我是谁？

 
摄影路透社

 

他们 短短不到一年的时间，这些词就在整个教会和世界中不断回响： “我是谁？” 他们是弗朗西斯教皇对他向教会提出的“同性恋大厅”问题的答复。 这些话已成为战斗的呐喊：首先，对于那些希望证明同性恋行为合理的人； 第二，对于那些希望证明自己的道德相对论合理的人； 第三，对于那些希望证明自己的假设，即弗朗西斯教皇比敌基督者低一级的人。

教皇方济各的这个小讽刺实际上是对《圣詹姆斯信》中圣保罗的话的解释，他写道： “那你是谁来判断你的邻居？” ^[1]cf. 果酱4:12 教皇的话现在被泼洒在T恤上，迅速成为病毒式传播的座右铭……

 

停止审判我

耶稣在路加福音中说： “停止审判，您将不会受到审判。 停止谴责，您将不会受到谴责。” ^[2]Lk 6：37 这些话是什么意思？ 

如果您看到一个男人在偷老太太的钱包，您这样做是错的吗？ 大喊：“停！ 偷错了！” 但是，如果他回答：“别再审判我了。 你不知道我的财务状况。” 如果您看到一位同事从收银机取钱，您会说“嘿，您做不到”是错误的吗？ 但是，如果她回答：“别再审判我了。 我在这里只花很少的钱就完成了我的工作。” 如果您发现您的朋友在所得税上作弊并提出问题，那么如果他回答：“别再评我了。 我付了太多税。” 或者，如果有通奸的配偶说：“别再审判我了。 我很寂寞”…？

从上面的例子中我们可以看出，一个人正在对另一个人的行为的道德性质作出判断，这将是不公正的 不能 说出来。 实际上，无论是看到有人翻过停车牌还是听到北朝鲜人都在集中营挨饿而死，您和我一直在做出道德判断。 我们坐下来，我们判断。

大多数道德上有良心的人都认识到，如果我们不做判断，而只是让每个人去做他们想戴的，背着一个“不要评判我”标志的事情，我们就会陷入混乱。 如果我们不做判断，那么就不会有宪法，民法或刑法。 因此，作出判断实际上是必要的，而且有利于维护人与人之间的和平，文明与平等。

耶稣是什么意思 不判断？ 如果我们深入研究教皇方济各的话，我相信我们会发现基督诫命的意义。

 

访谈录

教宗在回答记者问的一个问题，该问题是关于雇用牧师巴蒂斯塔·里卡（Monsignor Battista Ricca）的事，他涉嫌与其他男人发生性关系，并再次在传闻中位于梵蒂冈的“同性恋大厅”。 关于Msgr。 教皇里卡（Ricca）回答说，经过经典的调查，他们没有找到与对他的指控相对应的任何东西。

但是，我想补充一点：我看到在教会中有很多次，除了这种情况，在这种情况下，人们还在寻找“青年的罪孽”……如果有人，世俗牧师或一个修女，犯了一个罪，然后那个人经历了悔改，主宽恕了，当主宽恕时，主忘记了，这对我们的生活非常重要。 当我们认罪时，我们真的说“我在这件事上犯了罪”，主忘记了，我们没有不忘记的权利，因为我们冒着主不会忘记自己的罪过的风险，是吗？ —盐与轻电视，29年2013月XNUMX日； 盐光电视网

昨天是谁，不一定代表今天是谁。 今天我们不应该说“某某人喝醉了”，而昨天也许他承诺要喝最后一杯。 这也就是不判断和谴责的意思，因为这正是法利赛人所做的。 他们根据耶稣昨天是谁而不是他要成为谁来判断耶稣选择收税员马修。

关于同性恋游说者，教皇接着说：

我认为当我们遇到一个同性恋者时，我们必须在一个人是同性恋者和一个游说者之间进行区分，因为大厅不好。 他们很坏。 如果一个人是同性恋并寻求 耶和华并有善意，我该由谁来评判那个人呢？ 这 天主教教理问答 很好地解释了这一点，但说……这些人决不能被边缘化，“他们必须融入社会。” —盐与轻电视，29年2013月XNUMX日； 盐光电视网

他是否与教会明确的教义相抵触，即同性恋行为是“本性上的混乱”，同性恋倾向本身（尽管不是犯罪的）是“客观上的混乱”？ ^[3]给天主教主教的信，关于同性恋者的牧养， 。 3 当然，这就是许多人以为他正在做的事情。 但是背景很明确：教皇在区分那些倡导同性恋的人（同性恋游说者）和那些尽管倾向但仍善意地寻求主的人。 教宗的教义确实是教宗的教导： ^[4]“……传统总是宣称“同性恋行为本质上是无序的”。 它们违反自然法则。 他们将性行为与生命的恩赐相提并论。 它们并非源于真正的情感和性互补。 在任何情况下都不能批准它们。” - 天主教的天主教 。 2357

具有深层同性恋倾向的男女人数不可忽略。 这种倾斜客观上是无序的，对于大多数人来说构成了一个试验。 必须尊重，同情和敏锐地接受它们。 应避免在其方面出现任何不公正歧视的迹象。 这些人被呼召要在生活中实现上帝的旨意，如果他们是基督徒，则要团结起来牺牲自己的境遇可能遇到的困难，成为主十字架的牺牲。 - 天主教的天主教 。 2358

但是，请不要相信我。 教皇在另一次采访中亲自解释了这一点。

在从里约热内卢返回的航班上，我说过，如果一个同性恋者有善意并在寻求上帝，那么我就没有人要审判了。 通过这样说，我说了教理主义的话。 宗教有权表达自己的观点为人民服务，但是上帝在创造中使我们自由：不可能在精神上干预一个人的生活。

曾经有人以挑衅的方式问我我是否同意同性恋。 我回答了另一个问题：“告诉我：当上帝看着一个同性恋者时，他是否会以爱心支持这个人的存在，还是拒绝并谴责这个人？” 我们必须时刻考虑这个人。 在这里，我们进入了人类的奥秘。 在生活中，上帝陪伴着人们，我们必须从他们的处境开始陪伴他们。 有必要陪同他们怜悯。 —《美国杂志》，30年2013月XNUMX日， Americamagazine.org

在不对《路加福音》进行审判的那句话之前，加上以下几句话： “要仁慈，就像天父是仁慈的。” 圣父在教导说，不审判，就意味着不审判 另一个人的内心或灵魂的状况。 这并不意味着我们不应该就另一个人的行为是客观上是对还是错来判断另一个人的行为。

 

第一牧师

尽管我们可以客观地确定某项行为是否违反了“以教会的权威教导为指导”的自然法或道德法则， ^[5]比照。 CCC，n。 1785 只有上帝才能最终确定一个人在其行为中的罪魁祸首，因为只有他一个人 “望向内心。” ^[6]cf. 1山姆16：7 一个人的罪过程度取决于他们遵循自己的程度 良心。 因此，即使在教会的道德声音之前……

良心是基督的原住民牧师。 人有权以良心和自由行事，以便亲自做出道德决定。 - 天主教的天主教 。 1778

因此，一个人的良心是他的理智的仲裁者，“他的信使，无论是天性还是恩典，都在面纱下向我们讲话，并由他的代表教导和统治我们。” ^[7]约翰·亨利·红衣主教纽曼，“给诺福克公爵的信”，V， 英国国教徒在天主教教义II中感到某些困难 因此，在审判日，“神必审判” ^[8]cf. 来13：4 根据我们对他的良心说话和他的律法写在我们心上的回应方式。 因此，没有人有权审判另一个人的内。

但是每个人都有责任 通知 他的良心...

 

第二牧师

这就是“第二位”牧师进入的地方，教皇与教会的主教们一起被奉为“世界的光”，是我们的光。 良心。 耶稣明确委托教会，不仅为他们施洗和造门徒，而且 “所有国家……教导他们遵守我所命令的一切。” ^[9]cf. 28：20 因此…

教会拥有随时随地宣布道德原则的权利，包括与社会秩序有关的道德原则以及 在人的基本权利或灵魂的救赎所要求的范围内，对任何人类事务作出判断。 - 天主教的天主教 。 2246

因为教会的使命是神圣的使命，所以每个人都将根据他们对圣言的回应而受到审判，因为“在良知的形成中，神的圣言是我们前进之光……” ^[10]天主教的天主教 。 1785 从而：

必须知情并启迪道德判断。 - 天主教的天主教 。 1783

但是，我们仍然必须在他人的尊严和自由面前屈服，因为只有上帝才能肯定地知道他人的良知形成的程度，他们的理解，知识和能力，以及因此而在做出道德决定时应负的责任。

对基督及其福音的无知，他人的坏榜样，奴役自己的激情，断言良心自治的观念错误，拒绝教会的权威和教teaching，缺乏of依和仁慈：这些都是源头道德行为中的判断错误。 - 天主教的天主教 。 1792

 

学位评审

但这使我们回到了第一个例子，很明显，对小偷做出判决是正确的。 那么，我们什么时候可以并且应该亲自反对不道德行为呢？

答案是我们的言语必须受爱支配，而爱则要受程度的教导。 正如上帝在整个救赎历史中逐步移动以揭示人的罪恶天性和他的神怜悯一样，真理的启示也必须通过爱与怜悯传递给他人。 决定我们个人履行仁慈的精神工作以纠正他人的责任的因素取决于关系。

一方面，教会通过 无论是通过正式文件还是通过公开授课，对Magisterium进行了非常规和普通的行使。 这类似于摩西降山。 西奈，然后简单地向所有人宣读十诫，或者耶稣公开宣布“悔改并相信好消息”。 ^[11]马可福音1:15

但是，当涉及到实际以道德行为来对付个人时，耶稣和后来的使徒们为他们开始建立或已经建立关系的人保留了更直接的言语和判断。.

我为什么要评判局外人呢？ 判断内部人员不是您的事吗？ 上帝会审判外面的人。 （林前1:5）

耶稣对那些陷于罪中的人，特别是那些对福音一无所知的人，总是很温柔。 他寻找了他们，而不是谴责他们的行为，而是邀请他们做一些更好的事情： “别再犯罪了……” 跟着我。” ^[12]cf. 约8:11; 马太福音9：9 但是，当耶稣与那些他认识与上帝建立关系的人打交道时，他便开始纠正他们，就像他多次与使徒们一样。

如果你的兄弟对你犯了罪，那就去告诉他他的错，独自在你和他之间……（太18:15）

使徒们又通过写信给教会或亲自纠正了他们的羊群。

兄弟们，即使一个人陷入了某种犯罪之中，有灵性的人也应该以一种温和的精神纠正那个人，对自己看，以便 也可能不会动心。 加6：1）

当教会中，尤其是在领导层中出现伪善，虐待，不道德和错误的教导时，耶稣和使徒们都诉诸强硬的语言，甚至开除教籍。 ^[13]cf. 1哥5：1-5，马太18:17 当罪人很明显地背叛了他的知情者，损害了他的灵魂，丑化了基督的身体，并诱惑了软弱的人时，他们做出了迅速的判断。 ^[14]cf. 可9:42

停止根据外表判断，但要公正地判断。 （约翰福音7:24）

但是，当涉及到由于人的软弱而导致的日常错误时，我们不应“任由他人评判”，而应“负担彼此的负担” ^[15]cf. 加6：2 为他们祈祷...

如果有人看到他的兄弟犯罪，如果罪不是致命的，他应该向上帝祈祷，并赐予他生命。 （约翰一书1:5）

我们应该先从自己的视野中清除原木，然后再从兄弟中清除斑点， “因为根据您判断另一个人的标准，您就谴责自己，因为您作为法官会做同样的事情。” ^[16]cf. 罗2：1

我们自己或他人无法改变的事物，我们应该耐心忍受，直到上帝希望其他事物……忍受别人的过失和软弱，要忍耐，因为你们太多了 其他人必须忍受的缺陷... -托马斯·肯皮斯， 模仿基督 威廉·C·克里希（William C.Creasy），第44-45页

因此，我要判断谁？ 我的职责是通过我的言行向他人展示通往永生的道路，讲出爱中的真相。 但是，判断谁值得那个生命，谁不值得，这是上帝的责任。

事实上，爱促使基督的门徒向所有人宣扬所节省的真理。 但是，我们必须区分错误（必须始终予以拒绝）和错误的人，尽管他在错误或不适当的宗教观念中挣扎，但他永远不会失去作为一个人的尊严。 唯有上帝是审判者和心灵的寻求者。 他禁止我们对他人的内作出判断。 梵二 Gaudium et spes，28岁