Papalar ve Yeni Dünya Düzeni

 

L' serinin sonucu Yeni Paganizm oldukça ayıltıcı bir tanesidir. Nihayetinde Birleşmiş Milletler tarafından organize edilen ve teşvik edilen sahte bir çevrecilik, dünyayı giderek Tanrı'dan yoksun bir "yeni dünya düzeni" yolunda ilerletiyor. Öyleyse, Papa Francis BM'yi neden destekliyor diye soruyor olabilirsiniz. Neden diğer papalar hedeflerini yinelediler? Kilise'nin hızla ortaya çıkan bu küreselleşme ile hiçbir ilgisi olmamalı mı?

 

GELİŞMEKTE OLAN GÖRÜŞLER

Aslında İsa bir "küreselci" idi. Ulusların ...

… Sesimi duyarsan bir sürü, bir çoban olur. (Yuhanna 10:16)

Papa XIII.Leo, bunun da Aziz Petrus'un haleflerinin hedefi olduğunu belirtti - bu amaç yalnızca Hıristiyanlığı değil, sivil düzeni de hedefliyordu:

Uzun bir papalık sırasında iki ana amaca yönelik girişimde bulunduk ve ısrarla yaptık: ilk olarak, gerçek yaşam olmadığı için, Hristiyan yaşamının sivil ve ev içi toplumdaki ilkelerinin hem yöneticilerde hem de halklarda restorasyonuna doğru. Mesih dışında erkekler için; ve ikincisi, Katolik Kilisesi'nden sapkınlık ya da ayrılıkla düşmüş olanların yeniden bir araya gelmesini teşvik etmek, çünkü şüphesiz ki herkesin bir Çoban altında tek bir sürüde birleştirilmesi Mesih'in isteğidir.. -Divinum Illud Munus, N. 10

Aziz Pius X'in St.Peter tahtından yaptığı ilk konuşma, yakınlık Bu “restorasyonun” kendisinden öncekini ilan ederek - Deccal ya da “Cehennem Oğlu” dediği “zaten dünyada olabilir”. Yaygın şiddet "çekişmenin evrenselmiş gibi görünmesini" sağladı ve böylece:

Barış arzusu kesinlikle her göğüste barındırılır ve onu şevkle çağırmayan kimse yoktur. Ama Tanrı'sız barış istemek saçmadır, çünkü Tanrı'nın olmadığı yerde adalet de uçar ve adalet ortadan kalktığında barış umudunu beslemek boşunadır. "Barış, adaletin işidir" (Saat 22:17). -E Yüce, Ekim 4th, 1903

Ve böylece St. Pius X, 20. yüzyıla “adalet ve barış” veya “barış ve kalkınma” ifadelerini getirmiştir. İlahi restorasyon için bu çığlık, onun kitabında çok daha acil hale geldi. on yıl sonra, Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde halefi oldu.

"Ve onlar benim sesimi duyacaklar ve bir kat ve bir çoban olacak"… Allah… bu teselli edici gelecek vizyonunu şimdiki bir gerçekliğe dönüştürerek kehanetini kısa sürede yerine getirsin… Papa, kim olursa olsun , her zaman şu kelimeleri tekrar eder: "Acı değil, barış düşüncelerini düşünüyorum" (Yeremiahan 29: 11)adalete dayanan ve ona hakikatle şunu söylemesine izin veren gerçek barış düşünceleri: "Adalet ve Barış öptü." (Mezmurlar 84: 11) … Geldiğinde, sadece Mesih'in Krallığının yeniden kurulması için değil, aynı zamanda İtalya'nın ve dünyanın pasifleşmesi için de sonuçları olan ciddi bir saat olacak. En hararetle dua ediyoruz ve diğerlerinden de aynı şekilde toplumun bu çok arzulanan pasifleşmesi için dua etmelerini istiyoruz ... -POPE PIUS XI Ubi Arcani dei Consilioi “Mesih'in Krallığında Barış Üzerine”, Aralık 23, 1922

Trajik bir şekilde, II.Dünya Savaşı, ulusları bölünmüş, güvensiz ve daha ölümcül imha silahları arayışında bırakarak başladı. Bu küresel felaketin hemen ardından geldi ki Birleşmiş Milletler 1945 yılında, "dünyadaki ekonomik, sosyal, kültürel ve insani sorunların çözümünde uluslararası işbirliği" oluşturmak amacıyla doğdu. ^[1]History.com Başkan Franklin Roosevelt, İngiltere Başbakanı Winston Churchill ve Sovyet Başbakanı Joseph Stalin başkanlık etti. Üçü de Masonlardı.

Şimdi, en azından görünüşe göre, sadece Kilise değil, "dünya barışı" için çalışan başka bir "evrensel" organizasyondu.

VI.Paul, sosyal sorunun dünya çapında bir hale geldiğini açıkça anladı ve insanlığın birleşmesine yönelik itici güç ile dayanışma ve kardeşlik içinde tek bir halk ailesinin Hıristiyan ideali arasındaki bağlantıyı kavradı.. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, N. 13

 

DALGIÇ GÖRÜŞLER

Bütün uluslar sadece savaş yoluyla değil, kitle iletişimiyle de çarpıştı. Baskı, radyo, sinema, televizyon… ve nihayetinde İnternet, geniş dünyayı on yıllar içinde “küresel bir köye” daraltacaktır. Aniden, gezegenin zıt uçlarındaki uluslar kendilerini komşu veya belki de yeni düşmanlar olarak buldular.

Tüm bu bilimsel ve teknik ilerlemeden sonra ve hatta ondan dolayı sorun hala devam ediyor: Ulusal ve uluslararası düzeyde siyasi topluluklar arasında daha dengeli bir insan ilişkisine dayalı yeni bir toplum düzeni nasıl inşa edilir? —PAPA ST. JOHN XXIII, Anne ve öğretmen, Ansiklopedik Mektup, n. 212

Kilise'nin neredeyse hazırlıksız göründüğü bir soruydu.

Başlıca yeni özellik, dünya çapında karşılıklı bağımlılığın patlaması, genellikle küreselleşme olarak bilinir. VI.Paul bunu kısmen önceden görmüştü, ancak geliştiği acımasız hızı tahmin edilemezdi. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, N. 33

Yine de, "Toplum gittikçe küreselleştikçe, bizi komşu yapar ama kardeş yapmaz" diye gözlemledi.^[2]Papa Benedikt XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, N. 19 Küreselleşme kaçınılmazdı, ancak ille de kötü değildi.

Küreselleşme, Bir priori, ne iyi ne de kötü. İnsanların yaptığı şey bu olacak. —PAPA ST. JOHN PAUL II, Papalık Sosyal Bilimler Akademisine Adres, 27 Nisan 2001

St. John Paul II, Peter'in tahtına çıktığında, Birleşmiş Milletler, esas olarak barışı koruma misyonları aracılığıyla, küresel bir hakem olarak sağlam bir şekilde kurulmuştu. Ancak televizyon ekranlarımızda meydana gelen insan onuru ihlallerine dair yeni küresel farkındalıkla, evrensel "insan hakları" kavramı hızla gelişti. Ve işte burada Birleşmiş Milletler tarafından anlaşılan "adalet ve barış" vizyonu karşı Kiliseninki birbirinden ayrılmaya başladı.

En önemlisi, BM'nin üye ülkelerin “evrensel üreme sağlığı hakkını” tanıması talebiydi. Bu, kürtaj ve gebelikten korunma "hakkı" için bir örtmeceydi. St. John Paul II (ve BM'ye dahil olan sadık Katolikler) buna şiddetle karşı çıktılar. Tam da “insan hakları” fikrine yol açan sürecin artık “özellikle varoluşun daha önemli anlarında: doğum anında ve ölüm anında” ayaklar altına alındığı şeklindeki alaycı çelişkiden yakındı. Gelecekteki Aziz, dünya liderlerine kehanetsel bir uyarıda bulundu:

Siyaset ve hükümet düzeyinde de olan budur: asıl ve devredilemez yaşam hakkı, parlamento oylamasıyla veya halkın bir kısmının iradesi temelinde - çoğunluk olsa bile sorgulanır ya da reddedilir. Bu, karşı konulamayan bir göreceliliğin uğursuz sonucudur: “hak” artık böyle olmaktan çıkar, çünkü artık sağlam bir şekilde kişinin dokunulmaz haysiyetine dayanmaz, ancak daha güçlü olan tarafın iradesine tabi kılınır. Bu şekilde demokrasi, kendi ilkeleriyle çelişerek, etkin bir biçimde totalitarizme doğru ilerliyor.. —PAPA JOHN PAUL II, Evangelium Özgeçmişi, N. 18, 20

Yine de "üreme sağlığı" Birleşmiş Milletler'in tek amacı değildi. Ayrıca yoksulluk ve açlığı sona erdirmeyi ve suya, sanitasyona ve güvenilir enerjiye evrensel erişimi teşvik etmeyi amaçladılar. Kuşkusuz bunlar, Kilise'nin kendi misyonuyla Mesih'e hizmet etme misyonuyla birleşen hedeflerdir. "Kardeşlerin en azı." ^[3]Matt 25: 40 Yine de buradaki soru, uygulamayla ilgili değil, temel felsefedir. Daha kısaca ifade edin, "Şeytan bile bir ışık meleği kılığına giriyor." ^[4]2 Corinthians 11: 14 XVI.Benedict hâlâ kardinal olsa da, Birleşmiş Milletler'in ilerici gündeminde bu temel endişeyi hedef aldı.

… Geleceği inşa etme çabaları, liberal geleneğin kaynağından az ya da çok derinden yararlanan girişimlerle yapılmıştır. Yeni Dünya Düzeni başlığı altında bu çabalar bir konfigürasyona bürünüyor; Yeni insanın ve yeni dünyanın felsefesini şeffaf bir şekilde ortaya koyan ... BM ve onun uluslararası konferanslarıyla giderek daha fazla ilişki kuruyorlar ... —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), İncil: Dünya Bozukluğuyla Yüzleşmek, Msgr tarafından. Michel Schooyans, 1997

Gerçekten, bu tür zıt hedefler bir arada var olabilir mi? Bir çocuğun temiz bir bardak su alma hakkı ve aynı zamanda su içmesi nasıl teşvik edilebilir? krallar gibi yaşamaya o çocuğu rahminden çıkmadan yok etmek için?

 

BİRLEŞİK İNSANLIK VS. KÜRESEL AİLE

Magisterium'un cevabı, kötülüğü dikkatlice ifşa ederken BM'de gördükleri iyiliği teşvik etmek oldu. Sanırım bu, Ana Kilise'nin bireyler olarak her birimizle yaptığı şey, bizi iyilik için cesaretlendirip teşvik ediyor, ama olmadığımız yerde tövbe ve dönüşüme çağırıyor. Yine de II. John Paul, potansiyel Birleşmiş Milletler'in etkisi büyüdükçe büyük ölçekli kötülük için.

İnsanlık ailesinin yeni bir anayasal organizasyonu için, halklar arasında barışı ve uyumu ve onların bütünsel gelişimini gerçekten sağlayabilecek yeni bir anayasal organizasyon için birlikte çalışmanın zamanı değil mi? Ama yanlış anlaşılma olmasın. Bu, küresel bir süper devletin anayasasını yazmak anlamına gelmez. -Dünya Barış Günü Mesajı, 2003; vatikan.va

Bu nedenle, Papa Benedict bir "küresel süper-devlet" fikrini desteklediğinde birçok Katolik ve Evanjelik Hıristiyan alarma geçti. Ansiklopedi mektubunda şunları söyledi:

Küresel karşılıklı bağımlılığın amansız büyümesi karşısında, küresel bir durgunluğun ortasında bile, Birleşmiş Milletler Organizasyonuve aynı şekilde ekonomik kurumlar ve uluslararası finans, böylece milletler ailesi kavramı gerçek dişler kazanabilir. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, n. 67

Benedict elbette böyle bir şey istemiyordu, daha ziyade bugünkü Birleşmiş Milletler için bir “reform” yapıyordu, böylece “uluslar ailesi” birbirleri arasında gerçek adalet ve barış içinde işleyebilsin. Küçük (aile) veya büyük (uluslar topluluğu) ne olursa olsun hiçbir yapı, aynı zamanda üyelerini sorumlu tutan ahlaki bir fikir birliği olmadan birlikte çalışamaz. Bu sadece sağduyu.

Ayrıca Benedict'in (büyük ölçüde Masonlar ve onların uluslararası bankacıları tarafından kontrol edilen) tüm küresel ekonomik çerçevede reform çağrısı da önemli (ve kehanetsel) oldu. Açıkça, Benedict hangi dişlerin zararlı hangilerinin olmadığını biliyordu. Küreselleşmenin gelişmemiş ülkelere yardım etmeye devam etme potansiyeline sahip olduğunu kabul ederken, kıyamet diliyle uyarıda bulundu (bkz. Kapitalizm ve Canavar ve Yeni Canavar Yükseliyor):

… Gerçekte hayırseverliğin rehberliği olmadan, bu küresel güç benzeri görülmemiş zararlara neden olabilir ve insan ailesi içinde yeni bölünmeler yaratabilir… insanlık yeni köleleştirme ve manipülasyon riskleri taşır. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, n. 33, 26

Ve yeniden,

Vahiy Kitabı, dünyanın en büyük dinsiz şehirlerinin sembolü olan Babil'in büyük günahları arasında bedenler ve ruhlarla ticaret yapması ve onlara meta muamelesi yapması gerçeğini içerir. (çapraz başvuru Rev 18: 13)... —POPE BENEDICT XVI, Noel Selamları Vesilesiyle, 20 Aralık 2010; http://www.vatican.va/

Daha da önemlisi, Benedict bölgesel meselelere müdahale eden kapsayıcı bir uluslararası kuruluş fikrini değil, daha çok Katolik sosyal “yetki ikamesi” doktrinini destekliyordu: Toplumun her düzeyi, olabileceğinden sorumlu olmalıdır.

Zalim nitelikte tehlikeli bir evrensel güç üretmemek için, küreselleşmenin yönetişimi yetki ikamesi ile işaretlenmelidir, birkaç katmana eklemlenmiş ve birlikte çalışabilecek farklı düzeyleri içeren. Küreselleşme, takip edilmesi gereken küresel bir ortak fayda sorununu ortaya çıkardığı sürece kesinlikle otorite gerektirir. Bununla birlikte, bu yetki, özgürlüğü ihlal etmeyecekse, ikincil ve katmanlı bir şekilde düzenlenmelidir ... -Veritate sınırlarındaki Karides, n. 57

Böylece, papalar sürekli olarak, bu yeni toplum örgütlenmesinin merkezinde, İnsanın onuru ve doğuştan gelen hakları. Dolayısıyla, hayırKatoliklerin "küresel birlik" vizyonunun merkezinde ve dolayısıyla Tanrı'nın merkezinde, kontrol değil, çünkü "Tanrı sevgidir".

Tanrı'yı ​​dışlayan bir hümanizm, insanlık dışı bir hümanizmdir. —POPE BENEDİKT XVI, Veritate sınırlarındaki Karides, N. 78

Papalar o zamana kadar ihtiyatlı ve BM'nin hedeflerine karşı kararsız göründüyse, halefleri Papa Francis ne olacak?

 

DEVAM ETMEK İÇİN… okuyun Bölüm II.