Илија у пустињи, Мицхаел Д. О'Бриен
ДЕО борбе са којом воде многи католици приватно откровење је да постоји неправилно разумевање позива видјелаца и визионара. Ако се ови „пророци“ не избегавају уопште као рубне неприлике у култури Цркве, они су често предмети завида код других који сматрају да виделац мора бити посебнији од њих самих. Оба погледа наносе велику штету централној улози ових појединаца: да носе поруку или мисију са Неба.
КРСТ, А НЕ КРУНА
Мало ко разуме терет који се сноси када Господ наложи души да маси носи пророчанску реч или визију ... због чега се јежим када читам често немилосрдне оцене оних који учествују у личним кампањама да би искоренили „лажне пророке“. Често заборављају да су то људи са којима имају посла и у најгорем случају преварене душе којима је потребно наше саосећање и молитве онолико колико је потребно црквено вођство. Често ми се шаљу наслови књига и чланци који наводе зашто је ово или оно указање лажно. Деведесет посто времена читају као трачевски таблоид „рекла је то“ и „он је ово видео“. Чак и ако постоји истина, често им недостаје основни састојак: милосрђе. Да будем искрен, понекад сам сумњичавији према особи која се јако труди да дискредитује другу особу, него према оној која искрено верује да има мисију са Неба. Где год се догоди неуспех у доброчинству, неизбежно постоји неуспех у разлучивању. Критичар ће можда погрешно схватити неке чињенице, али ће пропустити истину целине.
Из било ког разлога, Господ ме је „повезао“ са неколико мистика и пророка у Северној Америци. Они који ми се чине аутентични приземни су, скромни и, што није изненађујуће, производ сломљене или тешке прошлости. Исус је често бирао сиромашне, попут Матеја, Марије Магдалене или Закеја, да би му правио друштво, да постане, попут Петра, живи камен на коме би била саграђена Његова Црква. У слабости, Христова сила је савршена; у својој слабости су јаки (2. Кор. 12: 9-10). Ове душе, које као да дубоко разумеју сопственог духовног сиромаштва, знају тОни су пуки инструменти, земљане посуде које садрже Христа не зато што су достојни, већ зато што је Он тако добар и милосрдан. Те душе признају да не би трагале за овим позивом због опасности које оно доноси, већ га радо и радосно носе, јер разумеју велику привилегију служења Исусу - и поистовећивања са одбијањем и ругањем које је примио.
... ове скромне душе, далеко од жеље да буду учитељи било кога, спремне су да крену путем другачијим од оног који следе, ако им се каже да то ураде. —Св. Јован од Крста, Тамна ноћ, Књига прва, поглавље 3, н. 7
Већина аутентичних видовњака радије би се сакрила пред Шатором него да се суочи с гомилама, јер су свесни свог ништавила и утолико више желе да милост коју добију буде дата Господу. Прави видовњак, једном кад је срео Христа или Марију, често почиње да рачуна материјалне ствари овог света као ништа, као „смеће“ у поређењу са познавањем Исуса. То само додаје крст који су позвани да носе, јер се њихова чежња за Небом и Божјим присуством повећава. Ухватили су се између жеље да остану и буду светлост својој браћи, истовремено желећи да се вечно уроне у Божје срце.
И све то, сва та осећања, често држе скривеним. Али многе су сузе и ужасни напади обесхрабрења, сумње и сувоће на које наилази док их Господ сам, попут доброг баштована, орезује и негује грану тако да се не надува од поноса и не угуши сок Духу Светоме, па плод не доноси. Они тихо, али намерно извршавају свој божански задатак, иако су понекад несхваћени, чак и од њихових исповедника и духовних управника. У светским очима су будале ... да, будале за Христа. Али не само поглед на свет - аутентични видовњак често мора проћи кроз ватрену пећ у свом дворишту. Следећа породична тишина, напуштање од стране пријатеља и повучен (али понекад неопходан) став црквених власти ствара пустињу усамљености, какву је Господ често искусио, али посебно на пустињском брду Калварија.
Не, бити позван да будеш визионар или видео, није круна ово живот, али крст.
НЕКИ СУ ПРЕВАРЕНИ
Као што сам написао у О приватном Откривењу, Црква не само да поздравља већ потребама приватно откривење утолико што верницима осветљава скретање на путу, опасно раскршће или стрмо неочекивано спуштање у дубоку долину.
Позивамо вас да са једноставним срцем и искреношћу ума саслушате спасоносна упозорења Мајке Божије ... Римске папе ... Ако су установљени као чувари и тумачи божанског Откривења, садржани у Светом Писму и Предању, они то такође узимају као своју дужност да верницима препоруче пажњу - када је, након одговорног испитивања, пресуде за опште добро - натприродна светла којима је угодио Бог да их слободно дели одређеним привилегованим душама, не ради предлагања нових доктрина, већ због води нас у нашем понашању. —Блажени ПАПА ЈОВАН КСКСИИИ, Папина радио порука, 18. фебруар 1959; Л'Оссерваторе Романо
Међутим, црквено искуство открива да се подручје мистике такође може запетљати са самообманом као и са демонским. Из овог разлога, она подстиче велики опрез. Један од великих писаца мистике из искуства је знао опасности које могу бити присутне у души онога ко верује да прима божанска светла. Постоји могућност самообмане ...
Згрожен сам оним што се догађа у данашње време - наиме, када нека душа са најситнијим искуством медитације, ако је свесна одређених посеза ове врсте у неком стању сећања, одједном их све крсти као да долазе од Бога, и претпоставља да је то случај, говорећи: „Бог ми рече ...“; „Бог ми је одговорио ...“; док то уопште није тако, али, као што смо рекли, углавном они сами себи говоре те ствари. И, изнад свега тога, жеља коју људи имају за лоцирањима и задовољство које им од њих долази у њихов дух, наводе их да сами себи одговоре и онда помисле да је Бог тај који им одговара и говори им. -Свети Јован од Крста, Тхе Асцент планине Кармел, Књига 2, Поглавље 29, бр.4-5
... а затим могући утицаји зла:
[Ђаво] са великом лакоћом фасцинира и заварава [душу] уколико не предузме мере предострожности да се преда Богу и да се снажно заштити, помоћу вере, од свих ових визија и осећања. Јер у овом стању ђаво тера многе да верују у испразне визије и лажна пророчанства; и труди се да претпоставе да Бог и свеци разговарају са њима; и често верују сопственој машти. А ђаво је такође навикао, у овом стању, да их испуњава дрскошћу и гордошћу, тако да их привлаче сујета и охолост, и допуштају себи да буду виђени како учествују у спољашњим делима која изгледају света, попут заноса и других манифестација. Тако постају смели са Богом и губе свети страх, који је кључ и чувар свих врлина ... —Св. Јован од Крста, Мрачна ноћ, Књига ИИ, бр. 3
Осим „светог страха“, то је понизност, свети Јован од Крста даје спасоносни лек свима нама, а то је да се никада не вежемо за визије, посматраче или привиђења. Кад год се држимо оних ствари које искуси чула, одмичемо се од вера пошто вера надилази чула, а вера је средство за сједињење са Богом.
Дакле, увек је добро да душа одбаци те ствари и затвори очи пред њима, ма где оне дошле. Јер, уколико то не учини, припремиће пут оним стварима које долазе од ђавола и даће му такав утицај да ће, не само да ће његове визије доћи уместо Божјих, већ ће његове визије почети да се повећавају, а оне Бога да престане, на такав начин да ће ђаво имати сву силу, а Бог је неће имати. Тако се догодило многим неопрезним и неуким душама, које се ослањају на те ствари до те мере да је многим од њих било тешко да се врате Богу у чистоти вере ... Јер, одбацивањем злих визија, грешке ђаво се избегава и одбацивањем добрих визија не представља никакву препреку вери, а дух убире плод од њих. -Успон на планину Кармел, Поглавље КСИ, бр. 8
Уберите оно што је добро и свето, а затим брзо поново уприте поглед у Пут откривен кроз света Јеванђеља и Свето Предање, и путовали помоћу вере—Молитва, Светотајинско причешће, и дела од љубав.
ПОСЛУШНОСТ
Аутентичног видовњака обележава скромност послушност. Прво, то је послушност самој поруци ако пажљивом молитвом, разлучивањем и духовним вођством душа верује да су ове божанске светлости са Неба.
Да ли су они коме је објављено откриће и ко је сигуран да то долази од Бога, дужни да му се чврсто сложе? Одговор је потврдан ... —ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСИВ, Хероиц врлина, Вол. ИИИ, стр.390
Видец треба да се смести у смеру мудрог и светог духовног управника ако је икако могуће. Дуго је део традиције Цркве да има „оца“ над својом душом којег ће Бог користити да би помогао да се разазна шта је од Њега, а шта није. Ово лепо дружење видимо у самим списима:
Ову оптужбу предајем теби, Тимотхи, мој син, у складу са пророчким исказима који су указивали на вас, да надахнути њима можете водити добар рат ... Ти, сине мој, буди јак у благодати која је у Христу Исусу ... Али Тимотеју вреди да знаш, како као син са отац служио је са мном у јеванђељу. (1. Тим 1:18; 2. Тим. 2: 1; Фил. 2:22)
Подстичем вас у име мог детета Онезима, чији отац Постао сам у затвору ... (Филемон 10); белешке: Свети Павле такође значи „отац“ као свештеник и бискуп. Отуда је Црква од најранијих времена прихватила наслов „о.“ у односу на црквене власти.
И на крају, визионар мора добровољно да преда сва откривења под надзором Цркве.
Они који су задужени за Цркву требало би да просуде о изворности и правилној употреби ових дарова, кроз своју службу, не заиста да би угасили Дух, већ да би тестирали све ствари и чврсто се држали онога што је добро. —Други ватикански сабор, Лумен Гентиум, н. 12
ПАЖЉИВО РАЗМАТРАЊЕ
У преписци из примљених мејлова приметио сам да постоји неколико лажних очекивања хришћанских пророка. Прво је да визионар буде живи светац. Очекујемо ово од гледалаца, али не и од нас самих, наравно. Али папа Бенедикт КСИВ појашњава да не постоји природна предиспозиција да би појединац могао добити откривења:
… Сједињење с Богом милосрђем није неопходно да би се имао дар пророчанства, па је тако понекад било додељено чак и грешницима; то пророчанство никада није имао обичан човек ... -Хероиц врлина, Вол. ИИИ, стр. 160
Заиста, Господ је проговорио кроз Валаамово дупе! (Бројеви 22:28). Међутим, једно од испитивања које Црква примењује после примљено је откриће како утичу на видеца. На пример, ако је та особа у прошлости била алкохоличар, да ли се одвратила од свог грубог начина живота итд.?
Један читалац је рекао да је истинска оцена пророка „100% тачност“. Иако се пророк сигурно доказује истинитим давањем истинитих пророчанстава, Црква, у свом препознавању приватног откривења, препознаје да визија долази кроз људски инструмент који такође може тумачити чисту реч Божију другачије од онога што је Бог намеравао, или у вежбању пророчка навика, мисле да говоре у Духу, када то говори њихов властити дух.
Такве повремене појаве мањкавих пророчких навика не би требало да доведу до осуде целокупног тела натприродног знања које је пророк саопштио, ако се правилно примети да представља аутентично пророчанство. Нити, у случајевима испитивања таквих појединаца ради проглашења блаженим или канонизацијом, њихови случајеви не би требало одбацити, према Бенедикту КСИВ, све док појединац понизно призна своју грешку када му се скрене пажња. —Др. Марк Миравалле, Приватно откривење: расуђивање са црквом, п. КСНУМКС
Верни такође морају бити свесни „условног пророчанства“ којим се изговара аутентична реч, али је ублажена или елиминисана молитвом и обраћењем или Божјом Божанском вољом, доказујући не да је пророк неаутентичан, већ да је Бог свемогућ.
Дакле, понизност се захтева не само од видовњака и визионара, већ и од прималаца поруке. Иако су верници слободни да одбаце црквено одобрено приватно откривење, јавно говорити против њега било би за осуду. Бенедикт КСИВ такође потврђује да:
Онај коме је то приватно откривење предложено и најављено, требало би да верује и покорава се Божјој наредби или поруци, ако му се предложи на основу довољно доказа ... Јер Бог му говори, бар неким другим, и зато га захтева да верују; Отуда је верован Богу, који од њега то захтева. -Хероиц врлина, Вол. ИИИ, стр. 394
У ово време у нашем свету када се тамни олујни облаци надимају и сумрак ове ере бледи, требали бисмо захвалити Богу што нам шаље божанска светла да осветлимо Пут за толико залуталих. Уместо да брзо осуђујемо оне који су позвани у ове изванредне мисије, требали бисмо тражити од Бога мудрост да разазнамо шта је од Њега и милосрђе да волимо оне који то нису.
