ปัญหาพื้นฐาน

ฉันมี ได้รับอีเมลจำนวนมากบางคนมาจากชาวคาทอลิกที่ไม่แน่ใจว่าจะตอบสมาชิกในครอบครัว "ผู้เผยแพร่ศาสนา" ของตนอย่างไรและคนอื่น ๆ จากพวกหัวรุนแรงที่เชื่อว่าคริสตจักรคาทอลิกไม่ใช่ทั้งในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือคริสต์ จดหมายหลายฉบับมีคำอธิบายยาว ๆ ว่าทำไมพวกเขา รู้สึก พระคัมภีร์นี้หมายถึงสิ่งนี้และทำไมพวกเขา คิด คำพูดนี้หมายความว่า หลังจากอ่านจดหมายเหล่านี้และพิจารณาถึงชั่วโมงที่ต้องใช้ในการตอบกลับฉันคิดว่าฉันจะพูดแทน ปัญหาพื้นฐาน: ใครเป็นผู้มีอำนาจในการตีความพระคัมภีร์?

 

ตรวจสอบความเป็นจริง

แต่ก่อนที่จะทำเราในฐานะชาวคาทอลิกต้องยอมรับบางสิ่ง จากรูปลักษณ์ภายนอกและในความเป็นจริงในคริสตจักรหลายแห่งดูเหมือนว่าเราไม่ได้เป็นผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในศรัทธาการเผาไหม้ด้วยความกระตือรือร้นเพื่อพระคริสต์และความรอดของวิญญาณเช่นที่มักพบเห็นได้ในคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาหลายแห่ง ด้วยเหตุนี้จึงอาจเป็นเรื่องยากที่จะโน้มน้าวให้ผู้ที่นับถือลัทธิคาทอลิกเชื่อมั่นในความจริงของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเมื่อความเชื่อของชาวคาทอลิกมักจะดูเหมือนตายไปและคริสตจักรของเราตกอยู่ในภาวะอื้อฉาวหลังจากเรื่องอื้อฉาว ในพิธีมิสซาคำอธิษฐานมักจะพึมพำดนตรีมักจะฟังดูอ่อนโยนหากไม่ซ้ำซาก homilies มักไม่ได้รับแรงบันดาลใจและการทำพิธีกรรมทางศาสนาในหลาย ๆ ที่ได้ระบายมวลของทุกสิ่งที่ลึกลับออกไป ที่แย่กว่านั้นผู้สังเกตการณ์ภายนอกอาจสงสัยว่าแท้จริงแล้วคือพระเยซูในศีลมหาสนิทโดยอาศัยวิธีที่ชาวคาทอลิกยื่นเรื่องเข้าร่วมศีลมหาสนิทราวกับว่าพวกเขาได้รับบัตรชมภาพยนตร์ ความจริงก็คือคริสตจักรคาทอลิก is ในวิกฤต เธอต้องได้รับการประกาศข่าวประเสริฐอีกครั้งให้คำปรึกษาอีกครั้งและได้รับการต่ออายุใหม่ในอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และค่อนข้างตรงไปตรงมาเธอต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จากการละทิ้งความเชื่อซึ่งซึมเข้าไปในกำแพงโบราณของเธอเหมือนควันของซาตาน

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเธอเป็นศาสนจักรจอมปลอม หากมีสิ่งใดมันเป็นสัญญาณของการโจมตีที่แหลมและไม่หยุดยั้งของศัตรูต่อ Barque of Peter

 

อำนาจหน้าที่ของใคร?

ความคิดที่ยังคงแล่นอยู่ในใจของฉันขณะอ่านอีเมลเหล่านั้นคือ“ แล้วการตีความพระคัมภีร์ของใครถูกต้อง?” ด้วยนิกายต่างๆเกือบ 60 นิกายในโลกและยังคงเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ พวกเขาทั้งหมดอ้างว่า พวกเขา มีการผูกขาดความจริงคุณเชื่อใคร (จดหมายฉบับแรกที่ฉันได้รับหรือจดหมายจากผู้ชายหลังจากนั้น) ฉันหมายความว่าเราสามารถถกเถียงกันได้ทั้งวันว่าข้อความในพระคัมภีร์นี้หรือข้อความนั้นหมายถึงสิ่งนี้หรืออย่างนั้น แต่เราจะรู้ได้อย่างไรในตอนท้ายของวันว่าการตีความที่เหมาะสมคืออะไร? ความรู้สึก? รู้สึกเสียวซ่าเจิม?

นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้:

ก่อนอื่นจงรู้ไว้ก่อนว่าไม่มีคำทำนายของพระคัมภีร์ที่เป็นเรื่องของการตีความส่วนตัวเพราะไม่มีคำทำนายใดมาจากความตั้งใจของมนุษย์ แต่มนุษย์ที่เคลื่อนไหวโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์พูดภายใต้อิทธิพลของพระเจ้า (2 ปต 1: 20-21)

พระคัมภีร์โดยรวมเป็นคำพยากรณ์ ไม่มีพระคัมภีร์เป็นเรื่องของการตีความส่วนบุคคล ถ้าอย่างนั้นใครตีความว่ามันถูกต้อง? คำตอบนี้มีผลร้ายแรงเพราะพระเยซูตรัสว่า“ ความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ” เพื่อที่จะเป็นอิสระฉันต้องรู้ความจริงเพื่อที่ฉันจะได้อยู่และอยู่กับมัน ตัวอย่างเช่นหาก“ คริสตจักร A” กล่าวว่าการหย่าร้างนั้นได้รับอนุญาต แต่“ คริสตจักร B” บอกว่าไม่ใช่คริสตจักรใดดำรงอยู่อย่างมีเสรีภาพ? หาก“ คริสตจักร A” สอนว่าคุณไม่มีวันสูญเสียความรอด แต่“ คริสตจักร B” บอกว่าคุณทำได้คริสตจักรใดนำวิญญาณไปสู่อิสรภาพ นี่คือตัวอย่างที่แท้จริงพร้อมผลที่ตามมาจริงและอาจเป็นนิรันดร์ กระนั้นคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ก่อให้เกิดการตีความมากมายจากคริสเตียนที่“ เชื่อในพระคัมภีร์” ซึ่งโดยปกติจะหมายถึงดี แต่ขัดแย้งกันอย่างสิ้นเชิง

พระคริสต์สร้างศาสนจักรแบบสุ่มวุ่นวายนี้ขัดแย้งกันจริงหรือ?

 

พระคัมภีร์คืออะไรและไม่ใช่

พวกฟันดาเมนทัลลิสต์กล่าวว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวของความจริงของคริสเตียน กระนั้นไม่มีพระคัมภีร์ใดที่จะสนับสนุนแนวคิดดังกล่าว คัมภีร์ไบเบิล ทำ กล่าวว่า

พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจจากพระผู้เป็นเจ้าและมีประโยชน์สำหรับการสอนการหักล้างการแก้ไขและการฝึกฝนในความชอบธรรมเพื่อคนที่เป็นของพระเจ้าจะมีความสามารถพร้อมสำหรับการทำงานที่ดีทุกอย่าง (2 ท ธ 3: 16-17)

ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับการเป็นไฟล์ ดวงอาทิตย์ อำนาจหรือรากฐานของความจริงเท่านั้นที่ได้รับการดลใจจึงเป็นความจริง นอกจากนี้ข้อความนี้ยังกล่าวถึงพันธสัญญาเดิมโดยเฉพาะเนื่องจากยังไม่มี“ พันธสัญญาใหม่” นั่นยังไม่ได้รวบรวมอย่างสมบูรณ์จนถึงศตวรรษที่สี่

พระคัมภีร์ ทำ มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับอะไร is รากฐานของความจริง:

คุณควรรู้วิธีปฏิบัติตนในครอบครัวของพระเจ้าซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เสาหลักและรากฐานของความจริง (1 ท ธ 3:15)

พื้นที่ คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เป็นเสาหลักและรากฐานของความจริง มันมาจากศาสนจักรแล้วความจริงนั้นก็ปรากฏออกมานั่นคือ พระวจนะของพระเจ้า. “ อ๊า!” ฟันดาเมนทัลลิสต์กล่าว “ ดังนั้นพระวจนะของพระเจ้า is ความจริง." ใช่แน่นอน แต่พระคำที่ประทานแก่คริสตจักรไม่ได้เขียนโดยพระคริสต์ พระเยซูไม่เคยเขียนคำแม้แต่คำเดียว (และไม่มีการบันทึกคำพูดของพระองค์เป็นลายลักษณ์อักษรจนกระทั่งหลายปีต่อมา) พระวจนะของพระเจ้าเป็นความจริงที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งพระเยซูส่งต่อไปยังอัครสาวก ส่วนหนึ่งของพระวจนะนี้ถูกเขียนลงในจดหมายและพระกิตติคุณ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เราจะรู้ได้อย่างไร? ประการหนึ่งพระคัมภีร์บอกเราว่า:

นอกจากนี้ยังมีสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่พระเยซูทรงทำ แต่ถ้าจะอธิบายเป็นรายบุคคลฉันไม่คิดว่าทั้งโลกจะมีหนังสือที่จะเขียน (ยอห์น 21:25)

เราทราบดีว่าการเปิดเผยของพระเยซูได้รับการสื่อสารทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและโดยปากต่อปาก

ฉันมีเรื่องจะเขียนถึงคุณมากมาย แต่ฉันไม่ต้องการเขียนด้วยปากกาและหมึก แต่ฉันหวังว่าจะได้พบคุณเร็ว ๆ นี้เมื่อเราสามารถพูดคุยแบบเห็นหน้ากัน (3 ยอห์น 13-14)

นี่คือสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกเรียกว่าประเพณี: ทั้งความจริงที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยปากเปล่า คำว่า "ประเพณี" มาจากภาษาละติน Traditio ซึ่งหมายถึง“ การส่งต่อ” ประเพณีปากเปล่าเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมชาวยิวและคำสอนถูกส่งต่อจากศตวรรษสู่ศตวรรษ แน่นอนพวกฟาริสีอ้างมาระโก 7: 9 หรือ ค.ล. 2: 8 ว่าพระคัมภีร์กล่าวโทษประเพณีโดยไม่สนใจข้อเท็จจริงที่ว่าในข้อความเหล่านั้นพระเยซูทรงประณามภาระมากมายที่พวกฟาริสีวางไว้กับชนชาติอิสราเอลไม่ใช่พระเจ้า - ได้รับประเพณีของพันธสัญญาเดิม หากข้อความเหล่านั้นประณามประเพณีที่แท้จริงนี้พระคัมภีร์จะขัดแย้งในตัวเอง:

ดังนั้นพี่น้องทั้งหลายจงยืนหยัดและยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีที่ท่านได้รับการสั่งสอนมาไม่ว่าจะโดยการแถลงปากเปล่าหรือจดหมายของเรา (2 เธส 2:15)

และอีกครั้ง,

ฉันสรรเสริญคุณเพราะคุณจำฉันได้ในทุกสิ่งและยึดมั่นในประเพณีเช่นเดียวกับที่ฉันมอบให้คุณ (1 คร 11: 2) โปรดทราบว่าเวอร์ชันโปรเตสแตนต์ King James และ New American Standard ใช้คำว่า "ประเพณี" ในขณะที่ NIV ที่ได้รับความนิยมจะแปลคำว่า "คำสอน" ซึ่งเป็นคำแปลที่ไม่ดีจากแหล่งที่มาดั้งเดิมคือ Latin Vulgate

ประเพณีที่ผู้พิทักษ์ศาสนจักรเรียกว่า "ฝากแห่งศรัทธา": ทุกสิ่งที่พระคริสต์ทรงสอนและเปิดเผยแก่อัครสาวก พวกเขาถูกตั้งข้อหาสอนประเพณีนี้และตรวจสอบให้แน่ใจว่าเงินฝากนี้ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างซื่อสัตย์ พวกเขาทำเช่นนั้นโดยปากต่อปากและบางครั้งทางจดหมายหรือจดหมายเหตุ

คริสตจักรยังมีประเพณีซึ่งเรียกอีกอย่างว่าประเพณีอย่างถูกต้องเช่นเดียวกับที่ผู้คนมีประเพณีของครอบครัว ซึ่งจะรวมถึงกฎหมายที่มนุษย์สร้างขึ้นเช่นการงดเว้นเนื้อสัตว์ในวันศุกร์การถือศีลอดในวันแอชวันพุธและแม้แต่การถือพรหมจรรย์ของปุโรหิตซึ่งทั้งหมดนี้สามารถแก้ไขหรือแม้แต่จ่ายให้โดยพระสันตปาปาผู้ได้รับอำนาจในการ "ผูกมัดและละทิ้ง" ม ธ 16:19) ประเพณีศักดิ์สิทธิ์อย่างไรก็ตาม -พระวจนะของพระเจ้าที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียน -ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในความเป็นจริงนับตั้งแต่พระคริสต์ทรงเปิดเผยพระวจนะของพระองค์เมื่อ 2000 ปีก่อนไม่มีพระสันตปาปาคนใดเปลี่ยนแปลงประเพณีนี้ได้เลย บทพิสูจน์ที่แน่นอนถึงฤทธิ์เดชของพระวิญญาณบริสุทธิ์และคำสัญญาว่าจะปกป้องคริสตจักรของพระองค์จากประตูนรก (ดูม ธ 16:18)

 

ความสำเร็จของ APOSTOLIC: BIBLICAL?

ดังนั้นเราจึงเข้ามาใกล้เพื่อตอบปัญหาพื้นฐาน: แล้วใครมีอำนาจในการตีความพระคัมภีร์? คำตอบดูเหมือนจะแสดงตัวเอง: ถ้าอัครสาวกเป็นคนที่ได้ยินพระคริสต์เทศนาแล้วถูกตั้งข้อหาส่งคำสอนเหล่านั้นไปพวกเขาควรจะเป็นผู้ตัดสินว่าจริง ๆ แล้วคำสอนอื่นใดไม่ว่าจะเป็นปากเปล่าหรือลายลักษณ์อักษร ความจริง. แต่จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากที่อัครสาวกเสียชีวิต? ความจริงจะตกทอดสู่คนรุ่นหลังอย่างซื่อสัตย์ได้อย่างไร?

เราอ่านว่าอัครสาวกเรียกเก็บเงิน ผู้ชายคนอื่น ๆ เพื่อส่งต่อ“ ประเพณีการดำรงชีวิต” นี้ ชาวคาทอลิกเรียกคนเหล่านี้ว่า "ผู้สืบทอด" ของอัครสาวก แต่พวกนักปราชญ์อ้างว่าการสืบทอดของอัครสาวกถูกคิดค้นโดยผู้ชาย นั่นไม่ใช่สิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลกล่าวไว้

หลังจากพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ก็ยังมีสาวกจำนวนหนึ่งติดตามมา ในห้องชั้นบนมีหนึ่งร้อยยี่สิบคนรวมตัวกันรวมทั้งอัครสาวกที่เหลืออีกสิบเอ็ดคน การกระทำครั้งแรกของพวกเขาคือการ แทนที่ยูดาส.

แล้วพวกเขาก็ให้ล็อตแก่พวกเขาและล็อตก็ตกอยู่ที่มัทธีอัสและเขาถูกนับรวมกับอัครสาวกสิบเอ็ดคน (กิจการ 1:26)

จัสติสซึ่งไม่ได้รับเลือกให้อยู่เหนือแมทเธียสยังคงเป็นผู้ติดตาม แต่ Matthias ถูก“ นับรวมกับอัครสาวกสิบเอ็ดคน” แต่ทำไม? ทำไมต้องเปลี่ยนยูดาสถ้ามีผู้ติดตามมากพอล่ะ เพราะยูดาสเช่นเดียวกับอีกสิบเอ็ดคนได้รับอำนาจพิเศษจากพระเยซู สำนักงานที่ไม่มีสาวกหรือผู้เชื่ออื่น ๆ - รวมถึงมารดาของพระองค์ด้วย

เขาถูกนับในหมู่พวกเราและได้รับการจัดสรรส่วนแบ่งในพันธกิจนี้ ... ขอให้อีกคนเข้ารับตำแหน่งของเขา (กิจการ 1:17, 20); โปรดสังเกตว่าศิลารากฐานของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในวิวรณ์ 21:14 จารึกด้วยชื่อของอัครสาวกสิบสองคนไม่ใช่สิบเอ็ดคน เห็นได้ชัดว่ายูดาสไม่ใช่หนึ่งในนั้นดังนั้นมัทธีอัสจึงต้องเป็นศิลาที่สิบสองที่เหลืออยู่เพื่อวางรากฐานที่สร้างส่วนที่เหลือของศาสนจักรให้สำเร็จ (เปรียบเทียบอฟ 2:20)

หลังจากการลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์สิทธิอำนาจของอัครทูตถูกส่งต่อผ่านการวางมือ (เห็น 1 ท ธ 4:14; 5:22; กิจการ 14:23) เป็นการปฏิบัติอย่างมั่นคงดังที่เราได้ยินจากผู้สืบทอดลำดับที่สี่ของเปโตรซึ่งครองราชย์ในช่วงเวลาที่อัครสาวกยอห์นยังมีชีวิตอยู่:

เทศนาผ่านชนบทและเมือง [อัครสาวก] และพวกเขาได้แต่งตั้งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เก่าแก่ที่สุดทดสอบพวกเขาโดยพระวิญญาณให้เป็นอธิการและมัคนายกของผู้เชื่อในอนาคต นี่ไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่สำหรับบิชอปและมัคนายกได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้นานแล้ว . . [ดู 1 ท ธ 3: 1, 8; 5:17] อัครสาวกของเรารู้โดยทางองค์พระเยซูคริสต์ว่าจะมีความขัดแย้งกันในการดำรงตำแหน่งอธิการ ด้วยเหตุนี้เมื่อได้รับความรู้ล่วงหน้าอย่างสมบูรณ์แล้วพวกเขาจึงแต่งตั้งผู้ที่ได้รับการกล่าวถึงแล้วและต่อจากนั้นได้เพิ่มบทบัญญัติเพิ่มเติมว่าถ้าพวกเขาควรตายคนอื่น ๆ ที่ได้รับการอนุมัติควรจะประสบความสำเร็จในงานรับใช้ของตน - ป๊อปสต. CLEMENT OF ROME (80 AD), จดหมายถึงชาวโครินธ์ 42:4–5, 44:1–3

 

ความสำเร็จของอำนาจ

พระเยซูประทานสิทธิอำนาจของพระองค์เองแก่อัครสาวกเหล่านี้และเห็นได้ชัดว่าเป็นผู้สืบทอดของพวกเขา 

เอเมนฉันพูดกับคุณสิ่งที่คุณผูกมัดบนโลกจะถูกผูกไว้ในสวรรค์และสิ่งใดก็ตามที่คุณหลวมบนโลกจะถูกปลดในสวรรค์ (ม ธ 18:18)

และอีกครั้ง,

บาปของใครที่คุณได้รับการอภัยจะได้รับการอภัยและบาปของใครที่คุณรักษาไว้จะถูกเก็บไว้ (ยอห์น 20:22)

พระเยซูยังตรัสว่า:

ใครฟังคุณก็ฟังฉัน ใครที่ปฏิเสธคุณก็ปฏิเสธฉัน (ลูกา 10:16)

พระเยซูตรัสว่าใครก็ตามที่ฟังอัครสาวกเหล่านี้และผู้สืบทอดของพวกเขาก็ฟังพระองค์! และเรารู้ว่าสิ่งที่ชายเหล่านี้สอนเราคือความจริงเพราะพระเยซูสัญญาว่าจะนำทางพวกเขา เขากล่าวกับพวกเขาเป็นการส่วนตัวในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายเขากล่าวว่า:

…เมื่อเขามาวิญญาณแห่งความจริงเขาจะนำคุณไปสู่ความจริงทั้งหมด (ยอห์น 16: 12-13)

ความสามารถพิเศษของพระสันตะปาปาและบาทหลวงที่สอนความจริง“ อย่างไม่ผิดพลาด” นี้เป็นที่เข้าใจกันมาโดยตลอดในศาสนจักรตั้งแต่ยุคแรก ๆ :

[I] มีหน้าที่ต้องเชื่อฟังประธานาธิบดีที่อยู่ในศาสนจักร - ผู้ที่ฉันได้แสดงให้เห็นว่ามีการสืบทอดจากอัครสาวก บรรดาผู้ที่มาพร้อมกับการสืบทอดตำแหน่งของสังฆราชได้รับเสน่ห์แห่งความจริงที่ไม่มีข้อผิดพลาดตามความพอใจอันดีของพระบิดา -เซนต์. Irenaeus of Lyons (ค.ศ. 189) ต่อต้านนอกรีต, 4: 33: 8 )

ขอให้เราสังเกตว่าประเพณีคำสอนและศรัทธาของคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่เริ่มแรกซึ่งพระเจ้าประทานนั้นได้รับการสั่งสอนโดยอัครสาวกและได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยบรรพบุรุษ คริสตจักรนี้ก่อตั้งขึ้น และถ้าใครพรากจากสิ่งนี้ไปเขาก็ไม่ควรเรียกว่าคริสเตียนอีกต่อไป ... -เซนต์. Athanasius (360 AD), จดหมายสี่ฉบับถึง Serapion of Thmius 1, 28

 

คำตอบพื้นฐาน

พระคัมภีร์ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยมนุษย์และไม่ได้ส่งมอบโดยทูตสวรรค์ในฉบับหนังที่สวยงาม ผ่านกระบวนการของการสังเกตเข้าใจอย่างเข้มข้นซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้สืบทอดของอัครสาวกกำหนดในศตวรรษที่สี่ว่างานเขียนในสมัยใดของพวกเขาเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ -“ พระคำของพระเจ้า” - ซึ่งไม่ใช่งานเขียนที่ได้รับการดลใจจากศาสนจักร ดังนั้นพระวรสารของโธมัส, กิจการของนักบุญยอห์น, ข้อสันนิษฐานของโมเสสและหนังสืออื่น ๆ อีกหลายเล่มจึงไม่เคยถูกตัดออก แต่หนังสือในพันธสัญญาเดิม 46 เล่มและ 27 เล่มสำหรับใหม่ประกอบไปด้วย“ ศีล” ของพระคัมภีร์ (แม้ว่าโปรเตสแตนต์จะทิ้งบางเล่มในภายหลังก็ตาม) คนอื่น ๆ ถูกตัดสินว่าไม่ได้เป็นของฝากแห่งศรัทธา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยบิชอปที่สภาคาร์เธจ (393, 397, 419 AD) และฮิปโป (393 AD) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าขันที่พวกหัวรุนแรงใช้พระคัมภีร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีคาทอลิกเพื่อหักล้างศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ทั้งหมดนี้คือการบอกว่าไม่มีพระคัมภีร์ในช่วงสี่ศตวรรษแรกของคริสตจักร ดังนั้นคำสอนและประจักษ์พยานของอัครสาวกอยู่ที่ไหนในทุกปีที่ผ่านมา? นักประวัติศาสตร์คริสตจักรยุคแรก JND Kelly ซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์เขียนว่า:

คำตอบที่ชัดเจนที่สุดก็คืออัครสาวกได้กระทำต่อศาสนจักรด้วยปากเปล่าซึ่งได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น - คำสอนของคริสเตียนยุคแรก, 37

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าผู้สืบทอดของอัครสาวกคือผู้ที่ได้รับสิทธิอำนาจในการกำหนดสิ่งที่พระคริสต์ทรงมอบให้และสิ่งที่ไม่ได้รับไม่ใช่ขึ้นอยู่กับวิจารณญาณส่วนตัวของพวกเขาเอง แต่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขามี ที่ได้รับ.

สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ใช่ผู้มีอำนาจอธิปไตยที่สมบูรณ์ซึ่งความคิดและความปรารถนาคือกฎหมาย ตรงกันข้ามงานรับใช้ของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้รับรองการเชื่อฟังพระคริสต์และพระวจนะของพระองค์. - POPE BENEDICT XVI, Homily วันที่ 8 พฤษภาคม 2005; ซานดิเอโกยูเนี่ยน - ทริบูน

นอกจากพระสันตะปาปาแล้วอธิการยังมีส่วนร่วมในอำนาจการสอนของพระคริสต์ในการ“ ผูกมัดและคลาย” (ม ธ 18:18) เราเรียกอำนาจการสอนนี้ว่า "magisterium"

… Magisterium นี้ไม่ได้เหนือกว่าพระวจนะของพระเจ้า แต่เป็นผู้รับใช้ของมัน สอนเฉพาะสิ่งที่ได้รับมอบให้เท่านั้น ตามพระบัญชาของพระเจ้าและด้วยความช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะรับฟังสิ่งนี้อย่างทุ่มเทปกป้องด้วยการอุทิศตนและอธิบายอย่างซื่อสัตย์ ทั้งหมดที่เสนอสำหรับความเชื่อว่าได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์นั้นมาจากการฝากศรัทธาเพียงครั้งเดียวนี้. (ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก, 86)

พวกเขา คนเดียว มีอำนาจในการตีความพระคัมภีร์ผ่านตัวกรองของประเพณีปากเปล่าซึ่งพวกเขาได้รับผ่านการสืบทอดจากอัครสาวก ในท้ายที่สุดพวกเขาจะตัดสินได้ว่าพระเยซูทรงหมายตามตัวอักษรหรือไม่ว่าพระองค์กำลังถวายร่างกายและพระโลหิตของพระองค์ให้เราหรือเป็นเพียงสัญลักษณ์หรือว่าพระองค์ทรงหมายความว่าเราควรสารภาพบาปของเรากับปุโรหิต การสังเกตเข้าใจของพวกเขาซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นขึ้นอยู่กับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการถ่ายทอดมาตั้งแต่ต้น

ดังนั้นสิ่งที่สำคัญไม่ใช่สิ่งที่คุณหรือฉันคิดว่าข้อความในพระคัมภีร์มีความหมายมากพอ ๆ พระคริสต์ตรัสอะไรกับเรา?  คำตอบคือเราต้องถามผู้ที่พระองค์ตรัสถึง พระคัมภีร์ไม่ใช่เรื่องของการตีความส่วนตัว แต่เป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยว่าพระเยซูคือใครและสิ่งที่พระองค์สอนและสั่งเรา

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์พูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับอันตรายของการตีความด้วยตนเองเมื่อเขากล่าวถึงการประชุมสากลที่นิวยอร์กเมื่อเร็ว ๆ นี้:

ความเชื่อและการปฏิบัติพื้นฐานของคริสเตียนบางครั้งเปลี่ยนแปลงไปในชุมชนโดยสิ่งที่เรียกว่า“ การกระทำเชิงพยากรณ์” ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก [วิธีการตีความ] ที่ไม่สอดคล้องกับฐานข้อมูลของพระคัมภีร์และประเพณีเสมอไป ดังนั้นชุมชนจึงล้มเลิกความพยายามที่จะทำหน้าที่เป็นหน่วยงานที่เป็นเอกภาพโดยเลือกที่จะทำหน้าที่ตามแนวคิดของ“ ตัวเลือกท้องถิ่น” แทน ที่ใดที่หนึ่งในกระบวนการนี้ความจำเป็นในการ…การมีส่วนร่วมกับศาสนจักรในทุกยุคทุกสมัยจะสูญเสียไปในช่วงเวลาที่โลกกำลังสูญเสียความเป็นอยู่และต้องการพยานร่วมที่โน้มน้าวใจถึงพลังแห่งการช่วยให้รอดของพระกิตติคุณ (เปรียบเทียบรม 1: 18-23) - POPE BENEDICT XVI โบสถ์เซนต์โจเซฟนิวยอร์ก 18 เมษายน 2008

บางทีเราอาจเรียนรู้บางอย่างจากความอ่อนน้อมถ่อมตนของเซนต์จอห์นเฮนรีนิวแมน (1801-1890) เขาเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่คริสตจักรคาทอลิกซึ่งสอนในวาระสุดท้าย (เรื่องที่เต็มไปด้วยความคิดเห็น) แสดงให้เห็นถึงแนวทางการตีความที่เหมาะสม:

ความคิดเห็นของใครคนใดคนหนึ่งแม้ว่าเขาจะเหมาะสมที่สุดที่จะสร้างขึ้นมาก็แทบจะไม่มีอำนาจใด ๆ หรือมีค่าพอที่จะก้าวต่อไปได้ด้วยตัวเอง ในขณะที่การตัดสินและมุมมองของคริสตจักรยุคแรกเรียกร้องและดึงดูดความสนใจของเราเป็นพิเศษเพราะสิ่งที่เรารู้ว่าอาจมีส่วนมาจากประเพณีของอัครสาวกและเนื่องจากพวกเขาได้รับการหยิบยกมาอย่างต่อเนื่องและเป็นเอกฉันท์มากกว่าชุดอื่น ๆ ของครู.  —Advent Sermons on Antichrist, Sermon II,“ 1 ยอห์น 4: 3”

 

เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม 2008

 

อ่านเพิ่มเติม:

Tweet

คลิกที่นี่เพื่อ ยกเลิกการรับข่าวสาร or สมัครรับจดหมายข่าว ลงในวารสารนี้

ขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ!

www.markmallett.com

-------

คลิกด้านล่างเพื่อแปลหน้านี้เป็นภาษาอื่น: