Cennete Doğru Dua Etmek

LENTEN ÇEKİLİŞ
Gün 32

Gün Batımı Sıcak Hava Balonu2

L' namazın başlangıcı arzu, bizi ilk seven Tanrı'yı sevme arzusu. Arzu, her zaman Kutsal Ruh'un “propan” sına karışmaya hazır, dua yakıcıyı yakan “pilot ışıktır”. O, daha sonra tutuşturan, canlandıran ve kalplerimizi lütufla dolduran, İsa'nın Yolu boyunca Baba ile birleşmek için yükselişe başlamamızı sağlayan kişidir. (Ve bu arada, "Tanrı ile birleşme" dediğimde, Tanrı'nın tamamen ve özgürce yaşayacağı şekilde gerçek ve gerçek bir irade, arzu ve sevgi birliği demek istiyorum ve siz O'nun içinde yaşarsınız). Ve bu Lenten Retreat'te bu kadar uzun süre benimle kalırsanız, kalbinizin pilot ışığının yandığından ve alev almaya hazır olduğundan hiç şüphem yok!

Şimdi bahsetmek istediğim şey bir dua yöntemi değil, her türlü maneviyatın temeli olan şeydir çünkü bu bizim insan doğamıza, yani beden, ruh ve ruha karşılık gelir. Yani duanın çeşitli zamanlarda duyularımızı, hayal gücümüzü, aklımızı, aklımızı ve irademizi meşgul etmesi gerekir. Bilmeye ve bilmeye yönelik bilinçli kararımızı içerir. "Tanrın Rabbi tüm yüreğinle, tüm canınla, tüm aklınla ve tüm gücünle sev." ^[1]Zemin 12: 30

Biz bedeniz ve ruhuz ve duygularımızı dışarıya tercüme etme ihtiyacını yaşıyoruz. Duamıza mümkün olan tüm gücü vermek için tüm varlığımızla dua etmeliyiz.. -Katolik Kilisesi İlmihali (CCC), olumsuzluk. 2702

Bu nedenle,

Hıristiyan Geleneği duanın üç ana ifadesini korumuştur: sesli, meditasyonlu ve derin düşünceli. Temel bir ortak özellikleri var: Kalp soğukkanlılığı. -CCC, olumsuzluk. 2699

Bu üç ifade konuşma tanrıya, düşünme Tanrı'nın ve bakıyor Tanrı adına herkes, “balonu” -kalbi- Tanrı'nın sevgisiyle doldurmak için duanın alevlerini tutuşturmaya, artırmaya ve yoğunlaştırmaya çalışır.

Tanrıyla konuşmak

Aşık olan genç bir çifti düşünürseniz, ne zaman karşılaşsalar sevgi dolu bir şekilde birbirlerine bağlanırlar. sözler. Sesli duada Tanrı ile konuşuruz. O'na ne kadar güzel olduğunu anlatmaya başlarız (buna övgü denir); O'nun bizimle tanıştığı ve bizi kutsadığı için minnettarız (şükran); ve sonra endişelerimizi ve O'nun (şefaatini) paylaşarak kalbimizi O'na açmaya başlarız.

Sesli dua, ister Liturji duası olsun, ister Tesbih duası olsun, ister sadece yüksek sesle "İsa" adını söylemek olsun, kalbin yakıcısını "ateşleyen" şeydir. Rabbimiz bile yüksek sesle dua etti ve bize şunu söylemeyi öğretti: Babamız. Ve bu yüzden ...

İçsel dua bile… sesli duayı ihmal edemez. Dua, “konuştuğumuz kişinin” farkına vardığımız ölçüde içselleştirilir; böylece sesli dua, tefekkür duasının başlangıç biçimi haline gelir. -CCC, olumsuzluk. 2704

Ancak tefekkür duasının ne olduğuna bakmadan önce, “zihinsel dua” ya da meditasyon denilen şeyin ne olduğunu inceleyelim. düşünme Tanrı.

Tanrıyı düşünmek

Bir çift gerçekten aşık olmaya başladığında, sürekli birbirlerini düşünmeye başlarlar. Namazda bu düşünme meditasyon denir. Sesli duada Tanrıyla konuşuyorum; Kutsal Yazılarda veya diğer ruhani metinlerde Tanrı benimle konuşuyor. Bu, Tanrı'nın kalbime söylediklerini okumaya ve dinlemeye başladığım anlamına gelir (Lectio divina). Bu, namazın artık bir ibadet olmaktan çıktığı anlamına gelir. yarış bitirmek için ama şimdi dinlenme içinde. O'nun yaşayan Sözünün dönüştürücü gücünün kalbimi delmesine, zihnimi aydınlatmasına ve ruhumu beslemesine izin vererek Tanrı'da dinleniyorum.

Hatırlayın, daha önce Retreat'te St. Paul'un deyimiyle "içsel adam"dan bahsetmiştim; Mesih'teki bu içsel yaşamın, olgunlukta gelişebilmesi için beslenmesi ve beslenmesi gerekir. Çünkü İsa şöyle dedi:

İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar. (Mat. 4:4)

Bir sıcak hava balonunu doldurmaya yetecek kadar "alev" olabilmeleri için propanı açmanız gerekir. Meditasyon böyledir; Kutsal Ruh'un kalbinize girmesini, size öğretmesini ve sizi özgür kılacak gerçeğe yönlendirmesini memnuniyetle karşılıyorsunuz. Ve bu nedenle, İlmihal'in dediği gibi, "Meditasyon bir arayıştır." ^[2]CCC, olumsuzluk. 2705 Böyle olmaya başlarsın “Zihninizin yenilenmesiyle dönüştü.” ^[3]Roma 12: 2

Alçakgönüllü ve inançlı olduğumuz ölçüde meditasyonda kalbi harekete geçiren hareketleri keşfeder ve onları ayırt edebiliriz. Bu, ışığa çıkmak için dürüst davranma meselesidir: "Tanrım, benden ne yapmamı istiyorsun?" -CCC, olumsuzluk. 2706

Okumayı arayın, meditasyon yaparak bulacaksınız; Zihinsel duayı çalın, o size tefekkürle açılacaktır. —Carthus'lu Guigo, Scala Cenneti: 40,998 PL

Tanrıya bakmak

Bir çift konuşarak, dinleyerek ve birlikte vakit geçirerek birbirini tanıdığında, kelimelerin yerini genellikle “sessiz aşk”, diğerinin gözlerine basit ama yoğun bir bakış alır. Adeta kalplerini birbirine kaynaştıran bir bakıştı bu.

Namazda buna denir dalma.

Tefekkür, İsa'ya odaklanan iman bakışıdır. “Ben ona bakıyorum, o da bana bakıyor”… -CCC, 2715

Ve İsa'nın bu görünüşü dönüşümler Musa'yı dışsal olarak dönüştürdüğü gibi içsel olarak da bizi.

Ne zaman Musa onunla konuşmak için Rabbin huzuruna girse, tekrar çıkıncaya kadar perdeyi [yüzünden] kaldırırdı… O zaman İsrailoğulları Musa'nın yüzünün derisinin parladığını görürlerdi. (Çıkış 34:34-35)

Tıpkı Musa'nın bu ışıltıyı hak edecek hiçbir şey yapmaması gibi, Yeni Antlaşma'nın Tanrı ile olan ilişkisinde de tefekkür “bir armağandır, bir lütuftur; ancak tevazu ve yoksulluk içinde kabul edilebilir.” ^[4]CCC, olumsuzluk. 2713 Çünkü…

Derin düşünceli dua, Kutsal Teslis'in insanı, yani Tanrı'nın imajını "kendi benzerliğine" uygun hale getirdiği bir cemaattir. -CCC, olumsuzluk. 2713

Düşünürken “propan” valfi sonuna kadar açıktır; sevginin alevi yüksek ve parlak bir şekilde yanıyor ve kalp, Tanrı'nın kalbi ile kaynaşarak sınırlı insani kapasitesinin ötesine genişlemeye başlıyor, böylece ruh, O'nunla birlik bulacağı stratosfere yükseliyor.

ÖZET VE YAZI

Vokal, meditasyon ve tefekkür duası bizi arındırır ve O'nu şimdi ve sonsuzlukta yüz yüze görmeye hazırlar.

Hepimiz, Rab'bin ihtişamına açık bir yüzle bakan bizler, Ruh olan Rab'den olduğu gibi, ihtişamdan ihtişama aynı görüntüye dönüştürülüyoruz. (2 Korintliler 3:18)

hava yakıcı