Adil Ayrımcılık Üzerine

 

AYRIMCILIK kötü, değil mi? Ama gerçekte her gün birbirimize karşı ayrımcılık yapıyoruz ...

Bir gün acelem vardı ve postanenin hemen önünde bir park yeri buldum. Arabamı sıraya dizerken, "Yalnızca hamile anneler için" yazan bir işaret gördüm. Hamile kalmadığım için o uygun noktadan ayrı tutulmuştum. Uzaklaşırken, her türlü başka ayrımcılıkla karşılaştım. İyi bir şoför olsam da, görünürde bir araba olmasa da bir kavşakta durmak zorunda kaldım. Otoban açık olmasına rağmen acelemde de hız yapamazdım.   

Televizyonda çalışırken muhabirlik pozisyonuna başvurduğumu hatırlıyorum. Ancak yapımcı bana bir kadın, tercihen engelli birini aradıklarını söyledi, bu iş için uygun olduğumu bilmelerine rağmen.  

Ve bir de gençlerinin başka bir gencin evine gitmesine izin vermeyen ebeveynler var. çünkü bunun çok kötü bir etkisi olacağını biliyorlar. ^[1]"Kötü arkadaşlık, iyi ahlakı bozar." 1 Kor 15:33 Belli bir boydaki çocukların sürüşlerine izin vermeyen eğlence parkları var; gösteri sırasında cep telefonunuzu açık tutmanıza izin vermeyen tiyatrolar; çok yaşlıysanız veya görüşünüz çok zayıfsa araba kullanmanıza izin vermeyen doktorlar; Finansmanınızı düzeltseniz bile krediniz zayıfsa size kredi vermeyecek bankalar; sizi diğerlerinden farklı tarayıcılardan geçirmeye zorlayan havaalanları; belirli bir gelirin üzerinde vergi ödemenizde ısrar eden hükümetler; ve beş parasız kaldığınızda hırsızlık yapmanızı ya da kızdığınızda öldürmenizi yasaklayan milletvekilleri.

Gördüğünüz gibi, ortak menfaati korumak, daha az avantajlı olanlara fayda sağlamak, başkalarının haysiyetine saygı duymak, mahremiyet ve mülkiyeti korumak ve sivil düzeni sağlamak için her gün birbirimizin davranışına karşı ayrımcılık yapıyoruz. Tüm bu ayrımlar, kişinin kendisi ve diğeri için ahlaki bir sorumluluk duygusuyla empoze edilir. Ancak yakın zamanlara kadar bu ahlaki zorunluluklar, basit havadan veya sadece duygulardan oluşmadı….

 

DOĞAL HUKUK

Yaradılışın başlangıcından beri insan, işlerini aşağı yukarı, aklın ışığını takip ettiği ölçüde, “doğal hukuk” dan türetilen hukuk sistemlerine göre değerlendirmiştir. Bu yasa, irrasyonel varlıkların doğasına atıfta bulunarak değil, ancak nedeni, insan doğasına ait olduğuna hükmeden:

Öyleyse bu kurallar, hakikat dediğimiz ışığın kitabında değilse nerede yazılıyor?… Doğal yasa, Tanrı'nın bize yerleştirdiği anlayış ışığından başka bir şey değildir; bunun aracılığıyla ne yapmamız gerektiğini ve nelerden kaçınmamız gerektiğini biliriz. Allah yaratılışta bu ışığı veya kanunu vermiştir. -St. Thomas Aquinas, Aralık præc. I; Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, olumsuzluk. 1955

Ancak bu anlayış ışığı günah tarafından engellenebilir: açgözlülük, şehvet, öfke, acı, hırs vb. Öyleyse, düşmüş insan, Tanrı'nın bizzat kendisinin insan kalbine kazdığı o yüksek akıl ışığını “insanın iyi ve kötüyü, gerçeği ve yalanı akıl yoluyla ayırt etmesini sağlayan orijinal ahlaki anlayışa tekrar teslim ederek sürekli olarak aramalıdır. " ^[2]CCC, olumsuzluk. 1954 

Ve bu, peygamberler aracılığıyla verilen, İsa Mesih'in yaşamında, sözlerinde ve eserlerinde tamamen açığa çıkarılan ve Kilise'ye emanet edilen, atalar aracılığıyla aktarılan İlahi Vahiy'in birincil rolüdür. Bu nedenle, Kilise'nin misyonu kısmen sağlamaktır ...

... lütuf ve vahiy o kadar ahlaki ve dini gerçekler "kolaylığa sahip, kesin bir kesinliğe sahip ve hata katkısı olmayan herkes tarafından" bilinebilir. - Pius XII, İnsan yarışı: DS 3876; bkz. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, olumsuzluk. 1960

 

KAVŞAK

Kanada'nın Alberta kentinde son zamanlarda yapılan bir konferansta Başpiskopos Richard Smith, Ülkenin bugüne kadar sahip olduğu ilerlemeler, güzellik ve özgürlük, bir “dönüm noktasına” ulaştı. Gerçekten de, tüm insanlık, kendi ifadesiyle bir “değişim tsunamisi” nin önünde bu kesişme noktasında duruyor. ^[3]cf. Ahlaki Tsunami ve Manevi Tsunami "Evliliğin yeniden tanımlanması", "toplumsal cinsiyet akışkanlığının" tanıtılması, "ötenazi" vb., Doğal yasanın göz ardı edildiği ve zayıflatıldığı yerlerde altını çizdiği yönlerdir. Ünlü Romalı Orator Marcus Tullius Cicero'nun dediği gibi:

… Gerçek bir yasa vardır: doğru sebep. Doğa ile uyumludur, tüm insanlar arasında yayılmıştır ve değişmez ve ebedidir; emirleri göreve çağırır; yasakları suçtan uzaklaşır… Onun yerine aykırı bir kanun koymak küfürdür; hükümlerinden birinin bile uygulanmaması yasaktır; hiç kimse onu tamamen ortadan kaldıramaz. -Temsilci. III, 22,33; CCC, olumsuzluk. 1956

Kilise, şu ya da bu eylemin ahlaka aykırı ya da tabiatımıza aykırı olduğunu söylemek için sesini yükselttiğinde, bir sadece ayrımcılık hem doğal hem de ahlaki yasaya dayanmaktadır. Bireysel duyguların veya akıl yürütmenin, doğal ahlaki yasanın yanılmaz bir rehber olarak sunduğu mutlaklıklarla çelişen şeyi asla nesnel olarak "iyi" olarak adlandıramayacağını söylüyor.

Dünyayı kasıp kavuran "değişim tsunamisi", varlığımızın temel temel sorunlarıyla ilgilidir: evlilik, cinsellik ve insan onuru. Kilise, evlilik yapabileceğini öğretir bir tek bir arasındaki birlik olarak tanımlanabilir adam ve kadın tam da çünkü Kutsal Yazılar gibi, kökleri biyolojik ve antropolojik gerçeklere dayanan insan aklı bize bunu söylüyor. 

Yaradan'ın başından beri 'onları erkek ve dişi kıldığını' ve 'Bu nedenle bir adam babasını ve annesini bırakıp karısına katılacak ve ikisi tek beden olacak' dediğini okumadınız mı? (Matta 19: 4-5)

Aslında, herhangi bir kişinin hücrelerini alıp mikroskop altına koyarsanız - sosyal şartlandırma, ebeveyn etkisi, sosyal mühendislik, öğreti ve toplumun eğitim sistemlerinden uzakta - eğer varsa, sadece XY kromozomlarına sahip olduklarını göreceksiniz. erkek veya dişi ise XX kromozomu. Bilim ve Kutsal Yazı birbirini doğrular -fides et oranı. 

Bu nedenle, milletvekilleri ve yasanın uygulamasına uymakla suçlanan yargıçlar, kendi güdümlü ideoloji veya hatta çoğunluk görüşü yoluyla doğal yasayı geçersiz kılamazlar. 

… Medeni hukuk vicdan üzerindeki bağlayıcı gücünü kaybetmeden doğru akılla çelişemez. İnsan tarafından yaratılan her hukuk, doğal ahlaki kanunla tutarlı olduğu, doğru sebeple tanındığı ve her bireyin devredilemez haklarına saygı gösterdiği ölçüde meşrudur. -Eşcinsel Kişiler Arasındaki Birliklere Hukuki Tanıma Sağlama Önerilerine İlişkin Hususlar; 6.

Papa Francis burada krizin özünü özetliyor. 

İlahi yaratılışın zirvesi olan kadın ve erkeğin tamamlayıcılığı, daha özgür ve adil bir toplum adına sözde cinsiyet ideolojisi tarafından sorgulanmaktadır. Erkek ve kadın arasındaki farklılıklar muhalefet ya da boyun eğme için değil, cemaat ve nesil, her zaman Tanrı'nın “suretinde ve benzerliğinde”. Karşılıklı kendini verme olmadan, kimse diğerini derinlemesine anlayamaz. Evlilik Kutsal Eşyası, Tanrı'nın insanlığa olan sevgisinin ve Mesih'in vermesinin bir işaretidir. Kendisi Gelini, Kilise için. —POPE FRANCIS, Porto Rikolu Piskoposların adresi, Vatikan Şehri, 08 Haziran 2015

Ancak, sadece doğru akla karşı çıkan, aynı zamanda bunu "özgürlük" ve "hoşgörü" adına yapan "ince havadan" medeni kanunlar yaratmak için olağanüstü bir hızla hareket ettik. Ancak John Paul II'nin uyardığı gibi:

Özgürlük, istediğimiz her şeyi, istediğimiz zaman yapabilme yeteneği değildir. Aksine, özgürlük, Tanrı ile ve birbirimizle olan ilişkimizin gerçeğini sorumlu bir şekilde yaşama yeteneğidir. —PAPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

İroni şu ki, mutlaklık yoktur diyenlerin bir kesin sonuç; Kilise tarafından önerilen ahlaki kanunların eskimiş olduğunu söyleyenler, aslında, manevi yargıtamamen yeni bir ahlaki kod değilse. Göreceli görüşlerini güçlendirmek için ideolojik yargıçlar ve politikacılarla ...

… Soyut, olumsuz bir din, herkesin uyması gereken zorba bir standart haline getiriliyor. Bu, o zaman görünüşte özgürlüktür - önceki durumdan kurtuluşun yegane nedeni için. —POPE BENEDİKT XVI, Dünyanın Işığı, Peter Seewald ile Söyleşi, S. 52

 

GERÇEK BAĞIMSIZLIK

Sorumlu olan, iyi olan, doğru olan, keyfi bir standart değildir. Aklın ışığı ve İlahi Vahiy: doğal ahlaki yasa tarafından yönlendirilen bu fikir birliğinden türetilmiştir. Bu 4 Temmuz'da Amerikalı komşularım Bağımsızlık Günü'nü kutlarken, bu saatte kendini gösteren bir “bağımsızlık” daha var. Tanrı'dan, dinden ve otoriteden bağımsızdır. Sağduyuya, mantığa ve gerçek akla karşı bir isyan. Ve bununla birlikte, trajik sonuçlar önümüzde ortaya çıkmaya devam ediyor - ancak insanoğlu ikisi arasındaki bağlantıyı fark ediyor gibi görünmüyor. 

Anayasalar ve hukuk ancak esaslar üzerinde böyle bir fikir birliği varsa işleyebilir. Hıristiyan mirasından türetilen bu temel fikir birliği risk altındadır… Gerçekte bu, mantığı gerekli olana kör eder. Bu akıl tutulmasına direnmek ve onun özünü görme, Tanrı'yı ​​ve insanı görme, neyin iyi neyin doğru olduğunu görme kapasitesini korumak, iyi niyetli tüm insanları bir araya getirmesi gereken ortak menfaattir. Dünyanın geleceği tehlikede. —POPE BENEDICT XVI, Roman Curia'nın Konuşması, 20 Aralık 2010

Amerika piskoposlarıyla tanıştığında Reklam Sınırı Papa 2012. Benedikt XNUMX'deki ziyaretinde, yalnızca "Yahudi-Hristiyan geleneğinin temel ahlaki öğretilerine doğrudan karşı çıkmakla kalmayan, aynı zamanda Hıristiyanlığa giderek daha fazla düşman olan" bir "aşırı bireycilik" konusunda uyardı. Kiliseyi, "sadece değişmeyen ahlaki gerçekleri önermekle kalmayan, aynı zamanda onları insan mutluluğunun ve sosyal refahın anahtarı olarak öneren bir İncil'i ilan etmeye" devam etmesi için "mevsimde ve mevsim dışında" olarak adlandırdı. ^[4]POPE BENEDICT XVI, Amerika Birleşik Devletleri Piskoposlarına Hitap, reklam Limina, 19 Ocak 2012; vatikan.va  

Kardeşlerim, bu ilan etmekten korkmayın. Dünya, konuşma ve din özgürlüğünüzü tehdit etse bile; sizi hoşgörüsüz, homofobik ve nefret dolu olarak etiketleseler bile; hayatınızı tehdit etseler bile… gerçeğin sadece aklın ışığı olmadığını, bir Kişi olduğunu asla unutmayın. İsa dedi, "Ben gerçeğim." ^[5]John 14: 6 Tıpkı müziğin kendi başına kültürleri aşan bir dil olması gibi, doğal yasa da kalbe ve zihne nüfuz eden, her insanı yaratılışı yöneten "sevgi yasasına" çağıran bir dildir. Doğruyu söylediğinde diğerinin ortasında “İsa” diye konuşuyorsunuz. İnançlı ol. Siz üzerinize düşeni yapın ve bırakın Tanrı kendi işini yapsın Sonunda, Hakikat galip gelecek ...

İçimde huzura kavuşman için sana bunu söyledim. Dünyada sıkıntı yaşayacaksın, ama cesur ol, dünyayı fethettim. (John 16: 33)

İnanç ve akıl arasındaki doğru ilişkiye duyduğu uzun saygı geleneği ile Kilise, aşırı bir bireycilik temelinde ahlaki hakikatten kopuk özgürlük kavramlarını teşvik etmeye çalışan kültürel akımlarla mücadelede kritik bir role sahiptir. Geleneğimiz kör inançtan değil, otantik olarak adil, insancıl ve müreffeh bir toplum inşa etme taahhüdümüzü kozmosun insan muhakemesinin erişebileceği bir iç mantığa sahip olduğuna dair nihai güvencemize bağlayan rasyonel bir perspektiften konuşuyor. Kilisenin doğal hukuka dayalı ahlaki bir muhakeme savunması, bu yasanın özgürlüğümüze bir tehdit olmadığına, daha çok kendimizi ve varlığımızın gerçeğini anlamamızı sağlayan bir "dil" olduğuna ve bu nedenle daha adil ve insancıl bir dünya şekillendirin. Böylelikle ahlaki öğretisini bir kısıtlama mesajı olarak değil, özgürleşme mesajı olarak ve güvenli bir gelecek inşa etmenin temeli olarak önermektedir. —POPE BENEDICT XVI, Amerika Birleşik Devletleri Piskoposlarına Hitaben, reklam Limina, 19 Ocak 2012; vatikan.va

 

İLGİLİ OKUMA

Eşcinsel Evlilik Üzerine

İnsan Cinselliği ve Özgürlüğü

Akıl Tutulması

Ahlaki Tsunami

Manevi Tsunami

 

  
Seviliyorsun.

 

Mark ile seyahat etmek The Şimdi Kelime,
aşağıdaki başlığa tıklayın abone ol.
E-postanız kimseyle paylaşılmayacaktır.