Лични однос са Исусом

Фотограф непознат

 

 

Први пут објављено 5. октобра 2006. 

 

Витх моја касна писања о папи, католичкој цркви, блаженој мајци и разумевање како тече божанска истина, не личним тумачењем, већ Исусовим учитељским ауторитетом, добио сам очекиване е-поруке и критике од некатолика ( тачније бивши католици). Они су моју одбрану хијерархије, коју је успоставио Сам Христос, протумачили да ја немам лични однос са Исусом; да некако верујем да ме је спасио не Исус, већ папа или бискуп; да нисам испуњен Духом, већ институционалним „духом“ који ме је оставио слепим и лишеним спасења.

Пошто сам и сам скоро напустио католичку веру пре много година (гледајте Моје сведочење или читати Моје лично сведочење), Разумем основу њиховог неразумевања и пристрасности према Католичкој цркви. Разумем њихову потешкоћу у прихватању Цркве која је у западном свету на многим местима скоро па мртва. Штавише - и као католици, морамо се суочити са овом болном стварношћу - сексуални скандали у свештенству у великој су мери нарушили наш кредибилитет.

Као резултат, вера као таква постаје невероватна и Црква се више не може веродостојно представити као гласница Господња. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, папа, црква и знаци времена: разговор са Петером Сеевалдом, п. КСНУМКС

То нам отежава као католике, али не и немогуће - код Бога ништа није немогуће. Никада није било невероватније време да постанете светац него сада. И управо су такве душе кроз које ће Исусова светлост пробити сваку таму, сваку сумњу, било какву обману - чак и ону наших прогонитеља. И, као што је папа Јован Павле ИИ једном написао у песми, 

Ако се реч није преобратила, крв ће се претворити.  —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, из песме „Станислав“

Али, прво да започнем са речју ...

 

ПРОНАЂЕЊЕ САМИТА 

Као што сам написао пре неког времена у Планине, подножје и равнице, Врх Цркве је Исус. Овај самит је темељ хришћанског живота. 

У мојим раним школским годинама нисмо имали ниједну католичку омладинску групу. Тако су ме моји родитељи, који су били побожни католици заљубљени у Исуса, послали у пентекостну групу. Тамо смо се спријатељили с другим хришћанима који су имали страст према Исусу, љубав према Речи Божјој и жељу да сведоче другима. Једна ствар о којој су често говорили била је потреба за „личним односом с Исусом“. Заправо, годинама раније, сећам се да сам добио стрип у суседској библијској студији који је испричао причу о Божјој љубави, израженој самопожртвовањем Његовог Сина. На крају је била мала молитва да позовем Исуса да ми буде лични Господ и Спаситељ. И тако, на свој мали шестогодишњи начин, позвао сам Исуса у своје срце. Знам да ме је чуо. Никад није отишао ...

 

КАТОЛИКИЗАМ И ЛИЧНИ ИСУС

Многи еванђеоски или протестантски хришћани одбацују Католичку цркву јер су били натерани да верују да ми не проповедамо потребу за „личним односом“ са Исусом. Гледају наше цркве украшене иконама, свећама, статуама и сликама и погрешно тумаче свету симболику за „обожавање идола“. Они виде наше ритуале, традиције, одежде и духовне гозбе и сматрају их „мртвим делима“, лишенима вере, живота и слободе коју је Христос дошао да донесе. 

С једне стране, у ово морамо признати одређену истину. Многи католици се „појављују“ на миси из обавеза, пролазећи кроз молитве напамет, а не из стварног и живог односа с Богом. Али то не значи да је католичка вера мртва или празна, иако је можда многима срце појединца. Да, Исус је рекао да суди о дрвету по плоду. Сасвим је друга ствар да се дрво потпуно посече. Чак су и клеветници Светог Павла показали више понизности од неких својих савремених колега. ^{[КСНУМКС]}цф. Дела 5: 38-39

Ипак, Католичка црква у многим својим огранцима није успела; понекад смо занемаривали да проповедамо Исуса Христа, разапети, умрли и васкрсли, изливени као жртва за наше грехе, да бисмо могли да Га упознамо и Онога који га је послао, да бисмо имали вечни живот. Ово је наша вера! То је наша радост! Наш разлог за живот ... и нисмо успели да га „викнемо са кровова“, као што нас је то наговарао папа Јован Павле ИИ, посебно у црквама богатих народа. Нисмо успели да подигнемо глас изнад буке и вреве модернизма, прогласивши јасним и неразређеним гласом: Исус Христос је Господ!

... нема једноставног начина да се то каже. Црква у Сједињеним Државама је више од 40 година лоше радила на формирању вере и савести католика. А сада беремо резултате - на јавном тргу, у породицама и у забуни у личном животу.  —Архиепископ Цхарлес Ј. Цхапут, ОФМ Цап., Приказивање цезару: католичко политичко звање, 23. фебруара 2009, Торонто, Канада

Али овај неуспех стога не поништава католичку веру, њене истине, ауторитет, Велику комисију. Не поништава „усмена и писана“ предања која су нам предали Христос и апостоли. Дапаче јесте знак времена.

Да будем потпуно јасан: лични, живи однос са Исусом Христом, заиста Светом Тројицом, је у самом срцу наше католичке вере. У ствари, ако није, Католичка црква није хришћанска. Из наших званичних учења у Катихизису:

„Велика је тајна вере!“ Црква исповеда ову тајну у Апостолском веровању и прославља је у светотајинској литургији, како би се живот верних прилагодио Христу у Духу Светом у славу Бога Оца. Ова мистерија, дакле, захтева да верни верују у њу, да је славе и да од ње живе у виталном и личном односу са живим и истинитим Богом. –Катехизам католичке цркве (ЦЦЦ), 2558

 

ПАПЕ И ЛИЧНИ ОДНОС  

Супротно лажним пророцима који теже да дискредитују католичанство као оно што се бави само одржавањем институције, потреба за евангелизацијом и реевангелизацијом била је главни део понтификата папе Јована Павла ИИ. Управо је он унео у савремени речник Цркве појам и хитност за „нову евангелизацију“ и потребу за новим разумевањем мисије Цркве:

Задатак који вас очекује - нова евангелизација - захтева да са свежим ентузијазмом и новим методама представите вечни и непроменљиви садржај баштине хришћанске вере. Као што добро знате, није ствар у пуком преношењу доктрине, већ у личном и дубоком састанку са Спаситељем.   - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Пуштање у рад породица, неокатехуменални пут. КСНУМКС.

Ова евангелизација, рекао је, започиње од нас самих.

Понекад су чак и католици изгубили или никада нису имали прилику лично искусити Христа: не Христа као пуку „парадигму“ или „вредност“, већ као живог Господа, „пут, истину и живот“. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Л'Оссерваторе Романо (издање Ватикана на енглеском језику), 24. марта 1993, стр.3.

Учећи нас као глас Цркве, наследника Петра и главног пастира стада после Христа, покојни папа је рекао да је тај однос почиње избором:

Обраћење значи прихватање личном одлуком спасоносног Христовог суверенитета и постајање његовим учеником.  —Ибид., Енциклично писмо: Мисија Откупитеља (1990) 46

Папа Бенедикт није био ништа мање луцидан. У ствари, за тако познатог теолога он има дубоку једноставност у речима, које нас изнова упућују на потребу да лично сусретнемо Христа. То је била суштина његове прве енциклике:

Бити хришћанин није резултат етичког избора или узвишене идеје, већ сусрет са догађајем, особом, која животу даје нови хоризонт и одлучујући правац. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ; Енциклично писмо: Деус Царитас Ест, „Бог је љубав“; 1.

Поново се овај папа обраћа правим димензијама и постанку вере.

Вера је по својој специфичној природи сусрет са живим Богом. -Исто. КСНУМКС.

Ова вера, ако је аутентична, такође мора бити израз милосрђе: дела милосрђа, правде и мира. Као што је папа Фрања рекао у својој апостолској побудници, наш лични однос са Исусом мора напредовати изван нас самих и сарађивати са Христом у унапређењу Царства Божијег. 

Позивам све хришћане, свуда, управо у овом тренутку, на обновљени лични сусрет са Исусом Христом или барем на отвореност да му се дозволи да их сретне; Молим све вас да то чините сваки дан непогрешиво ... Читање Светог писма такође јасно показује да се Јеванђеље не односи само на наш лични однос с Богом ... У мери у којој он влада у нама, живот друштва биће поставка за универзално братство, правда, мир и достојанство. Дакле, и хришћанска проповед и живот треба да имају утицај на друштво ... Исусова мисија је да отвори краљевство свог Оца; заповеда својим ученицима да објављују добру вест да се „приближило царство небеско“ (Mt КСНУМКС: КСНУМКС). -ПАПА ФРАЊА, Евангелии Гаудиум, 3, 180

Дакле, еванђелист мора прво сам бити евангелизован.

Практична активност ће увек бити недовољна, осим ако видљиво изражава љубав према човеку, љубав коју негује сусрет са Христом. -ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ; Енциклично писмо: Деус Царитас Ест, „Бог је љубав“; КСНУМКС.

...можемо бити сведоци само ако знамо Христа из прве руке, и то не само кроз друге - из сопственог живота, из личног сусрета са Христом. Проналазећи га заиста у нашем животу вере, постајемо сведоци и можемо допринети новини света, вечном животу. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Ватикан, 20. јануара 2010, Зенит

 

ЛИЧНИ ИСУС: ПРИЧЕШЋЕЊЕ ГЛАВИ ...

Многи добронамерни хришћани напустили су Католичку цркву јер нису чули како им се проповеда Радосна вест све док нису посетили „другу“ цркву у улици или слушали телевизијског еванђелиста или похађали библијску студију ... Заиста, каже св. Паул,

Како могу да верују у онога за кога нису чули? И како могу да чују без некога да проповеда? (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС)

Њихова срца су била запаљена, Свето писмо је оживело и њихове очи су се отвориле да виде нове перспективе. Искусили су дубоку радост која им се чинила у потпуном контрасту са мрмљајућим монотоним масама њихове католичке жупе. Али кад су ови ревитализовани верници отишли, оставили су за собом остале овце које су биле толико очајне да чују оно што су чуле! Можда још горе, удаљили су се од самог извора благодати, Мајке Цркве, која негује своју децу кроз Свете тајне.

Зар нам Исус није заповедио да једемо његово Тело и пијемо његову Крв? Шта онда, драги протестанте, једете? Зар нам Писмо не каже да једни другима исповедамо своје грехе? Коме се исповедаш? Говорите ли језике? И ја такође. Да ли читате своју Библију? И ја такође. Али, брате мој, да ли треба јести само са једне стране тањира када Сам наш Господ даје богат и пун оброк на банкету самог Себе? 

Моје месо је права храна, а крв је право пиће. (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС)

Да ли имате лични однос са Исусом? И ја исто. Али имам и више! (и никаквом мојом заслугом). Сваког дана га гледам у скромној маски хлеба и вина. Сваког дана пружам руку и додирнем Га у Светој Евхаристији, који затим пружа руку и додирује ме у дубини мог тела и душе. Јер није папа, ни светац, ни лекар Цркве, већ сам Христос изјавио:

Ја сам хлеб живи који је сишао с неба; ко једе овај хлеб, живеће вечно; а хлеб који ћу дати моје је тело за живот света. (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС)

Али овај дар не држим за себе. То је и за вас. Јер највећи лични однос који можемо имати, а који наш Господ жели да пружи, је заједништво тела, душе и духа.  

„Из тог разлога ће човек напустити оца и мајку и бити придружен својој жени, и њих двоје ће постати једно тело.“ Ова мистерија је дубока и кажем да се односи на Христа и цркву. (Ефешанима 5: 31-32)

 

… И ТЕЛО

Ово заједништво, овај лични однос не дешава се изоловано, јер нам је Бог дао породицу суверника којој припадамо. Не евангелизујемо људе у етеричан концепт, већ у животну заједницу. Црква се састоји од многих чланова, али то је „једно тело“. Хришћани који верују у Библију одбацују католике јер проповедамо да долази до спасења кроз Цркву. Али, зар то није оно што Библија каже?

Пре свега, Црква је Христова идеја; друго, Он га гради, не на духовном искуству, већ на људима, почев од Петра:

И тако вам кажем, ви сте Петар, и на овој стени ћу саградити своју цркву ... даћу вам кључеве краљевства небеског. Шта год свежете на земљи, биће свезано на небу; и све што изгубите на земљи, биће изгубљено и на небу. (Матеј 24:18)

Ову власт Исус је даље проширио, не на мноштво, већ само на осталих једанаест апостола; наследничко овлашћење да проповеда и подучава и управља оним што су католици на крају назвали „Сакраменти“ крштења, причешћа, исповести и болесничког помазања, између осталог:

… Ви сте суграђани са светима и чланови Божјег дома, изграђена на темељима апостола и пророци, са самим Христом Исусом као главним каменом ... Идите, дакле, и створите ученике свих народа, крштење њих у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да поштују све што сам вам заповедио ... Опраштају им се греси којима опростиш, а чији се грехови задржавају задржавају се ... Ова чаша је нови завет у мојој крви. Чините то онолико често колико то пијете, у знак сећања на мене... Да ли је неко међу вама болестан? Он треба сазовите презвитере цркве, а требали би помоли се над њим и помази га [уљем] у име Господње ... Зато, браћо, будите чврсто и држите се традиције да сте научени, било усменом изјавом или нашим писмом… [за] црква живог Бога [је] тхе стуб и темељ истине... Послушајте своје вође и уступите им, јер они пазе на вас и мораће да дају рачун како би свој задатак могли да испуне са радошћу, а не са тугом, јер вам то не би било од користи. (Ефешанима 2: 19-20; Матеј 28:19; Јован 20:23; 1. Кор 11:25; 1. Тим 3:15; Јевр 13:17)

Само у Католичкој цркви налазимо пуноћу „полога вере“ ауторитет да испунимо ове заповести које је Христос оставио и тражио од нас да у његово име идемо даље у свет. Дакле, да би се држао одвојеним од „једног, светог, католичког, ^{[КСНУМКС]}Реч „католичка“ значи „универзална“. Тако ће се чак чути, на пример, Англиканци како се моле Апостолском вером користећи ову формулу. и апостолска црква “је да буде попут детета које одгаја хранитељ који детету даје многе основе за живот, али не и потпуно наследство његовог првородства. Молим вас да схватите, ово није пресуда вере или спаса некатолика. Уместо тога, то је објективна изјава заснована на Речи Божјој и 2000 година проживете вере и аутентичног Предања. 

Потребан нам је лични однос са Исусом, Поглаваром. Али потребан нам је и однос са Његовим Телом, Црквом. Јер „камен темељац“ и „темељ“ су нераздвојни:

Према благодати Божијој која ми је дана, попут мудрог градитеља, поставио сам темељ, а други га гради. Али свако мора бити опрезан како на њему надограђује, јер нико не може поставити темељ осим онога који је тамо, наиме, Исус Христос ... Зид града имао је за темељ дванаест токова камена, на којима је било исписано дванаест имена дванаест апостола Јагњетових. (1. Кор. 3: 9; Отк. 21:14)

На крају, пошто је Марија „огледало“ Цркве, онда је њена улога и жеља такође да нас уведе у најинтимније односе са Исусом, својим Сином. Јер без Исуса, који је Господ и Спаситељ свих, ни она не би била спашена ...

Док слушање о Христу кроз Библију или преко других људи може да уведе човека у хришћанско веровање, „онда то морамо бити ми (који) се лично укључимо у интимну и дубоку везу са Исусом.”—ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Католичка новинска служба, 4. октобар 2006

Човек, сам створен на „слику Божју“ [позван] је у лични однос с Богом ... Молитва је живи однос Божје деце са њиховим Оцем ... -Катекизам Католичке цркве, н. 299, 2565

 

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т

• Основни проблем
  
• Расплет раскоши истине
• Планине, подножје и равнице
• Католички фундаменталиста?
• Протестанти, католици и предстојеће венчање
• Ковчег и некатолици
• Династија, а не демократија
• Каризматичан?  Потражите серију И - ВИИ део
  

 

Кликните овде да бисте се претплатили на овај часопис.

Хвала вам што дајете милостињу нашем апостолату.

ввв.маркмаллетт.цом

-------

Кликните испод да бисте превели ову страницу на други језик: