Два разлога да постанемо католици

Опроштено Тома Блацксхеар ИИ

AT недавног догађаја, млади брачни пентекостални пар ми је пришао и рекао: „Због ваших писања, ми постајемо католици. Био сам испуњен радошћу док смо се грлили, одушевљени што ће овај брат и сестра у Христу искусити Његову силу и живот на нове и дубоке начине – посебно кроз Тајне Исповести и Свету Евхаристију.

И тако, ево два „неразумна“ разлога зашто би протестанти требало да постану католици.

ТО ЈЕ У БИБЛИЈИ

Недавно ми је писао други евангеличар који је изјавио да није потребно исповедати нечије грехе другом и да то чини директно Богу. Ништа лоше у томе на једном нивоу. Чим видимо свој грех, треба да разговарамо с Богом од срца, молећи га за опроштај, а затим започнемо поново, решени да више не грешимо.

Али према Библији, морамо учинити више:

Признајте једни другима своје грехе и молите се једни за друге, да бисте били излечени. (Јаков 5:16)

Питање је коме треба да се исповедимо? Одговор је онима којима је Христос дао власт да опраштају грех. После свог васкрсења, Исус се указао апостолима, удахнуо им Дух Свети и рекао:

Чији греси опростите, њима се опраштају и чији се греси задржавају. (Јован 20:23)

Ово није била заповест свима, већ само апостолима, првим епископима Цркве. Исповест свештеницима вршила се од најранијих времена:

Дошли су и многи од оних који су сада били верници, исповедајући се и откривајући своје поступке. (Дела апостолска 19:18)

Признај своје грехе у цркви, и не прилазите својој молитви са злом савешћу. — Дидахе „Учење дванаесторице апостола“, (око 70. н.е.)

[Не] клоните се изјашњавања за свој грех свештенику Господњем и тражења лекова ... —Ориген Александријски, црквени отац; (око 244. н. е.)

Ко се покајаним срцем исповеди за своје грехе, тај опрост добија од свештеника. —Св. Атанасије Александријски, црквени отац, (око 295–373 не)

„Када чујете да је човек разголио своју савест у исповедању, он је већ изашао из гроба“, каже свети Августин (око 354–430. н.е.) у очигледној референци на васкрсење Лазара. „Али он још није ослобођен. Када је невезан? Од кога је он невезан?"

Амин, кажем ти, шта год свежеш на земљи, биће свезано на небу, а све што изгубиш на земљи, биће ослобођено на небу. (Матеј 18:18)

„С правом,“ наставља Августин, „да ли Црква може дати ослобађање од греха.

Исус им рече: „Одвежите га и пустите га. (Јован 11:44)

Не могу рећи довољно о благодатима исцељења које сам искусио у својој сусрети са Исусом у исповедници. До чути Опроштено ми је од Христовог именованог представника, диван је дар (види Цонфессион Пассе?).

И у томе је поента: овај Сакрамент важи само у присуству католичког свештеника. Зашто? Јер су они једини који су добили власт да то чине апостолским наследством кроз векове.

ГЛАДНО?

Не само да треба чути Господњи опроштај изречен, али треба да „окусите и видите да је Господ добар“. Да ли је могуће? Можемо ли додирнути Господа пре Његовог коначног доласка?

Исус је себе назвао „хлебом живота“. Ово је дао апостолима на Тајној вечери када је рекао:

„Узми и једи; ово је моје тело.” Затим је узео чашу, захвалио и дао им је говорећи: Пијте из ње сви, јер ово је крв моја завета, која ће се за многе пролити на опроштење грехова. (Матеј 26:26-28)

Из Господњих речи је јасно да Он није био симболичан.

Јер моје тело јесте прави храна, а моја крв је прави пиће. Јован 6:55)

Затим,

Ма ко једе моје тело и пије моја крв остаје у мени и ја у њему.

Овде употребљени глагол „једе“ је грчки глагол трогон што значи „жвакати” или „гризати” као да наглашава дословну стварност коју је Христ представљао.

Јасно је да је свети Павле разумео значај овог Божанског оброка:

Ко, дакле, једе хлеб или пије чашу Господњу на недостојан начин, биће крив за оскврњивање тела и крви Господње. Нека се човек прегледа, па једи од хлеба и пића из чаше. Јер онај ко једе и пије, а да тело не распознаје, једе и пије суд о себи. Због тога су многи од вас слаби и болесни, а неки су умрли. (И Кор 11-27).

Исус је рекао да ко једе овај хлеб има живот вечни!

Израелцима је било наређено да једу неокаљано јагње и да полије његову крв на довратнике. На тај начин су били поштеђени од анђела смрти. Тако и ми треба да једемо „Јагње Божје које узима на себе грехе света“ (Јован 1:29). У овом оброку и ми смо поштеђени вечне смрти.

Амин, амин, кажем ти, ако не једеш месо Сина Човечијег и не пијеш његову крв, немаш живота у себи. (Јован 6: 53)

Немам укус за кварљиву храну нити за ужитке овог живота. Желим хлеб Божји, који је тело Исуса Христа, који је био од Давидовог семена; а за пиће желим Његову крв, која је љубав непропадљива. —Св. Игњатије Антиохијски, црквени отац, Писмо Римљанима 7: 3 (око 110. године нове ере)

Ову храну називамо еухаристијом ... Јер не добијамо је ни као заједнички хлеб ни као обично пиће; али пошто је Исус Христос, наш Спаситељ, оваплоћен речју Божјом и који је имао и тело и крв за наше спасење, такође, како смо научени, храна која је евхаристијском молитвом која је од Њега постављена у Евхаристију, и чијом променом се храни наша крв и тело, јесте и тело и крв тог оваплоћеног Исуса. —Ст. Јустин Мартир, прво извињење у одбрану хришћана, н. 66, (око 100 - 165)

Свето писмо је јасно. Традиција хришћанства од најранијих векова је непромењена. Исповест и Евхаристија остају најопипљивије и најмоћније средство исцељења и благодати. Они испуњавају Христово обећање да ће остати с нама до краја века.

Шта вас онда, драги протестанте, удаљава? Да ли су свећенички скандали? И Петер је био скандал! Да ли је то грешност одређеног свештенства? Њима је потребно и спасење! Да ли су то ритуали и традиција мисе? Која породица нема традиције? Да ли су то иконе и статуе? Која породица не чува слике својих најмилијих у близини? Је ли то папинство? Која породица нема оца?

Два разлога да се постане католик: исповест и Еухаристија—Обоје од њих које нам је дао Исус. Ако верујете у Библију, морате веровати све то.