ПІСЛЯ одного з моїх концертів, приймаючий священик запросив мене до настоятеля на пізню вечерю.
На десерт він продовжував хвалитись тим, що не чув у своїй парафії сповіді два роки. «Розумієте, - усміхнувся він, - під час покаянних молитов у Месі грішник прощається. Крім того, коли хтось приймає Євхаристію, його гріхи усуваються ». Я погодився. Але потім він сказав: «Сповідатись потрібно лише тоді, коли він вчинив смертний гріх. У мене були парафіяни, які приходили до сповіді без смертного гріха і казали їм геть. Насправді я дуже сумніваюся, що хтось із моїх парафіян має насправді скоїв смертний гріх ... "
Цей бідний священик, на жаль, недооцінює як силу Таїнства, так і слабкість людської натури. Я звернусь до першого.
Досить сказати, що Таїнство Примирення - це не винахід Церкви, а творіння Ісуса Христа. Розмовляючи тільки до дванадцяти апостолів, Ісус сказав:
З миром. Як Отець послав Мене, так і Я посилаю вас ". І, сказавши це, він дихнув на них і сказав їм: «Прийміть Святого Духа. Чиї гріхи ви прощаєте, їм прощаються, а чиї ви зберігаєте.
Ісус наділив Свою владу першими єпископами Церкви (та їх наступниками) прощати гріхи замість нього. Яків 5:16 заповідає нам робити стільки:
Тому визнайте свої гріхи одне одному ...
Ні Ісус, ні Яків не розрізняють «смертний» чи «грішний» гріх. Як і апостол Іван,
Якщо ми визнаємо свої гріхи, він вірний і справедливий, і простить наші гріхи і очистить нас від усякої неправедності. (1 Ів 1: 9)
Джон каже "всю" неправедність. Тоді здавалося б, що слід визнати «весь» гріх.
Здавалося б, цього священика не вдалося впізнати he є представником Христа, тим, на кого грішники можуть сприймати себе як підпис милосердя і прощення. Що він, в особі Христа, стає проводником благодаті. Таким чином, кожного разу, коли хтось приходить до сповіді, він стикається причастя—вони стикаються Ісус, примирення нас з Отцем.
Ісус, який створив нас і знає нас навиворіт, знав, що нам потрібно чутно говорити про свої гріхи. Насправді психологи (не збираючись натякати на віру в католицьку віру) сказали, що Таїнство Сповіді в Католицькій Церкві є одним із найбільш цілющих речей, які може прийняти людина. У своїх психіатричних кабінетах часто це все, що вони намагаються зробити: створити середовище, в якому людина може розвантажити свою провину (що, як відомо, є фактором поганого психічного та фізичного здоров'я).
Кримінологи також стверджували, що слідчі злочинів будуть працювати роками протягом багатьох років, оскільки відомо, що навіть найхитріші злочинці в кінцевому підсумку визнають комусь свій злочин. Здається, людське серце просто не може витримати навантаження злого сумління.
Ніякого спокою для нечестивих! каже мій Бог. (Ісаї 57:21)
Ісус це знав, і тому забезпечив нас засобом, за допомогою якого ми можемо не тільки на слух визнати ці гріхи, але що ще важливіше, чутно чути, що нам прощають. Чи це переступ нетерпіння, чи справа смертного гріха, неважливо. Потреба однакова. Христос це знав.
На жаль, священик цього не зробив.
Церква настійно рекомендує визнавати повсякденні провини (гріхи), не будучи строго необхідними. Дійсно, регулярне визнання наших відступних гріхів допомагає нам формувати свою совість, боротися зі злими тенденціями, дозволити собі зцілитися Христом і прогресувати в житті Духа. Отримуючи частіше за допомогою цього таїнства дар милосердя Отця, нас спонукають бути милосердними, як і милосердний ...
Індивідуальне цілісне сповідання та відпущення залишаються єдиним звичайним способом для віруючих примиритися з Богом і Церквою, якщо тільки фізична чи моральна неможливість виправдання не передбачає такого роду сповіді ". На це є глибокі причини. Христос діє у кожному з таїнств. Він особисто звертається до кожного грішника: «Сину мій, прощаються твої гріхи». Він є лікарем, який доглядає за кожним із хворих, яким він потрібен, щоб їх вилікувати. Він виховує їх і реінтегрує у братнє спілкування. Отже, особиста сповідь є найбільш вираженою формою примирення з Богом та Церквою. -Катехізис Католицької Церкви, п. 1458, 1484,
