ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு டிராகன்

IT நவீன காலங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அதிசயங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கத்தோலிக்கர்களில் பெரும்பாலோர் அதை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். எனது புத்தகத்தில் ஆறாம் அத்தியாயம், இறுதி மோதல், குவாடலூப் லேடியின் உருவத்தின் நம்பமுடியாத அதிசயத்தையும், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் 12 ஆம் அத்தியாயத்துடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதையும் கையாள்கிறது. இருப்பினும், உண்மைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரவலான கட்டுக்கதைகள் காரணமாக, எனது அசல் பதிப்பு பிரதிபலிக்கும் வகையில் திருத்தப்பட்டுள்ளது சரிபார்க்கப்பட்டது டில்மாவைச் சுற்றியுள்ள விஞ்ஞான யதார்த்தங்கள் விவரிக்க முடியாத நிகழ்வில் உள்ளது. டில்மாவின் அதிசயத்திற்கு எந்த அலங்காரமும் தேவையில்லை; அது ஒரு பெரிய "காலத்தின் அடையாளமாக" சொந்தமாக நிற்கிறது.

எனது புத்தகத்தை ஏற்கனவே வைத்திருப்பவர்களுக்கு கீழே ஆறாவது அத்தியாயத்தை வெளியிட்டுள்ளேன். மூன்றாவது அச்சிடுதல் இப்போது கூடுதல் நகல்களை ஆர்டர் செய்ய விரும்புவோருக்குக் கிடைக்கிறது, இதில் கீழேயுள்ள தகவல்களும், எந்த அச்சுக்கலை திருத்தங்களும் காணப்படுகின்றன.

குறிப்பு: கீழே உள்ள அடிக்குறிப்புகள் அச்சிடப்பட்ட நகலை விட வித்தியாசமாக எண்ணப்பட்டுள்ளன.

 

 

அதிகாரம் ஆறு: ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு டிராகன்

வானத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளம் தோன்றியது, ஒரு பெண் சூரியனை உடையணிந்து, கால்களுக்குக் கீழே சந்திரனையும், தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களின் கிரீடத்தையும் அணிந்தாள். அவள் குழந்தையுடன் இருந்தாள், பிரசவம் செய்ய உழைத்ததால் வலியால் சத்தமாக அழுதாள். பின்னர் வானத்தில் மற்றொரு அடையாளம் தோன்றியது; அது ஒரு பெரிய சிவப்பு டிராகன், ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்டது, அதன் தலையில் ஏழு டைடம்கள் இருந்தன. அதன் வால் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை துடைத்து பூமிக்கு எறிந்தது. (வெளி 12: 1-4)

 

இது தொடங்குகிறது

அவை பூமியில் இரத்தக்களரி கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும். இன்று மெக்ஸிகோ என அழைக்கப்படும் ஆஸ்டெக் இந்தியர்கள், மீதமுள்ள மெஸ்ஸோ-அமெரிக்காவோடு சேர்ந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 250,000 பேர் வாழ்கின்றனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ^[1]வெற்றியின் போது மெக்ஸிகோவின் மக்கள்தொகை குறித்த முன்னணி அதிகாரியான உட்ரோ போரா, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் மத்திய மெக்ஸிகோவில் பலியிடப்பட்ட நபர்களின் எண்ணிக்கையை ஆண்டுக்கு 250,000 ஆக திருத்தியுள்ளார். -http://www.sancta.org/patr-unb.html இரத்தக்களரி சடங்குகளில் சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர் உயிருடன் இருந்தபோது அவரது இதயத்தை அகற்றுவதும் அடங்கும். அவர்கள் பாம்பு கடவுளான குவெட்சல்கோட்டை வணங்கினர், அவர்கள் இறுதியில் மற்ற கடவுளின் பயனற்றவர்களாக இருப்பார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். நீங்கள் பார்ப்பது போல், அந்த மக்கள் இறுதியில் மாற்றுவதில் இந்த நம்பிக்கை முக்கியமானது.

இந்த இரத்தத்தை நனைத்த நடுவே அது இருந்தது மரண கலாச்சாரம், கி.பி 1531 இல், "பெண்" அங்குள்ள ஒரு பொதுவானவருக்குத் தோன்றியது பெரும் மோதல் பாம்புடன். எப்படி, எப்போது அவள் தோன்றினாள் என்பது அவளது தோற்றத்தை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக ஆக்குகிறது…

எங்கள் லேடி முதன்முதலில் புனித ஜுவான் டியாகோவிற்கு கிராமப்புறங்களில் நடந்து செல்லும்போது விடியற்காலையில் இருந்தது. தோற்றமளிக்கும் மலையில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்டார். புனித ஜுவான் தனது வேண்டுகோளுடன் பிஷப்பை அணுகினார், ஆனால் கன்னிக்குத் திரும்பி வந்து, அவரது தோற்றங்களுக்கு சான்றாக ஒரு அற்புதமான அடையாளத்தைக் கோருமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டார். அதனால் அவள் செயின்ட் ஜுவானுக்கு டெபியாக் மலையிலிருந்து பூக்களை சேகரித்து பிஷப்புக்கு கொண்டு வருமாறு அறிவுறுத்தினார். இது குளிர்காலம் என்றாலும், தரையில் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு இருந்தபோதிலும், ஸ்பெயினில் பிஷப்பின் தாயகத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட காஸ்டிலியன் ரோஜாக்கள் உட்பட எல்லா வகையான பூக்களும் அங்கே பூப்பதைக் கண்டார், ஆனால் டெபியாக் அல்ல. புனித ஜுவான் தனது டில்மாவில் பூக்களை சேகரித்தார். ^[2]டில்மா அல்லது “ஆடை” ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி அவர்களை மீண்டும் ஏற்பாடு செய்து, பின்னர் அவரை தனது வழியில் அனுப்பினார். அவர் பிஷப்பின் முன் டில்மாவை அவிழ்த்தபோது, ​​பூக்கள் தரையில் விழுந்தன, திடீரென்று எங்கள் லேடியின் ஒரு அற்புதமான உருவம் துணியில் தோன்றியது.

 

குவாடலூப்பின் எங்கள் லேடி: ஒரு உயிருள்ள படம்

உண்மையான அதிசயம் பிஷப் ஒருபோதும் போட்டியிடாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இது திருச்சபையின் ஒரே ஒரு அதிசயமாகவே இருந்தது (1666 ஆம் ஆண்டில், முதன்மையாக வரலாற்று குறிப்புகளுக்காக ஒரு விசாரணை நடத்தப்பட்டது.) இந்த அதிசய நிகழ்வின் தன்மையைக் கருத்தில் கொள்ள ஒரு கணம் இடைநிறுத்தப்படுவது முக்கியம், ஏனெனில் இது பெரும் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது இந்த தோற்றத்தின்.

இந்த துணி மிகவும் விதிவிலக்கானது நடந்து நவீன காலங்களில் அற்புதங்கள். நான் கீழே விளக்கவிருப்பது விஞ்ஞான ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்டது, அதிசயமாக, சர்ச்சில் ஒப்பீட்டளவில் சிலரால் அறியப்படுகிறது. டில்மாவின் அதிசயமான கூறுகளில் சிலவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு தொழில்நுட்பம் இப்போது நம்மால் மட்டுமே முடிந்தது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் நான் விளக்குகிறேன்.

ஆகஸ்ட் 1954 இல், டாக்டர் ரஃபேல் டோரிஜா லாவோயினெட் தனது கண்கள் புர்கின்ஜே-சான்சன் சட்டத்தை நிரூபிப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அதாவது, அவை உள் மற்றும் வெளிப்புற கார்னியா மற்றும் வெளிப்புற லென்ஸ் மேற்பரப்பில் ஒரே உருவத்தின் மூன்று கண்ணாடி பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டிருந்தன a மனித கண். இதை 1974-75ல் டாக்டர் என்ரிக் கிரே மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார். 1985 ஆம் ஆண்டில், மேல் கண் இமைகளில் இரத்த நாளங்களின் முடி போன்ற படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (அவை சில வதந்திகளின்படி, இரத்தத்தை சுற்றவில்லை).

டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் மூலம், கண்டுபிடிப்பு என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும் மனித புள்ளிவிவரங்கள் அவரது மாணவர்களில், எந்தவொரு கலைஞரும், குறிப்பாக இதுபோன்ற கடினமான இழைகளில் வரைந்திருக்க முடியாது. டில்மாவில் படம் தோன்றிய உடனடித் தோற்றத்தை ஒவ்வொரு கண்ணிலும் வெளிப்படுத்தும் அதே காட்சி.

அமர்ந்திருக்கும் இந்தியர், வானத்தை நோக்கிப் பார்க்கிறார்; அதிசயத்தை சித்தரிக்க, மிகுவல் கப்ரேராவால் வரையப்பட்ட பிஷப் ஜுமிராகாவின் உருவப்படத்தைப் போலவே, ஒரு வெள்ளைத் தாடியுடன் கூடிய முதியவரின் சுயவிவரம்; மற்றும் ஒரு இளையவர், அனைத்து நிகழ்தகவு மொழிபெயர்ப்பாளரான ஜுவான் கோன்சலஸ். தாடி மற்றும் மீசையுடன், குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு இந்தியர், ஜுவான் டியாகோவும் இருக்கிறார், அவர் பிஷப்பின் முன் தனது சொந்த டில்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார்; இருண்ட நிறமுடைய ஒரு பெண், பிஷப் சேவையில் இருந்த ஒரு நீக்ரோ அடிமை; மற்றும் ஸ்பானிஷ் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதன், தாடியைக் கையால் அடித்துக்கொள்வதைப் பார்க்கிறான். En ஜெனிட்.ஆர்க், ஜனவரி 14, 2001

புள்ளிவிவரங்கள் அவை இரு கண்களிலும் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் அமைந்துள்ளன, படங்களில் சிதைவு ஒரு மனித கார்னியாவின் வளைவுடன் ஒத்துப்போகிறது. எங்கள் லேடி டில்மாவுடன் ஒரு புகைப்படத் தட்டாக நடித்து, அவரது கண்கள் காட்சியைத் தாங்கியதைப் போல பிஷப்பின் முன் படம் தோன்றிய தருணத்தில் என்ன நடந்தது.

மேலும் டிஜிட்டல் மேம்பாடுகள் ஒரு படத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, மற்றொன்றிலிருந்து சுயாதீனமாக, அமைந்துள்ளது சென்டர் அவள் கண்களில். அது ஒரு இந்தியர் தான் குடும்ப ஒரு பெண், ஒரு ஆண் மற்றும் பல குழந்தைகளால் ஆனது. இதன் முக்கியத்துவத்தை பின்னர் விவாதிப்பேன்.

டில்மா ஆனது அயதே, ixtle தாவர இழைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு கரடுமுரடான துணி. வேதியியலில் நோபல் பரிசு வென்ற ரிக் ஹார்ட் குன், அசல் படத்தில் இயற்கை, விலங்கு அல்லது தாது வண்ணங்கள் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளார். 1531 ஆம் ஆண்டில் செயற்கை நிறங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், நிறமிகளின் ஆதாரம் விவரிக்க முடியாதது. 1979 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கர்களான பிலிப் கால்ஹான் மற்றும் ஜோடி பி. ஸ்மித் ஆகியோர் அகச்சிவப்பு கதிர்களைப் பயன்படுத்தி படத்தைப் படித்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக, வண்ணப்பூச்சு அல்லது தூரிகை பக்கவாதம் எதுவும் இல்லை என்றும், துணி சிகிச்சை அளிக்கப்படவில்லை என்றும் ஜெனிட் செய்தி நிறுவனம் தெரிவித்துள்ளது. எந்த வகையான நுட்பமும். நிறமிக்கு தடிமன் இல்லை, எனவே வண்ணங்கள் ஒன்றாக “உருகும்” ஒரு எண்ணெய் ஓவியத்தை நாம் பார்க்கப் பழகும் வழக்கமான அம்சம் இல்லை. Ixtle இழைகளும் படத்தின் பகுதிகள் வழியாகத் தெரியும்; அதாவது, துணியின் துளைகள் நிறமினூடாகத் தெரியும், அது உருவத்தை "வட்டமிடுகிறது" என்ற உணர்வைத் தருகிறது, ஆனால் அது உண்மையில் துணியைத் தொடுகிறது.

ரோமில் நடந்த ஒரு போன்டிஃபிகல் மாநாட்டில் இந்த உண்மைகளை முன்வைத்து, ஒரு பெருவியன் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு பொறியாளர் கேட்டார்:

[எப்படி] சிகிச்சையளிக்கப்படாத ஒரு துணி மீது, இந்த படத்தையும் அதன் நிலைத்தன்மையையும் வண்ணங்கள் இல்லாமல் விளக்க முடியும்? [எப்படி] வண்ணப்பூச்சு இல்லை என்ற போதிலும், வண்ணங்கள் அவற்றின் வெளிச்சத்தையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன? Os ஜோஸ் அஸ்டே டோன்ஸ்மேன், குவாடலூபன் ஆய்வுகளின் மெக்சிகன் மையம்; ரோம், ஜனவரி 14, 2001; Zenit.org

மேலும், கீழ்-வரைதல், அளவிடுதல் அல்லது அதிக வார்னிஷ் இல்லை என்பதையும், துணியின் நெசவு உருவப்படத்தின் ஆழத்தை அளிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவதையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அகச்சிவப்பு நுட்பங்களால் உருவப்படத்தின் எந்த விளக்கமும் சாத்தியமில்லை . நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, அய்யேட் டில்மாவின் எந்தப் பகுதியிலும் அசல் உருவத்தின் மறைவு அல்லது விரிசல் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது அளவிடப்படாதது, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மோசமடைந்திருக்க வேண்டும்.. RDr. பிலிப் சி. கால்ஹான், அமெரிக்காவின் மேரி, கிறிஸ்டோபர் ரெங்கர்ஸ், OFM கேப்., நியூயார்க், செயின்ட் பால்ஸ், ஆல்பா ஹவுஸ், 1989, ப. 92 எஃப்.

உண்மையில், டில்மா ஓரளவு அழியாததாகத் தோன்றுகிறது. அயட் துணி 20-50 ஆண்டுகளுக்கு மிகாமல் சாதாரண ஆயுட்காலம் கொண்டது. 1787 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர் ஜோஸ் இக்னாசியோ பார்டோலாச் படத்தின் இரண்டு நகல்களை உருவாக்கி, அசலை முடிந்தவரை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்க முயற்சித்தார். இந்த இரண்டு பிரதிகளை அவர் டெபாயக்கில் வைத்தார்; ஒன்று எல் பொசிட்டோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கட்டிடத்தில், மற்றொன்று குவாடலூப்பின் செயின்ட் மேரியின் சரணாலயத்தில். அசல் படத்தின் வியக்கத்தக்க தவறான தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் பத்து ஆண்டுகள் கூட நீடிக்கவில்லை: எங்கள் லேடி செயின்ட் ஜுவான் டில்மாவில் தோன்றி 470 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது. 1795 ஆம் ஆண்டில், டில்மாவின் மேல் வலது பக்கத்தில் நைட்ரிக் அமிலம் தற்செயலாக சிந்தப்பட்டது, அது அந்த இழைகளை கரைத்திருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், காலப்போக்கில் சில கூற்றுக்கள் ஒளிரும் என்று துணி மீது வெறும் பழுப்பு நிற கறை உள்ளது (சர்ச் அத்தகைய கூற்றைக் கூறவில்லை என்றாலும்.) 1921 இல் ஒரு பிரபலமற்ற சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு மனிதன் அதிக சக்தி வாய்ந்த குண்டை ஒரு மலர் ஏற்பாட்டில் மறைத்து வைத்தான் இது டில்மாவின் காலடியில். இந்த வெடிப்பு பிரதான பலிபீடத்தின் சில பகுதிகளை அழித்தது, ஆனால் டில்மா, சேதத்தை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும், அது முற்றிலும் அப்படியே இருந்தது. ^[3]நைட்ஸ் ஆஃப் கொலம்பஸால் தயாரிக்கப்பட்ட துல்லியமான வலைத்தளமான www.truthsoftheimage.org ஐப் பார்க்கவும்

இந்த தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் நவீன மனிதனிடம் அதிகம் பேசும்போது, ​​தி படங்கள் டில்மாவில் மெஸ்ஸோ-அமெரிக்க மக்களிடம் பேசப்பட்டது.

தெய்வங்கள் மனிதர்களுக்காக தங்களைத் தியாகம் செய்ததாக மாயன்கள் நம்பினர், ஆகவே, தெய்வங்களை உயிரோடு வைத்திருக்க மனிதன் இப்போது தியாகத்தின் மூலம் இரத்தத்தை வழங்க வேண்டும். டில்மாவில், கன்னி ஒரு வழக்கமான இந்திய இசைக்குழுவை அணிந்துள்ளார், அவர் குழந்தையுடன் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. கருப்பு நிற இசைக்குழு பிரத்தியேக எங்கள் லேடி ஆஃப் குவாடலூப்பிற்கு, ஏனெனில் கறுப்பு என்பது அவர்களின் படைப்புக் கடவுளான குவெட்சல்கோட்டைக் குறிக்கப் பயன்படும். கறுப்பு வில் நான்கு இதழ்கள் போன்ற நான்கு சுழல்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது பழங்குடி மக்களுக்கு கடவுளின் இருப்பிடத்தையும், படைப்பின் தோற்றத்தையும் குறிக்கும். ஆகவே, குவெட்சல்கோட்டை விட பெரியவராக இருக்க இந்த பெண்ணை “கடவுளுடன்” கர்ப்பமாக இருப்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டிருப்பார்கள். அவள் மெதுவாக தலை குனிந்தாலும், அவள் சுமந்தவள் அவளை விட பெரியவள் என்பதைக் காட்டியது. ஆகவே, இந்த உருவம் இந்திய மக்களை "சுவிசேஷம்" செய்தது, இயேசு-குவெட்சல்கோட் அல்ல-மற்றவர்கள் அனைவரையும் பயனற்றதாக மாற்றும் கடவுள் என்று புரிந்துகொண்டார். புனித ஜுவான் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் அவரது இரத்தக்களரி தியாகம் மட்டுமே தேவை என்பதை விளக்க முடியும் ...

 

பைபிள் இமேஜரி

வெளிப்படுத்துதல் 12 க்கு மீண்டும் வருவோம்:

வானத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளம் தோன்றியது, ஒரு பெண் சூரியனை உடையணிந்து, கால்களுக்குக் கீழே சந்திரனையும், தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களின் கிரீடத்தையும் அணிந்தாள்.

செயின்ட் ஜுவான் முதன்முதலில் எங்கள் லேடியை டெபியாக் பார்த்தபோது, ​​அவர் இந்த விளக்கத்தை அளித்தார்:

… அவளுடைய ஆடை சூரியனைப் போல பிரகாசித்துக் கொண்டிருந்தது, அது ஒளியின் அலைகளை அனுப்புவது போல, அவள் நின்ற கல், நண்டு, கதிர்களைக் கொடுப்பதாகத் தோன்றியது. Ic நிகான் மோபோஹுவா, டான் அன்டோனியோ வலேரியானோ (கி.பி. 1520-1605,), என். 17-18

டில்மாவைச் சுற்றி ஒளியின் கதிர்கள் விரிவடைவதால் படம் இந்த காட்சியை சித்தரிக்கிறது.

அவள் அழகின் முழுமையால் பிரகாசித்தாள், அவளுடைய முகம் அழகாக இருந்ததைப் போலவே மகிழ்ச்சியாக இருந்தது… (எஸ்தர் டி: 5)

எங்கள் லேடியின் மேன்டில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது அவர்கள் தோன்றியதைப் போல மெக்ஸிகோவில் வானத்தில் டிசம்பர் 12, 1531 காலை 10:40 மணிக்கு, கிழக்கு வானத்தை அவளுடைய தலைக்கு மேலேயும், வடக்கு வானம் அவளது வலப்புறமாகவும் (அவள் பூமத்திய ரேகையில் நின்று கொண்டிருந்ததைப் போல). லியோ விண்மீன் (லத்தீன் மொழியில் “சிங்கம்”) அதன் உச்சத்தில் மிக உயர்ந்த இடத்தில் இருந்திருக்கும், அதாவது கருப்பையும் நான்கு இதழின் பூவும் - படைப்பின் மையம், கடவுளின் வசிப்பிடம் - நேரடியாக தோற்றமளிக்கும் தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது, இன்று, டில்மா இப்போது தொங்கும் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள கதீட்ரல். தற்செயலாக அல்ல, அதே நாளில், நட்சத்திர வரைபடங்கள் அன்று மாலை வானத்தில் ஒரு பிறை நிலவு இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. அந்த நேரத்தில் விண்மீன்களுக்கு டில்மாவின் தொடர்பை ஆய்வு செய்த டாக்டர் ராபர்ட் சுங்கேனிஸ், முடித்தார்:

டில்மாவில் நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கையும் இடமும் ஒரு தெய்வீகக் கையைத் தவிர வேறொன்றின் விளைபொருளாக இருக்க முடியாது என்பதால், உருவத்தை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் உண்மையில் இந்த உலகத்திற்கு வெளியே உள்ளன.  -குவாடலூப் லேடியின் டில்மாவில் விண்மீன் கூட்டங்களின் புதிய கண்டுபிடிப்புகள், கத்தோலிக்க மன்னிப்பு சர்வதேசம், ஜூலை 26, 2006

அவளது மேன்டில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் “வரைபடத்திலிருந்து” இடைக்கணிப்பு, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கொரோனா பொரியாலிஸ் (போரியல் கிரீடம்) விண்மீன் அமைந்துள்ளது சரியாக கன்னியின் தலைக்கு மேல். எங்கள் லேடி டில்மாவின் முறைக்கு ஏற்ப நட்சத்திரங்களால் முடிசூட்டப்பட்டவர்.

பின்னர் வானத்தில் மற்றொரு அடையாளம் தோன்றியது; அது ஒரு பெரிய சிவப்பு டிராகன், ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்டது, அதன் தலையில் ஏழு டைடம்கள் இருந்தன. அதன் வால் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை துடைத்து பூமிக்கு எறிந்தது. பின்னர் டிராகன் பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க, தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது விழுங்குவதற்காக நின்றது. (வெளி 12: 3-4)

விண்மீன்கள் மேலும், குறிப்பாக, தீமையுடன் ஒரு மோதலின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன:

டிராகோ, டிராகன், ஸ்கார்பியோஸ், ஸ்டிங் தேள், மற்றும் ஹைட்ரா பாம்பு ஆகியவை முறையே வடக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி உள்ளன, ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகின்றன, அல்லது ஒரு போலி திரித்துவத்தை உருவாக்குகின்றன, பெண்ணை பரலோகத்தைத் தவிர எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சுற்றி வருகின்றன. ரெவ் 12: 1-14-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, எங்கள் லேடி சாத்தானுடன் ஒரு நிலையான போரில் இருப்பதை இது குறிக்கிறது, மேலும் ஒருவேளை டிராகன், மிருகம் மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசி ஆகியவற்றுடன் (cf. ரெவ் 13: 1-18). உண்மையில், படத்தில் முட்கரண்டி வடிவத்தில் தோன்றும் ஹைட்ராவின் வால், கன்னி ராசியுக்குக் கீழே உள்ளது, அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் குழந்தையை தின்றுவிடக் காத்திருப்பதைப் போல… RDr. ராபர்ட் சுங்கேனிஸ், -குவாடலூப் லேடியின் டில்மாவில் விண்மீன் கூட்டங்களின் புதிய கண்டுபிடிப்புகள், கத்தோலிக்க மன்னிப்பு சர்வதேசம், ஜூலை 26, 2006

 

பெயர்

எங்கள் லேடி செயின்ட் ஜுவானின் நோய்வாய்ப்பட்ட மாமாவுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார், உடனடியாக அவரை குணப்படுத்தினார். அவள் தன்னை "சாண்டா மரியா டெகோட்லாக்ஸோபூ" என்று அழைத்தாள்: சரியான கன்னி, குவாடலூப்பின் புனித மேரி. இருப்பினும், “குவாடலூப்” ஸ்பானிஷ் / அரபு. ஆஸ்டெக் நஹுவால் சொல் “கோட்லாக்ஸோபியூ, ”இது குவாட்லாசுப் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஸ்பானிஷ் வார்த்தையைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கிறது“Guadalupe. ” நஹுவால் மொழி தெரியாத பிஷப், மாமா "குவாடலூப்" என்றும், "சிக்கிக்கொண்டது" என்றும் பொருள் கொண்டார்.
அந்த வார்த்தை CoA பாம்பு என்று பொருள்; பின்னணி, பெயர்ச்சொல் முடிவாக இருப்பதால், “தி” என்று பொருள் கொள்ளலாம்; போது xopeuh நசுக்குவது அல்லது முத்திரை குத்துவது என்று பொருள். ஆகவே, “சர்ப்பத்தை நசுக்கியவர்” என்று எங்கள் லேடி தன்னை அழைத்திருக்கலாம் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. ஆதி 3:15 அது பிற்கால மேற்கத்திய விளக்கம் என்றாலும். மாற்றாக, அரேபியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய குவாடலூப் என்ற சொல்லுக்கு பொருள் வாடி அல் லப், அல்லது நதி சேனல்- ”இது தண்ணீரை வழிநடத்துகிறது. ” ஆகவே, நம்முடைய பெண்மணி தண்ணீருக்கு வழிநடத்துபவராகவும்… கிறிஸ்துவின் “ஜீவ நீர்” ஆகவும் காணப்படுகிறார் (ஜான் 7:38). "இரவின் கடவுள்" என்பதன் மாயன் அடையாளமாக இருக்கும் பிறை நிலவில் நிற்பதன் மூலம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய், இதனால் அவள் சுமக்கும் கடவுள் இருளின் கடவுளை விட சக்திவாய்ந்தவர் என்று காட்டப்படுகிறது. ^[5]படத்தின் சின்னம், 1999 மரியாதைக்குரிய வாழ்க்கை அலுவலகம், ஆஸ்டின் மறைமாவட்டம்

இந்த பணக்கார அடையாளங்கள் அனைத்தினாலும், ஒரு தசாப்தத்திற்குள் சுமார் 7-9 மில்லியன் பழங்குடியினரை மாற்றுவதற்கு தோற்றங்களும் டில்மாவும் உதவியது, அங்கு மனித தியாகத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. ^[6]துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வெளியீட்டின் போது, ​​மெக்ஸிகோ சிட்டி 2008 இல் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் மனித தியாகத்தை மீட்டெடுக்க தேர்வு செய்துள்ளது. பல வர்ணனையாளர்கள் இந்த தோற்றத்தின் போது நடைமுறையில் இருந்த மரண நிகழ்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை எங்கள் தாயின் தோற்றத்திற்கு காரணம் என்று கருதுகையில், இன்னும் பெரியது மற்றும் eschatlogical ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியத்துவம். மேற்கத்திய உலகின் உயரமான, கலாச்சார புற்களில் சறுக்கத் தொடங்கும் ஒரு பாம்போடு இது செய்ய வேண்டும்…

 

டிராகன் தோற்றங்கள்: சோபிஸ்ட்ரி

சாத்தான் எப்போதாவது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான். அதற்கு பதிலாக, இந்தோனேசிய கொமோடோ டிராகனைப் போலவே, அவர் தனது இரையை கடந்து செல்வதற்காகக் காத்திருந்து, பின்னர் தனது கொடிய விஷத்தால் அவர்களைத் தாக்குகிறார். இரையை அவரது விஷத்தால் கடக்கும்போது, ​​கொமோடோ அதை முடிக்க திரும்புகிறார். அதேபோல், சாத்தானின் விஷ பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றங்களுக்கு சமூகங்கள் முழுமையாக அடிபணிந்தால்தான், அவர் இறுதியாக தலையை பின்னால் இழுக்கிறார், அதாவது மரணம். பாம்பு தனது இரையை "முடிக்க" தன்னை வெளிப்படுத்தியிருப்பதை நாம் அறிவோம்:

அவர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கொலைகாரன்… அவர் ஒரு பொய்யர், பொய்களின் தந்தை. (யோவான் 8:44)

சாத்தான் தன் பொய்யை நட்டான், அதன் பலன் மரணம். ஒரு சமூக மட்டத்தில், அது தன்னுடனும் மற்றவர்களுடனும் போரில் ஒரு கலாச்சாரமாக மாறுகிறது.

பிசாசின் பொறாமையால், மரணம் உலகிற்கு வந்தது; அவர்கள் அவருடைய பக்கத்திலுள்ளவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். (விஸ் 2: 24-25; டூவே-ரைம்ஸ்)

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில், குவாடலூப் லேடி தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, சிவப்பு டிராகன் தனது இறுதி பொய்யை மனித மனதில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார்: நாமும் “கடவுளைப் போல இருக்க முடியும்” (ஆதி 3: 4-5).

பின்னர் வானத்தில் மற்றொரு அடையாளம் தோன்றியது; அது ஒரு பெரிய சிவப்பு டிராகன்…

திருச்சபையில் ஏற்பட்ட பிளவு அவரது அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதால் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் இந்த பொய்யிற்கான மண்ணைத் தயார் செய்திருந்தன, மேலும் அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவது அவளுடைய நம்பகத்தன்மையை சேதப்படுத்தியது. சாத்தானின் நோக்கம் God கடவுளுக்குப் பதிலாக வழிபாட்டின் பொருளாக மாறுதல் ^[7]வெளிப்படுத்துதல் 13: 15அந்த நேரத்தில், நீங்கள் கடவுளை நம்பாதது ஒற்றைப்படை என்று கருதப்படுவதால், நுட்பமாக தொடங்குகிறது.

தத்துவம் தெய்வம் ஆங்கில சிந்தனையாளர் எட்வர்ட் ஹெர்பர்ட் (1582-1648) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதில் ஒரு உயர்ந்த மனிதனின் நம்பிக்கை அப்படியே வைக்கப்பட்டது, ஆனால் கோட்பாடுகள் இல்லாமல், தேவாலயங்கள் இல்லாமல், பொது வெளிப்பாடு இல்லாமல்:

கடவுள் தான் பிரபஞ்சத்தை வடிவமைத்து அதன் சொந்த சட்டங்களுக்கு விட்டுவிட்டார். RFr. ஃபிராங்க் சாக்கோன் மற்றும் ஜிம் பர்ன்ஹாம், தொடக்க மன்னிப்பு 4, ப. 12

இந்த சிந்தனையின் பலன் உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது: முன்னேற்றம் என்பது மனித நம்பிக்கையின் புதிய வடிவமாக மாறுகிறது, “காரணம்” மற்றும் “சுதந்திரம்” அதன் வழிகாட்டும் நட்சத்திரங்களாகவும், விஞ்ஞான அவதானிப்பு அதன் அடித்தளமாகவும் உள்ளது. ^[8]போப் பெனடிக்ட் XVI, ஸ்பீ சால்வி, என். 17, 20 போப் பெனடிக்ட் XVI அதன் தொடக்கத்திலிருந்து ஏமாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இந்த நிரல் பார்வை நவீன காலத்தின் பாதையை தீர்மானித்துள்ளது… பிரான்சிஸ் பேகன் (1561—1626) மற்றும் அவர் ஊக்கப்படுத்திய நவீனத்துவத்தின் அறிவுசார் நீரோட்டத்தை பின்பற்றியவர்கள் விஞ்ஞானத்தின் மூலம் மனிதன் மீட்கப்படுவார் என்று நம்புவது தவறு. அத்தகைய எதிர்பார்ப்பு அறிவியலை அதிகம் கேட்கிறது; இந்த வகையான நம்பிக்கை ஏமாற்றும். உலகத்தையும் மனிதகுலத்தையும் மேலும் மனிதர்களாக மாற்றுவதற்கு அறிவியல் பெரிதும் பங்களிக்க முடியும். ஆயினும்கூட, அது மனிதகுலத்தையும் உலகத்தையும் அழிக்கக்கூடும், அது வெளியே இருக்கும் சக்திகளால் வழிநடத்தப்படாவிட்டால். N என்சைக்ளிகல் கடிதம், ஸ்பீ சால்வி, என். 25

எனவே இந்த புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவானது மற்றும் பிறழ்வானது, மேலும் மனிதனின் செயல்பாடுகளில் மேலும் மேலும் சென்றடைகிறது. சத்தியத்தின் உன்னதமான நாட்டம் இருந்தபோது, ​​தத்துவவாதிகள் இறையியலை ஒரு மூடநம்பிக்கை கட்டுக்கதை என்று நிராகரிக்கத் தொடங்கினர். முன்னணி சிந்தனையாளர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அவர்கள் அளவிடக்கூடிய மற்றும் அனுபவபூர்வமாக சரிபார்க்கக்கூடியவற்றால் பிரத்தியேகமாக மதிப்பீடு செய்யத் தொடங்கினர் (அனுபவவாதத்திற்கும்). கடவுளையும் விசுவாசத்தையும் அளவிட முடியாது, இதனால் புறக்கணிக்கப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், அதே நேரத்தில், தெய்வீகத்தின் யோசனையுடன் குறைந்தபட்சம் சில இழைகளை வைத்திருக்க விரும்புவதால், பொய்யின் தந்தை பண்டைய கருத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார் சிறுத்தெய்வம்: கடவுளும் படைப்பும் ஒன்று என்ற நம்பிக்கை. இந்த கருத்து இந்து மதத்திலிருந்து உருவாகிறது (முக்கிய இந்து கடவுள்களில் ஒருவரான சிவன் ஒரு உடன் தோன்றுவது சுவாரஸ்யமானது பிறைநிலா அவரது தலையில். அவரது பெயர் "அழிப்பவர் அல்லது மின்மாற்றி" என்று பொருள்.)

ஒரு நாள் நீல நிறத்தில் இருந்து, “சோஃபிஸ்ட்ரி” என்ற வார்த்தை என் மனதில் நுழைந்தது. நான் அதை அகராதியில் பார்த்தேன், மேற்கண்ட அனைத்து தத்துவங்களும், வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மற்றவையும் துல்லியமாக இந்த தலைப்பின் கீழ் வருவதைக் கண்டுபிடித்தேன்:

சோஃபிஸ்ட்ரி: ஒருவரை ஏமாற்றும் நம்பிக்கையில் பகுத்தறிவில் புத்தி கூர்மை காட்டும் வேண்டுமென்றே தவறான வாதம்.

இதன் மூலம் நல்ல தத்துவம் சோஃபிஸ்ட்ரி-மனித “ஞானம்” மூலம் செலுத்தப்பட்டது, இது கடவுளிடமிருந்து அல்லாமல் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது. இந்த சாத்தானிய சோஃபிஸ்ட்ரி இறுதியில் "அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படும் முக்கியமான வெகுஜனத்தை அடைந்தது. இது ஒரு அறிவுசார் இயக்கம், இது பிரான்சில் தொடங்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, சமூகத்தை தீவிரமாக மாற்றியமைத்தது, இறுதியில் நவீன உலகம்.

அறிவொளி என்பது நவீன சமுதாயத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை அகற்றுவதற்கான ஒரு விரிவான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் அற்புதமாக வழிநடத்தப்பட்ட இயக்கமாகும். இது தெய்வத்துடன் அதன் மத மதமாகத் தொடங்கியது, ஆனால் இறுதியில் கடவுளின் அனைத்து மீறிய கருத்துக்களையும் நிராகரித்தது. இது இறுதியாக "மனித முன்னேற்றத்தின்" ஒரு மதமாக மாறியது, மேலும் அவர் "நியாயமான தெய்வம்". -Fr. ஃபிராங்க் சாக்கோன் மற்றும் ஜிம் பர்ன்ஹாம், மன்னிப்பு மன்னிப்பு தொகுதி 4: நாத்திகர்களுக்கும் புதிய முகவர்களுக்கும் எவ்வாறு பதிலளிப்பது, ப .16

விசுவாசத்திற்கும் காரணத்திற்கும் இடையிலான இந்த பிரிவினை புதிய "கோட்பாடுகளை" பெற்றெடுத்தது. குறிப்பு:

விஞ்ஞானம்: ஆதரவாளர்கள் கவனிக்க முடியாத, அளவிட முடியாத, அல்லது பரிசோதிக்க முடியாத எதையும் ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.
பகுத்தறிவுவாதம்: நாம் உறுதியாக அறியக்கூடிய ஒரே உண்மைகள் காரணத்தால் மட்டுமே பெறப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை.
பொருள்முதல்வாதத்தின்: ஒரே யதார்த்தம் பொருள் பிரபஞ்சம் என்ற நம்பிக்கை.
பரிணாமவாதம்: பரிணாம சங்கிலியை சீரற்ற உயிரியல் செயல்முறைகளால் முழுமையாக விளக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை, கடவுள் அல்லது கடவுளின் தேவையை அதன் காரணமாக தவிர்த்து.
பயனெறிமுறை: செயல்கள் பயனுள்ளதாக இருந்தால் அல்லது பெரும்பான்மையினருக்கு ஒரு நன்மை என்றால் அவை நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன என்ற சித்தாந்தம்.
உளவியல்: நிகழ்வுகளை அகநிலை அடிப்படையில் விளக்கும் போக்கு, அல்லது உளவியல் காரணிகளின் பொருத்தத்தை மிகைப்படுத்துதல். ^[9]சிக்மண்ட் பிராய்ட் இந்த அறிவுசார் / உளவியல் புரட்சியின் தந்தை ஆவார், இதை பிராய்டியவாதம் என்றும் அழைக்கலாம். "மதம் என்பது ஒரு வெறித்தனமான கட்டாய நரம்பியல் தவிர வேறில்லை" என்று அவர் கூறியதாக அறியப்படுகிறது. (கார்ல் ஸ்டெர்ன், மூன்றாம் புரட்சி, பக். 119)
நாத்திகம்: கடவுள் இல்லை என்ற கோட்பாடு அல்லது நம்பிக்கை.

இந்த நம்பிக்கைகள் பிரெஞ்சு புரட்சியில் (1789-1799) உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. விசுவாசத்திற்கும் காரணத்திற்கும் இடையிலான விவாகரத்து இடையில் விவாகரத்துக்கு முன்னேறியது சர்ச் மற்றும் அரசு. "மனிதனின் உரிமைகள் பிரகடனம்" பிரான்சின் அரசியலமைப்பின் முன்னுரையாக வரையப்பட்டது. கத்தோலிக்க மதம் அரசின் மதமாக நின்றுவிட்டது; ^[10]உரிமைகள் பிரகடனம் அதன் முன்னுரையில் அது முன்னிலையிலும், உயர்ந்த மனிதனின் அனுசரணையிலும் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் மதகுருமார்கள் முன்மொழியப்பட்ட மூன்று கட்டுரைகளில், மதம் மற்றும் பொது வழிபாட்டின் காரணமாக மரியாதைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, இரண்டு நிராகரிக்கப்பட்டன புராட்டஸ்டன்ட், ரபாட் செயிண்ட்-எட்டியென் மற்றும் மிராபியோ ஆகியோரின் உரைகள் மற்றும் மதம் தொடர்பான ஒரே கட்டுரை பின்வருமாறு கூறப்பட்டது: “அவருடைய கருத்துக்கள் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட பொது ஒழுங்கை பாதிக்காது எனில், அவரது கருத்துக்களுக்காக யாரும் மதிக்கப்படுவதில்லை. . ” At கத்தோலிக் ஆன்லைன், கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 மனித உரிமைகள் கடவுளின் இயற்கையான மற்றும் தார்மீகச் சட்டம் அல்ல, அதிலிருந்து பிறந்த உள்ளார்ந்த அழியாத உரிமைகள்-நியாயங்களைத் தீர்மானிக்க புதிய நம்பகத்தன்மையை ஏற்படுத்தியது. யார் அந்த உரிமைகளைப் பெறுகிறது, அல்லது யார் இல்லை. முந்தைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் அதிர்வலைகள் இந்த ஆன்மீக பூகம்பத்திற்கு வழிவகுத்தன, இது தார்மீக மாற்றத்தின் சுனாமியை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அது இப்போது மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தை வழிநடத்தும் சர்ச் அல்ல, அல்லது கப்பல் உடைக்கும்…

 

அடுத்த நான்கு நூற்றாண்டுகளில் டிராகன் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் தோன்றியதைப் போலவே எங்கள் லேடி எவ்வாறு தொடர்ந்து தோன்றினார் என்பதை விளக்கி ஏழு அத்தியாயம் தொடர்கிறது, மனிதன் கடந்து வந்த "மிகப்பெரிய வரலாற்று மோதலை" உருவாக்கியது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் பால் II இன் வார்த்தைகளில், 'திருச்சபை மற்றும் தேவாலய எதிர்ப்பு, நற்செய்தி மற்றும் நற்செய்தி எதிர்ப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இறுதி மோதலை எதிர்கொள்கிறோம். " நீங்கள் புத்தகத்தை ஆர்டர் செய்ய விரும்பினால், அது கிடைக்கிறது :

www.thefinalconfrontation.com

 

இந்தப் பக்கத்தை வேறு மொழியில் மொழிபெயர்க்க கீழே கிளிக் செய்க: