“ 可能会有“和平时代世界进入了这个审判的时期之后，这是早期教会的父亲所说的。 我相信这最终将是玛丽在法蒂玛预言的“完美无瑕之心的胜利”。 适用于她的事物也适用于教会：也就是说， 教会即将胜利。 从基督时代起就存在着希望。
首次发布于21年2007月XNUMX日：
玛丽的脚跟
我们看到玛丽和教堂在伊甸园中预示着这同时的胜利：
我会在你（撒旦）和那女人之间仇恨， 你的种子和她的种子：她会压伤你的头，你会躺在那里等她的脚跟。 创世记3:15; 杜伊-海姆斯)
什么会压垮撒但，但形成她脚跟的小小的羊群呢？ 她的种子是耶稣，因此，我们的洗礼使我们他的身体也成为她的种子。 不要指望看到玛丽突然出现在天空中，她的手链上系着撒但。 相反，期望找到她在她的孩子旁边，手里拿着念珠的链子，教他们如何成为基督。 因为当你我成为地球上的“另一位基督”时，我们正确地着手通过信仰，希望和爱的武器消灭邪恶。
然后，小小的灵魂军团，就是慈爱的牺牲者，将变得“天上的星星和海边的沙滩”一样多。 撒但会很可怕。 这将帮助圣母玛利亚完全粉碎自己骄傲的头。 —圣 利修（Lesieux）的塞莱斯（Thérése） 玛丽军团手册，p。 256-257
这是战胜世界和我们信念的胜利。 是谁战胜了世界，却谁相信耶稣是上帝的儿子？ （约翰一书1：5-4）
请注意，创世记3:15说撒但也“撒了种子”。
然后龙开始生那个女人的怒气，向它发动战争 她的其余后代，那些遵守上帝的诫命并为耶稣作见证的人。 （启12:17）
撒但通过战争发动战争 他的 “军队，” 遵循“肉欲，眼睛的欲望和生命的骄傲”的人（约翰一书1:2）。 那么，我们的胜利是什么，但是用爱和怜悯来征服撒但的子民的心呢？ mar道者，尤其是“教会的种子”，通过对福音真理的无可辩驳的见证来战胜邪恶。 撒但的王国最终将因玛丽所组成的“小红”和“白”烈士的顺从，谦卑和慈善而最终沦陷。 这些构成了与耶稣一起将野兽和假先知扔进火湖的“天军”：
然后我看到天堂开了，看见一匹白马！ 坐在它上面的人被称为忠心和真实，他以公义审判并发动战争……而天上的军队，被洁白而纯净的细麻布排列，跟随他骑着白马……野兽被俘虏了，假先知……这两个人被活着扔进了硫磺燃烧的火湖中。 （启19：11、14、20）
胜利方舟
那时，神在天上的圣殿被打开，在他的圣殿中看到了他约柜。 那里有闪电，声音，雷鸣声，地震和大雹。 （启11:19）
（正如我现在写给您的，一场非凡的风暴席卷了我们周围，发出巨大的闪电和雷声！）
玛丽是耶稣任命的带领教会前往 和平时代。 当约书亚领导下的以色列人跟随时，我们就预见了这一点 约柜 进入应许之地：
当您看到神职人员将要携带的耶和华您的上帝之约柜时，您必须打破营地并跟随它，以便知道前进的道路，因为您以前没有走过这条路。 （约书亚记3：3-4）
是的，玛丽正在呼吁我们与世界“扎营”，并在这个危险的时代追随她的领导。 就像以色列人进入应许之地一样，这是教会在准备进入新时代时从未走过的道路。 最终，玛丽将像约书亚和以色列人包围耶利哥的城墙一样，陪伴我们包围敌人的“城墙”。
约书亚让祭司担当耶和华的约柜。 七只担负着公羊角的祭司在耶和华的约柜前行进。……在第七天，从黎明开始，他们以同样的方式在城市中游行了七次……随着牛角吹响，人们开始大喊……城墙倒塌，人们在正面袭击中冲进了这座城市，并占领了它。 （约书亚记5：13-6：21）
剩下的一部分将是那些撒但无法将其扫成叛教的主教和神父。 一些圣经学者认为，等级制度的大约三分之二不会背教（见启12：4）。 这些带有公羊角（主教的主教）的“七个祭司”不在后面，但在带有七个圣礼的方舟前面，在本文中用数字“七个”来象征。 你看到母亲总是把耶稣放在首位吗？
确实，撒但试图完全 熄灭圣礼 将会遇到彻底的失败，他的巨大努力像耶利哥的墙一样瞬间瓦解。 教会将在“黎明时分”进入 新时代 其中圣灵将在第二个五旬节降临，基督将通过他的圣礼在位。 这将是 圣人时代灵魂在无与伦比的圣洁中成长，与上帝的旨意团结在一起，形成了一个一尘不染的纯洁新娘……而撒但仍然被锁在深渊中。
这将是最终的胜利，玛丽的胜利， 当邪恶被征服在教会的心中时， 直到撒旦的最后一次失败，以及耶稣荣耀归来。
在这些“末世”中，由儿子赎回的化身迎来了，圣灵作为一个人被彰显，给予，认可和欢迎。 现在可以将这个在新造物的长子和头基督中完成的神圣计划变成 通过圣灵的灌输在人类中得以体现：作为教会，圣徒的相交，罪孽的宽恕，身体的复活以及永生。 - 天主教教理问答，n。 686
如果在最后的结局之前或多或少要有一段胜利的圣洁的时期，那么这种结果将不是通过by下基督的人的显现而实现的，而是通过圣洁的力量的运作而实现的。现在正在工作，圣灵和教堂的圣礼。 - 天主教会的教学; 引用自 创造的辉煌，神父约瑟夫·安努兹（Joseph Iannuzzi），第86页
早期教会的声音
我和其他所有东正教徒都确信，正如先知以西结，以赛亚斯等人宣布的那样，在重建，装饰和扩建的耶路撒冷城中，肉体将复活一千年。被任命为基督使徒之一的约翰，接受并预言基督的追随者将在耶路撒冷居住一千年，然后，世界将发生，并且简而言之，是永远的复活和审判。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产
因此，祝福的预言无疑是指他的王国的时代，正义的意志将统治从死里复活。 当重生并摆脱束缚的创造物时，就像老年人所记得的那样，它们会从天上的露水和地球的肥沃中产生出各种各样的食物。 那些看见主的门徒约翰的人，[告诉我们]他们从他那里听到了主如何教导和谈论这段时间…… —圣 里昂的爱任纽（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的爱任纽（Irenaeus），V.33.3.4， 教会之父 CIMA Publishing Co .; （圣爱任纽是圣波利卡普的学生，他从使徒约翰那里了解和学习，后来被约翰奉为士麦那主教。）
我们确实承认，虽然在天堂之前，一个国度只是在地球上应许给了我们一个存在的状态。 因为在神圣建造的耶路撒冷城中复活了一千年之后，我们会说……我们说，这座城市是上帝提供的，目的是接待圣徒复活，并让他们真正充满了复活。 精神 祝福，作为对我们所鄙视或迷失的事物的报偿…… -特图里安（公元155-240年），尼西亚教堂之父； Adversus Marcion，前尼西亚人的父亲，亨里克森（Henrickson）出版社，1995年，第3，第342-343页）
自从上帝完成他的工作之后，安息在第七天，并祝福了它，在第六千年的末期，所有邪恶都必须从地上消灭，正义统治一千年。 -卡菲丘里斯·菲尔米努斯·莱卡蒂纽斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317；传教士），《神学院》，第7卷。
那些依靠这段话的人 [启20：1-6]， 怀疑第一次复活是未来和身体，特别是在一千多年的历史中，人们已经感动了，仿佛圣徒因此应该在此期间享受安息日休息是一件适当的事情，是自人类被创造六千年后劳作的神圣休闲……（并且）应该在六千年的完成之后（从六天开始）在随后的一千年里成为第七天安息日……如果人们相信，在那个安息日，圣徒的喜乐是属灵的，并因此而在上帝的同在下，那么意见就不会令人反感。 —圣 河马的奥古斯丁（公元354-430年；教堂医生）， De Civitate Dei， Bk。 XX，Ch。 7（美国天主教大学出版社）
