ทรยศด้วยการจูบโดย Michael D. O'Brien
TO เข้าสู่ “ โรงเรียนแห่งความรัก” ไม่ได้หมายความว่าจะต้องสมัครเข้าเรียนใน“ โรงเรียนของ การประนีประนอม.” ด้วยเหตุนี้ฉันจึงหมายความว่าความรักหากเป็นของแท้มักจะเป็นความจริงเสมอ
คลื่นที่ถูกต้องทางการเมือง
โลกแห่งสามัญสำนึกถูกกวาดล้างไปด้วยคลื่นแห่งความถูกต้องทางการเมืองที่พยายามทำให้ทุกคน“ ดี” แต่ไม่จำเป็นต้องซื่อสัตย์เสมอไป อาร์คบิชอปแห่งเดนเวอร์กล่าวไว้เมื่อเร็ว ๆ นี้:
ฉันคิดว่าชีวิตสมัยใหม่รวมถึงชีวิตในศาสนจักรต้องทนทุกข์ทรมานจากการปลอมแปลงโดยไม่เต็มใจที่จะทำให้ขุ่นเคืองว่าเป็นความรอบคอบและมารยาทที่ดี แต่บ่อยครั้งที่กลายเป็นความขี้ขลาด มนุษย์เป็นหนี้ความเคารพและความเอื้อเฟื้อที่เหมาะสมซึ่งกันและกัน แต่เรายังเป็นหนี้ซึ่งกันและกันในความจริงซึ่งหมายถึงความจริงใจ - อาร์คบิชอป Charles J. Chaput, OFM Cap., การแสดงถึงซีซาร์: การเรียกร้องทางการเมืองของคาทอลิก23 กุมภาพันธ์ 2009 โตรอนโตแคนาดา
ไม่มีที่ไหนที่ความขี้ขลาดนี้จะปรากฏชัดไปกว่าการต่อสู้กับ“ วัฒนธรรมการประนีประนอม” ในเรื่องเพศของมนุษย์ ส่วนหนึ่งมาจากการขาดการสอนที่มั่นคงเกี่ยวกับเรื่องเพศของมนุษย์และการแต่งงาน:
…ไม่มีวิธีง่ายๆที่จะพูดมัน คริสตจักรในสหรัฐอเมริกาทำงานได้ไม่ดีในการสร้างศรัทธาและมโนธรรมของชาวคาทอลิกมานานกว่า 40 ปี และตอนนี้เรากำลังเก็บเกี่ยวผลลัพธ์ - ในจัตุรัสสาธารณะในครอบครัวของเราและในความสับสนในชีวิตส่วนตัวของเรา -Ibid
อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันสำหรับแคนาดาหากไม่ใช่ส่วนใหญ่ของโลกตะวันตก และด้วยเหตุนี้จิตใจจึงถูกโยกคลอนได้อย่างง่ายดายจากข้อความที่แสดงอารมณ์และดูเหมือนตรรกะเช่นจากผู้สร้างภาพยนตร์โปรเกย์ นม. ในสุนทรพจน์ตอบรับของฌอนเพนน์สำหรับ“ นักแสดงนำชายยอดเยี่ยม” เมื่อเร็ว ๆ นี้ รางวัลออสการ์เขากล่าวถึง“ วัฒนธรรมแห่งความไม่รู้” ที่ต่อต้าน“ สิทธิของเกย์”:
ฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นข้อ จำกัด และความไม่รู้ที่สอนกันเป็นส่วนใหญ่เรื่องแบบนี้และมันเป็นเรื่องที่น่าเศร้ามากจริงๆเพราะมันเป็นการแสดงให้เห็นถึงความขี้ขลาดทางอารมณ์ที่กลัวที่จะขยายสิทธิ์เดียวกันกับเพื่อนมนุษย์ ตามที่คุณต้องการสำหรับตัวคุณเอง -www.LifeSiteNews.comกุมภาพันธ์ 23, 2009
ดัสตินแลนซ์แบล็กผู้เขียนบทภาพยนตร์ (“ บทภาพยนตร์ดั้งเดิมยอดเยี่ยม”) ฟังดูสมเหตุสมผลกว่า:
ถ้าฮาร์วีย์ [ตัวละครเกย์หลักของเรื่อง] ไม่ได้ถูกพรากไปจากเราเมื่อ 30 ปีก่อนฉันคิดว่าเขาต้องการให้ฉันพูดกับเด็ก ๆ ที่เป็นเกย์และเลสเบี้ยนทุกคนในคืนนี้ซึ่งได้รับการบอกว่าพวกเขา“ น้อยกว่า” โดยคริสตจักรของพวกเขาโดยรัฐบาลหรือ โดยครอบครัวของพวกเขาว่าคุณเป็นสิ่งมีชีวิตที่สวยงามมหัศจรรย์มีค่าและไม่ว่าใครจะบอกคุณว่าอย่างไรพระเจ้าก็รักคุณและในไม่ช้าฉันสัญญากับคุณว่าคุณจะมีสิทธิเท่าเทียมกันทั่วประเทศในประเทศที่ยิ่งใหญ่ของเรานี้ -www.LifeSiteNews.comกุมภาพันธ์ 23, 2009
สิ่งนี้ฟังดูดีและเป็นความจริงที่แต่ละคนเป็น“ สิ่งมีชีวิตที่สวยงามและมีคุณค่า” (อย่างไรก็ตามคนที่ยังไม่เกิดอายุมากและป่วยระยะสุดท้ายแทบจะไม่เคยขยายคุณค่านี้ในความคิดของแชมป์“ สิทธิมนุษยชน” หลายคน .) ตามความคิดนี้ทำไมไม่ใช้“ สิทธิเท่าเทียมกัน” กับผู้มีสามีหลายคนที่ต้องการคู่สมรสหลายคน? แล้วทุกคนที่ต้องการสถานะทางกฎหมายกับ "คู่สมรส" ของพวกเขา ... ที่เกิดมาเป็นสัตว์ล่ะ? จากนั้นก็มีกลุ่มที่มีการจัดระเบียบอย่างดีที่รู้สึกว่าอนาจารควรได้รับการตัดสินลงโทษ วพวกเขาจะไม่มีสิทธิ์“ แต่งงาน” หรือ? เพราะมันไม่ได้ ดูเหมือน ขวา? มันไม่ รู้สึก ขวา? แต่ทั้งคู่ก็ไม่ได้แต่งงานกับเกย์เมื่อ 20 ปีก่อนและตอนนี้ได้รับการยกย่องให้เป็นสิทธิสากลโดยผู้ที่จบการศึกษาจาก School of Compromise บางทีผู้ที่ต่อต้านการมีภรรยาหลายคนและการแต่งงานกับเฒ่าหัวงูหรือสัตว์ควรยุติความรู้สึกแพ้ในทันที!
ความเชื่อ AND เหตุผล
จนถึงคนรุ่นนี้ได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าการแต่งงานไม่ใช่ผลผลิตของกลุ่มศาสนา แต่เป็นหลักการพื้นฐานของมนุษย์และสังคมที่มีรากฐานมาจากกฎธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นถ้าผู้พิพากษาตัดสินว่าไม่มีแรงโน้มถ่วงไม่ว่าเขาจะมีอำนาจอะไรก็ตามเขาจะไม่ทำผิดกฎฟิสิกส์ เขาอาจกระโดดลงมาจากชั้นบนสุดของอาคารศาลฎีกา แต่เขาจะไม่บิน เขาจะล้มลงกับพื้น แรงโน้มถ่วงยังคงอยู่ในขณะนี้และเป็นกฎธรรมชาติเสมอไม่ว่าศาลฎีกาจะกล่าวเช่นนั้นหรือไม่ก็ตาม การแต่งงานที่แท้จริงก็ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงเช่นกันนั่นคือการรวมตัวกันของชายและหญิงซึ่งก่อให้เกิดบล็อกทางสังคมและพันธุกรรมที่เป็นเอกลักษณ์สำหรับอารยธรรม พวกเขาเพียงอย่างเดียวสามารถสร้างเด็กที่ไม่เหมือนใครได้ตามธรรมชาติ พวกเขาเพียงคนเดียวในรูปแบบ ธรรมชาติ การแต่งงาน. ซึ่งแตกต่างจากการเป็นทาสของคนผิวดำซึ่งผิดศีลธรรมตามหลักการของกฎธรรมชาติและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์โดยธรรมชาติคำจำกัดความอื่น ๆ ของการแต่งงานเกิดขึ้นจากอุดมการณ์ที่หย่าร้างจากเหตุผล
แต่เมื่อรากฐานเชิงตรรกะนี้ถูกทำลายผู้คนจะมองเห็นอะไรได้อย่างไร is ศีลธรรมและพวกเขาจะสามารถรู้ได้อย่างไรว่าอะไรทำให้อารยธรรมที่แข็งแรงและอะไรจะทำลายมัน? ใครเป็นคนตัดสินจรรยาบรรณของวันนี้ และเมื่อฐานรากพังทลายต่อไปใครจะเป็นผู้ตัดสินใจในวันพรุ่งนี้?
อันที่จริงเมื่อศีลธรรมออกจากวงโคจรของความจริงแล้วก็สามารถโน้มน้าวได้ทุกที่
ความอดทนที่แท้จริง
ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยตัวละครที่นั่งอยู่บนที่นั่งสูงของอำนาจในขณะที่สร้างความชอบธรรมให้กับทุกสิ่งตั้งแต่การผิดศีลธรรมไปจนถึงการสังหารโหดร้ายแรงในนามของ "ความจริง" “ ความจริง” เพียงอย่างเดียวที่พวกเขายอมทำคือวาระการสร้างสังคมใหม่หรือการปฏิวัติ ในบางครั้งความชั่วก็เกิดจาก“ ศาสนา” เช่นกัน แต่คำตอบไม่ได้อยู่ที่การทำลายล้างศาสนาอย่างที่หลายคนเสนอในวันนี้ แต่เป็นการยอมรับ ความจริง ตามที่เขียนไว้ใน กฎธรรมชาติ และจากคำสั่งทางศีลธรรมที่ได้รับมา. ด้วยเหตุนี้จึงทำให้ศักดิ์ศรีและคุณค่าโดยกำเนิดของทุกคนไหลออกมาโดยไม่คำนึงถึงสีหรือความเชื่อ ความจริงนี้ยังคงพบได้ในศาสนาหลัก ๆ แต่ถูกเปิดเผย อย่างเต็มที่ เป็น "ประตูแห่งความรอด" ในคริสตจักรคาทอลิก ดังนั้นการ "แยก" ของศาสนจักรและรัฐจึงเป็นการเรียกชื่อผิดเล็กน้อย คริสตจักรคือ จำเป็น เพื่อให้ความกระจ่างแก่รัฐและเพื่อให้เธอชี้ไปในทิศทางของคำสั่งที่แท้จริง การแยกทางกันควรเป็นหนึ่งในการขนส่งไม่ใช่การแบ่งแยกระหว่างศรัทธาและเหตุผลอย่างทำลายล้าง
ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเรียกร้องให้ในทุก ๆ ครั้งคริสเตียนต้องเป็นพยานถึงความจริงทางศีลธรรมทั้งหมดซึ่งขัดแย้งทั้งโดยการเห็นชอบจากการกระทำรักร่วมเพศและการเลือกปฏิบัติโดยไม่เป็นธรรมต่อคนรักร่วมเพศ ... ชายและหญิงที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศ "ต้องได้รับการยอมรับด้วยความเคารพความเมตตาและความอ่อนไหว ทุกสัญญาณของการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมในเรื่องของพวกเขาควรหลีกเลี่ยง” (ยอห์น ปอลที่ XNUMX จดหมายสารานุกรม อีวานเกเลียม วิเท, 73) พวกเขาได้รับเรียกให้ดำเนินชีวิตตามความบริสุทธิ์ทางเพศเช่นเดียวกับคริสเตียนคนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามความชอบรักร่วมเพศนั้น“ ไม่เป็นระเบียบอย่างเป็นกลาง” และพฤติกรรมรักร่วมเพศเป็น“ บาปที่ขัดต่อความบริสุทธิ์ทางเพศอย่างร้ายแรง” …ผู้ที่จะย้ายจากความอดทนอดกลั้นไปสู่ความชอบธรรมของสิทธิเฉพาะสำหรับการอยู่ร่วมกันกับคนรักร่วมเพศจำเป็นต้องได้รับการเตือนว่าการอนุมัติหรือการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่ แตกต่างอย่างมากจากการทนต่อความชั่วร้าย ในสถานการณ์ที่สหภาพแรงงานรักร่วมเพศได้รับการยอมรับตามกฎหมายหรือได้รับสถานะทางกฎหมายและสิทธิในการแต่งงานการต่อต้านที่ชัดเจนและชัดเจนเป็นหน้าที่ - ชุมนุมเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธา ข้อพิจารณาเกี่ยวกับข้อเสนอเพื่อให้การยอมรับทางกฎหมายแก่สหภาพแรงงานระหว่างบุคคลรักร่วมเพศ; น. 4-6
คำกล่าวนี้ชัดเจน: คริสเตียนในปัจจุบันอาจยอมรับความชั่ว - นั่นคือสิ่งที่ไม่ดี - เท่าที่พวกเขาเคารพเจตจำนงเสรีของผู้อื่น แต่ความอดกลั้นที่แท้จริงไม่เคยมีความหมาย ความร่วมมือ ด้วยการเลือกที่ชั่วร้ายอย่างชัดเจน (ไม่ว่าจะโดยการกระทำของเราอย่างชัดเจนหรือโดยปริยายโดยความเงียบของเรา) เช่นเดียวกับพระเจ้าของเราคริสเตียนมีหน้าที่ต้องพูดความจริงเมื่อจิตวิญญาณเพื่อนมนุษย์มุ่งไปสู่การกระทำที่ขับไล่พวกเขาออกจากระเบียบทางศีลธรรมและนำพวกเขาออกไปจาก ผู้สร้าง การทำเช่นนั้นเป็นการกระทำของตัวเอง ความรัก. เพราะผู้ใดที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป (ยอห์น 8:34) อย่างไรก็ตามความจริงสามารถปลดปล่อยพวกเขาให้เป็นอิสระได้ (ยอห์น 8:32)
มนุษย์ไม่สามารถบรรลุถึงความสุขที่แท้จริงซึ่งเขาโหยหาด้วยกำลังทั้งหมดของจิตวิญญาณเว้นแต่เขาจะรักษากฎซึ่งพระเจ้าผู้สูงสุดได้สลักไว้ในธรรมชาติของเขา —POPE PAUL VI ชีวิตมนุษย์, สารานุกรม, n. 31; 25 กรกฎาคม 1968
น่าเศร้าที่มีคริสเตียนจำนวนน้อยลงเรื่อย ๆ ที่ประกาศความจริงเพราะฉันคิดว่าส่วนหนึ่งเป็นเรื่องไม่สบายใจที่จะทำเช่นนั้น เป็น "การเผชิญหน้า" ที่จะชี้ให้เห็นว่าไม่ควรมีคนสองคนที่เป็นเพศเดียวกันหรือต่างเพศสำหรับเรื่องนั้น แต่ยังคงบริสุทธิ์ เราติดนิสัยที่จะพยายามทำตัว“ ดี” โดยเสียค่าใช้จ่ายของความจริง
ค่าใช้จ่ายสามารถวัดได้ในจิตวิญญาณที่หายไป
เว้นแต่เราเต็มใจที่จะเป็น“ คนโง่เพื่อพระคริสต์” ในช่วงปลายชั่วโมงนี้เราจะถูกกวาดล้างไปอย่างง่ายดายในระเบียบโลกใหม่ซึ่งอาจเป็นของใครตราบเท่าที่เขาทิ้งพระเจ้าของคริสเตียนไว้ในลิ้นชัก
ผู้ใดประสงค์จะช่วยชีวิตเขาจะสูญเสียชีวิต แต่ผู้ใดที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราและพระกิตติคุณจะช่วยชีวิตนั้น (มาระโก 8:35)
นี่คือผู้พิพากษาของพระเจ้าไม่ใช่ผู้ที่อยู่บนโลกซึ่งเราจะต้องรับผิดชอบ
ทฤษฎีสัมพัทธภาพคือการปล่อยให้ตัวเองถูกโยนทิ้งและถูกพัดพาไปตามสายลมแห่งการสอนทุกอย่างปรากฏทัศนคติเดียวที่ยอมรับได้กับมาตรฐานในปัจจุบัน - Ratzinger สำคัญ (POPE BENEDICT XVI) ก่อนการประชุม Homily เมษายน 18th 2005
ผู้ที่ท้าทายลัทธินอกศาสนาใหม่นี้ต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบาก ไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามปรัชญานี้หรือต้องเผชิญกับความคาดหวังของการพลีชีพ - ฟร. จอห์นฮาร์ดอน (1914-2000), จะเป็นคาทอลิกที่ภักดีในปัจจุบันได้อย่างไร? โดยภักดีต่อบิชอปแห่งโรม- http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
อ่านเพิ่มเติม:
- โรงเรียนแห่งความรัก
- ความรักและความจริง
- เรียกแอปเปิ้ลว่าพีช
- ความจริงที่ยาก - ตอนที่ II
- ความจริงที่ยาก - ตอนที่ III
