Sen kimsin ki yargılıyorsun?

OPT. ANISI
KUTSAL ROMA KİLİSESİ'NİN İLK ŞEHİTLERİ

"DSÖ yargılayacak mısın? "

Erdemli geliyor, değil mi? Ancak bu sözler ahlaki bir tavır almaktan sapmak, birinin başkaları için sorumluluk ellerini yıkamak, adaletsizlik karşısında taahhüt vermemek için kullanıldığında… o zaman korkaklıktır. Ahlaki görecelik korkaklıktır. Ve bugün, korkaklar içinde yüzüyoruz ve sonuçları küçük bir şey değil. Papa Benedict buna ...

...zamanın en korkunç alametidir… Kendi içinde kötülük veya kendi içinde iyilik diye bir şey yoktur. Sadece "daha iyi" ve "daha kötü" vardır. Hiçbir şey kendi başına iyi ya da kötü değildir. Her şey koşullara ve görünümdeki sona bağlıdır. -POPE BENEDICT XVI, Roman Curia'nın Konuşması, 20 Aralık 2010

Korkunç çünkü böyle bir ortamda, kendi değişen kriterlerine göre neyin iyi, neyin yanlış, kimin değerli ve kimin olmadığını belirleyenler, toplumun daha güçlü kısmıdır. Artık ahlaki mutlaklara veya doğal yasaya bağlı değiller. Daha ziyade, keyfi standartlara göre neyin "iyi" olduğunu belirlerler ve bunu bir "hak" olarak atarlar ve daha sonra onu daha zayıf olana dayatırlar. Ve böylece başlar ...

… Hiçbir şeyi kesin olarak tanımayan ve nihai ölçü olarak yalnızca kişinin egosunu ve arzularını bırakan bir görecelik diktatörlüğü. Kilise inancına göre açık bir inanca sahip olmak, genellikle köktencilik olarak etiketlenir. Yine de görecelik, yani kişinin kendini savurmasına ve 'her öğretme rüzgârı tarafından süpürülmesine' izin vermek, bugünün standartlarına göre kabul edilebilir yegane tutum gibi görünüyor. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) ön toplantı Homily, 18 Nisan 2005

Böylelikle, kimseyi “yargılamamamız” ve herkese “hoşgörülü” olmamamız gerektiği iddiasıyla dini ve ebeveyn otoritesini reddederken, pek adil veya hoşgörülü olmayan kendi ahlaki sistemlerini yaratmaya devam ediyorlar. Ve böylece…

… Soyut, olumsuz bir din, herkesin uyması gereken zorba bir standart haline getiriliyor… Hoşgörü adına hoşgörü kaldırılıyor. —POPE BENEDİKT XVI, Dünyanın Işığı, Peter Seewald ile Söyleşi, s. 52-53

Ben yazdığı gibi Cesaret ... Sonuna Kadar, Bu yeni tiranlık karşısında, ılık ve korkak olmak için geri çekilip saklanabiliriz. Öyleyse, "Sen kimi yargılayacaksın?" Sorusuna bir cevap vermeliyiz.

YARGI HAKKINDA İSA

İsa dediğinde "Yargılamayı bırak, yargılanmayacaksın. Kınamayı bırak, mahkum edilmeyeceksin, " ne demek istiyor?^[1]Luke 6: 37 Bu kelimeleri, tek bir cümleyi izole etmek yerine, yalnızca O'nun yaşamı ve öğretimi bağlamında anlayabiliriz. O da dedi ki, "Neden doğru olanı kendiniz yargılamıyorsunuz?" ^[2]Luke 12: 57 Ve yeniden, "Görünüşe göre yargılamayı bırak, ama adilce yargıl." ^[3]John 7: 24 Nasıl adil bir şekilde yargılayabiliriz? Cevap, Kilise'ye verdiği komisyonda yatmaktadır:

Öyleyse gidin ve tüm ulusların öğrencileri yapın… onlara size buyurduğum her şeyi gözlemlemeyi öğretin. (Matta 28: 19-20)

Açıkça görülüyor ki, İsa bize başkalarının kalbini (görünüşünü) yargılamamamızı söylüyor, ama aynı zamanda kiliseye, ahlaki emirler ve doğal yasada ifade edilen, insanlığı Tanrı'nın İradesine çağırmak için ilahi yetkiyi veriyor.

Yaşayanları ve ölüleri yargılayacak olan Tanrı'nın ve İsa Mesih'in huzurunda ve onun ortaya çıkışı ve krallık gücüyle sizi görevlendiriyorum: Sözü duyurun; uygun veya zahmetli olup olmadığı konusunda ısrarcı olun; tüm sabır ve öğretilerle ikna edin, kınayın, teşvik edin. (2 Tim 4: 1-2)

Öyleyse, ahlaki görecelik tuzağına düşen Hıristiyanların "Ben kimim ki yargılayacağım?" Dediklerini duymak şizofreniktir. İsa bize açıkça herkesi tövbe etmeye çağırmamızı ve Sözüne göre yaşamamızı emrettiğinde.

Aslında sevgi, Mesih'in takipçilerini tüm insanlara kurtaran hakikati duyurmaya sevk eder. Ancak (her zaman reddedilmesi gereken) hata ile yanlış veya yetersiz dini fikirlerin ortasında bocalamasına rağmen bir kişi olarak saygınlığını asla kaybetmeyen hatalı kişiyi ayırt etmeliyiz. Tanrı tek başına yargıç ve kalp arayıcısıdır; başkalarının iç suçu hakkında yargıda bulunmamızı yasaklıyor. -Vatikan II, Gaudium vd., 28

DOĞRU KARAR

Bir polis memuru hız yapmak için birini kenara çektiğinde, o kişiyi yargılamıyor demektir. araba. O yapıyor nesnel kişinin eylemlerinin yargısı: hız yapıyorlardı. Direksiyonun arkasındaki kadının hamile olduğunu ve doğum yaptığını ve acelesi olduğunu ya da sarhoş olduğunu ya da sadece dikkatsiz olduğunu, şoför camına gidene kadar fark etmez. Ancak o zaman bir bilet yazıyor ya da yazmıyor.

Aynı şekilde, vatandaşlar ve Hıristiyanlar olarak, şu veya bu eylemin nesnel olarak iyi veya kötü olduğunu söyleme hakkına ve görevine sahibiz, böylece aile veya kasaba meydanında sivil düzen ve adalet hakim olur. Tıpkı polisin radarını bir araca doğrultup bunun yasayı nesnel olarak çiğnediği sonucuna varması gibi, belirli eylemlere de bakabilir ve kamu yararı için objektif olarak ahlak dışı olduklarını söyleyebiliriz ve söylemeliyiz. Ancak bu, yalnızca "kalbin penceresi" ne bakıldığında olur bir kişinin kusurlu olduğuna dair belirli bir yargıya varılabilir… bir şey, gerçekten, yalnızca Tanrı yapabilir - veya o kişi açığa çıkarabilir.

Bir eylemin başlı başına ağır bir suç olduğuna karar verebilmemize rağmen, kişilerin yargısını Tanrı'nın adaletine ve merhametine emanet etmeliyiz. —Katolik Kilisesi'nin Kateşizmi, 1033

Ancak Kilise'nin nesnel rolü daha az azalmadı.

Toplumsal düzene ilişkin olanlar da dahil olmak üzere ahlaki ilkeleri her zaman ve her yerde ilan etme ve insanın temel haklarının veya ruhların kurtuluşunun gerektirdiği ölçüde her türlü insani meselede hüküm verme hakkı Kilise'ye aittir. . -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 2246

Kilisenin kamusal alanda söz hakkı olmadığı anlamına gelen “Kilise ve Devletin ayrılması” fikri trajik bir yalan. Hayır, Kilise'nin rolü yollar inşa etmek, orduyu yönetmek ya da yasama yapmak değil, kendisine emanet edilen İlahi Vahiy ve yetkiye sahip siyasi bedenlere ve bireylere rehberlik etmek ve onları aydınlatmak ve bunu Rabbini taklit ederek yapmaktır.

Nitekim polis kimsenin duygularını incitmemek için trafik kanunlarını uygulamayı bırakırsa, sokaklar tehlikeli hale gelirdi. Aynı şekilde, Kilise sesini gerçekle yükseltmezse, o zaman birçok kişinin ruhu tehlikede olacaktır. Ama aynı zamanda, her nefse Rabbimiz'in gösterdiği saygı ve incelikle yaklaşarak, Rabbini taklit ederek konuşmalıdır. özellikle günahkarlara. Onları sevdi çünkü günah işleyen herkesin günahın kölesi olduğunu anladı. ^[4]Jn 8: 34; bir dereceye kadar kaybolmuş olduklarını,^[5]Mat 15:24, LK 15: 4 ve iyileşmeye muhtaç.^[6]Miktar 2:17 Hepimiz bu değil miyiz?

Ama bu asla gerçeği azaltmadı, yasanın bir harfini de silmedi.

[Suç] da bir kötülük, bir mahrumiyet, bir düzensizlik olarak kalmaktadır. Bu nedenle, ahlaki vicdan hatalarını düzeltmek için çalışmak gerekir. -Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, 1793

SESSİZ OLMAYIN!

Sen kimsin ki yargılıyorsun? Bir Hristiyan ve bir vatandaş olarak, iyi veya kötü objektifleri yargılama hakkınız ve göreviniz vardır.

Görünüşe göre yargılamayı bırak, ama adilce yargıl. (Yuhanna 7:24)

Fakat bu büyüyen görecelik diktatörlüğünde, siz irade zorluklarla tanış. Sen irade zulüm görmek. Ama bu dünyanın sizin yuvanız olmadığını kendinize hatırlatmanız gereken yer burasıdır. Vatan yolunda yabancılar ve misafirlerimiz olduğumuzu. Nerede olursak olalım peygamber olmaya çağrılıyoruz, İncil'i tekrar duyması gereken bir nesle - bilseler de bilmeseler de - "şimdi sözünü" söylüyoruz. Gerçek peygamberlere duyulan ihtiyaç daha önce hiç bu kadar önemli olmamıştı ...

Bu yeni paganizme meydan okuyanlar zor bir seçenekle karşı karşıyadır. Ya bu felsefeye uyuyorlar ya da şehadet ihtimaliyle karşı karşıya kalıyorlar. - Tanrı'nın Hizmetçisi Fr. John Hardon (1914-2000), Bugün Nasıl Sadık Katolik Olunur? Roma Piskoposuna Sadık Kalarak; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Benim yüzümden sana hakaret edip zulmettikleri ve haksız yere sana karşı her türlü kötülüğü dile getirdikleri zaman ne mutlu sana. Sevinin ve sevin, çünkü ödülünüz cennette büyük olacak. Böylece sizden önceki peygamberlere zulmettiler. (Matta 5: 11-12)

Ama korkaklar, sadakatsizler, ahlaksızlar, katiller, iffetsizler, büyücüler, putlara tapanlar ve her türden aldatıcılar ise, yanan ateş ve kükürt havuzunda, yani ikinci ölümdür. (Vahiy 21: 8)