هدايت ناهي ڪري جيڪي ان کان ٻاهر رهن ٿا. - انسائيڪلوپيڊيا خط ، سپا سالوي، اين. 25

۽ ائين هي نئون ورلڊ ویو ارتقا ۽ تبديل ٿي ويو ، انسان جي سرگرمين ۾ ٻين تائين ۽ وڌيڪ پهچي ويو. جڏهن ته سچائي جي عظيم ڳولا ڪئي وئي ، فلسفين ان ٿيوريز کي توہم پرست مفهوم جي طور تي رد ڪرڻ شروع ڪري ڏنو. معروف مفڪر پنهنجي ڀرپاسي جي دنيا جو جائزو وٺڻ شروع ڪيو خاص طور تي انهن کي ڪهڙو ماپيو ۽ تجرباتي طور تي درست ڪيو (سازش). خدا ۽ ايمان کي ماپ نه ٿو ڪري سگھجي ، ۽ اھڙي طرح نظرانداز ڪيو ويو آھي. ساڳي ئي وقت ، حالانڪه ، خدائي خيال جي تعلق کي گهٽ ۾ گهٽ ڳن strڻ کي برقرار رکڻ جي خواهش ، باپ جو ڪوڙ هن قديم خيال کي ٻيهر متعارف ڪرايو ذات جو بنياد آهي: اهو عقيدو ته خدا ۽ تخليق هڪ آهن. هي تصور هندوازم کان وٺي ٿو (اها دلچسپ آهي ته وڏي هندو ديوتا شيوا آهي جيڪو هڪ سان ظاهر ٿئي ٿو چنڊ هن جي سر تي. انهي جو نالو مطلب آهي "تباهه ڪندڙ يا ٽرانسفارمر".)

ھڪ ڏينھن نيري مان ٻاھر نڪتو ، لفظ “سوفسٽري” منھنجي دماغ ۾ داخل ٿي ويو. مون هن کي لغت ۾ ڳولي لڌو ۽ ڏٺم ته مٿين سڀني فلسفن ۽ ٻين اهو جيڪو تاريخ ۾ هن دور جي دوران متعارف ڪرايو ويو آهي ، صحيح طور تي هن عنوان هيٺ اچي ٿو.

صوفائي ڪنهن کي ٺڳڻ جي اميد ۾ دليل ۾ عقل جي ناانصافي بي مقصد دليل.

ان جو منهنجو مطلب آهي ته سٺو فلسفو تصوف سان انجيل ڪيو ويو آهي. انساني عقل ، جيڪو خدا کان پري وڃي ٿو هن جي بدران. هي شيطاني صوفيا آخرڪار تنقيدي ڪاميٽي تي پهچي ويو جنهن کي ”روشن خيال“ سڏيو وڃي ٿو. اها هڪ دانشورانه تحريڪ هئي ، جيڪا فرانس ۾ شروع ٿي ۽ 18 صدي ۾ س throughoutي يورپ ۾ ڀ societyي وئي ، سماج کي بنيادي طور تي ۽ آخرڪار جديد دنيا ۾ بدلائي ڇڏيو.

افلاطون هڪ جديد ، س organizedاڻ منظم ۽ شاندار طريقي سان جديد معاشري مان عيسائيت کي ختم ڪرڻ جي اڳواڻي ڪئي. اهو ڊيزم سان ان جي مذهبي عقيدي جي حيثيت سان شروع ٿيو ، پر آخرڪار خدا جي سڀني ظاهري خيالن کي رد ڪري ڇڏيو. آخرڪار اهو ”انساني ترقي“ جو مذهب بڻجي ويو ۽ هن ”دليل جو ديوتا“. -فري. فرينڪ چيڪن ۽ جيم برنهم ، شروعاتي معافي جلد 4: ملحدين ۽ نيو ايجرز کي ڪيئن جواب ڏيو ، ص 16

ايمان ۽ دليل جي وچ ۾ هن فرق نئين سوچ کي جنم ڏنو. نوٽ جو:

سائنس: ترقي پسند ڪنهن به شيءِ کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪندا آهن جنهن جي مشاهدي ، ماپ يا تجربي نه ڪئي وڃي.
عقليت پسندي: اهو عقيدو جيڪو صرف سچائي سان اسان knowاڻي سگهون ٿا يقين سان ئي حاصل ڪري سگھون ٿا.
مواد: اهو عقيدو ته صرف حقيقت مادي ڪائنات آهي.
ارتقاء پسندي: اهو عقيدو ته ارتقائي سلسلي کي بي ترتيب حياتياتي عملن جي مڪمل وضاحت سان بيان ڪري سگهجي ٿو ، خدا يا خدا کي پنهنجي ضرورت جي ضرورت کان ڌار ڪرڻ.
استحصال: نظريه جيڪي حرڪتون جائز آهن جيڪڏهن اهي مفيد آهن يا اڪثريت لاءِ فائدا.
نفسيات: واقعن کي موضوعي اصطلاحن ۾ تشريح ڪرڻ ، يا نفسياتي عنصرن جي مطابقت کي وڌائڻ لاءِ رجحان. ^[9]سگمنڊ فرائيڊ هن دانشور / نفسياتي انقلاب جو پيءَ هو ، جنهن کي فرائيڊينزم به چئي سگهجي ٿو. هن wasاڻي واڻي چيو هو ، ”مذهب صرف ڪجهه ناهي ـ غير جانبدار مجبوري نيوروسس“. (ڪارل سيرين ، ٽيون انقلاب ، ص 119)
ڦاسي: نظريو يا عقيدو ته خدا موجود ناهي.

اهي عقيدا فرانس جي انقلاب ۾ ختم ٿي ويا (1789-1799). ايمان ۽ دليل جي وچ ۾ طلاق جي وچ ۾ طلاق ٿي وئي چرچ ۽ رياست. ”انسان جي حقن جو اعلان“ فرانس جي آئين جو تمغو مقرر ڪيو ويو. ڪيٿولڪ رياست رياست جو مذهب بنجڻ بند ڪري ڇڏي ؛ ^[10]حقن جو اعلان پنهنجي اڳڀرائي ۾ بيان ڪري ٿو ته اهو موجودگي ۽ اعليٰ عدالت جي سرپرستيءَ ۾ ڪيو ويو آهي ، پر عالمن پاران پيش ڪيل ٽن مضمونن مان ٽن ۾ ، مذهب ۽ عوامي عبادت جي سبب عزت جي ضمانت ڏي ، ٻه کي رد ڪرڻ بعد پروٽسٽنٽ ، ربوت سينٽ ايٿن ، ۽ مييرابيو جون تقريرون ، ۽ مذهب بابت صرف هڪ آرٽيڪل ڪجهه هن ريت هو: “ڪو به پنهنجي راءِ لاءِ پريشان نه ٿيندو ، مذهبي به ، بشرطيڪه سندن منشور قانون طرفان قائم ڪيل عوامي حڪم کي خراب نه ڪري. . ” -ڪٿولڪ آن لائن ، ڪيٿولڪ انسائيڪلوپيڊيا, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 انساني حق نئين اعتبار سان بڻجي ويو ، طاقتن جو اسٽيج قائم ڪيو جيڪي نه هجڻ گهرجي- خدا جو قدرتي ۽ اخلاقي قانون نه ، ۽ انهي کان پيدا ٿيندڙ غير موروثي حق ــــ جو انهن حقن حاصل ڪيو ، يا ڪير نٿو ڪري. گذريل ٻن صدين جي صدمي هن روحاني زلزلي ڏانهن رستو اختيار ڪيو ، اخلاقي تبديلي جو سونامي روانو ٿيو جتان هاڻي اها رياست هجي ، نه چرچ ، جيڪو انسانن جي مستقبل جي هدايت ڪري ها - يا ان کي تباهه ڪن…

 

باب ستو وضاحت ڪندي جاري آهي ته اسان جي ليڊي ڪيئن ظاهر ٿي رهي asڻ ئي ڊريگن ايندڙ چئن صدين دوران تقريبن ساڳئي وقت تي. “عظيم تاريخي تصادم” انسان سان گذري چڪو آهي. پوءِ هيٺين باب تفصيل سان ٻڌايون ٿا ته اسان هاڻي ڪيئن آهيون ، بابي جان پال II جي لفظن ۾ ، 'چرچ ۽ مخالف چرچ ، انجيل ۽ انجيل جي مخالف جي وچ ۾ حتمي تصادم کي منهن ڏيڻ ". جيڪڏهن توهان ڪتاب آرڊر ڪرڻ چاهيندا ، اهو موجود آهي :

www.thefinalconfrontation.com

 

هن صفحي کي مختلف ٻولي ۾ ترجمو ڪرڻ لاءِ هيٺ ڪلڪ ڪريو.