The Dream, deur Michael D. O'Brien
Daar is gedurende die afgelope tweehonderd jaar meer private openbarings gerapporteer wat die een of ander vorm van kerklike goedkeuring ontvang het as in enige ander tydperk van die Kerk se geskiedenis. -Dr Mark Miravalle, Privaat Openbaring: Oor die kerk p. 3
STEEDS, daar blyk 'n tekort by baie te wees as dit gaan om die rol van private openbaring in die Kerk. Uit al die e-posse wat ek die afgelope paar jaar ontvang het, is dit hierdie gebied van private openbaring wat die vreesagtigste, verwardste en gemoedelikste briewe opgelewer het wat ek nog ooit ontvang het. Miskien is dit die moderne gees, opgelei as 't ware om die bonatuurlike te vermy en slegs die dinge wat tasbaar is, te aanvaar. Aan die ander kant kan dit 'n skeptisisme wees wat veroorsaak word deur die verspreiding van private openbarings die afgelope eeu. Of dit kan die werk van Satan wees om ware openbarings te diskrediteer deur leuens, vrees en verdeeldheid te saai.
Wat dit ook al mag wees, dit is duidelik dat dit 'n ander gebied is waar katolieke erg ondergekatekeer word. Dikwels is dit persone wat op 'n persoonlike ondersoek gaan om die 'valse profeet' te ontbloot wat die meeste begrip (en liefdadigheid) het oor hoe die kerk privaat openbaring onderskei.
In hierdie skrywe wil ek aandag gee aan enkele dinge rakende private openbaring wat ander skrywers selde behandel.
WAARSKUWING, MOENIE VREES NIE
Die doel van hierdie webwerf was om die kerk voor te berei op die tye wat direk voor haar lê, hoofsaaklik op die pous, die kategismus en die vroeë kerkvaders. Soms het ek verwys na goedgekeurde private openbaring soos Fatima of die visioene van St. Faustina om ons te help om die koers waarop ons is beter te verstaan. Op ander, meer seldsame geleenthede het ek my lesers gerig op 'n private openbaring sonder amptelike goedkeuring, solank dit:
- Is nie in stryd met die Openbare Openbaring van die Kerk nie.
- Is nie deur die bevoegde owerhede vals beslis nie.
Dr Mark Miravalle, 'n professor in teologie aan die Franciscan Universiteit van Steubenville, in 'n boek wat die nodige vars lug in hierdie onderwerp inblaas, vind die nodige balans in onderskeidingsvermoë:
Dit is vir sommige mense aanloklik om die hele genre van Christelike mistieke verskynsels met agterdog te beskou, en inderdaad heeltemal af te sien as te riskant, te deurspek met menslike verbeelding en selfbedrog, sowel as die potensiaal vir geestelike misleiding deur ons teëstander, die duiwel. .
Dit is een gevaar. Die alternatiewe gevaar is om enige berigte wat so blyk uit die bonatuurlike sfeer te kom, sonder voorbehoud te aanvaar dat behoorlike onderskeidingsvermoë ontbreek, wat kan lei tot die aanvaarding van ernstige geloofs- en lewensfoute buite die Kerk se wysheid en beskerming. Volgens die denke van Christus, dit is die denke van die Kerk, is geen van hierdie alternatiewe benaderings nie - enersyds groothandele verwerping en andersyds onoordeelkundige aanvaarding - gesond. Die outentieke Christelike benadering tot profetiese genade moet eerder die dubbele Apostoliese vermanings volg, in die woorde van Sint Paulus: “Moenie die Gees blus nie; verag nie profesie nie, ”en“ toets elke gees; behou wat goed is ” (1 Thess 5: 19-21). -Dr. Mark Miravalle, Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, p.3-4
DIE KRAG VAN DIE HEILIGE GEES
Ek dink die grootste enkele rede vir die oordrewe vrees oor beweerde verskynings is dat kritici nie hul eie profetiese rol in die Kerk verstaan nie:
Die getroues, wat deur die doop opgeneem word in Christus en geïntegreer word in die volk van God, word op hulle besondere manier in die priesterlike, profetiese en koningsamp van Christus gedeel. -Kategismus van die Katolieke Kerk, 897
Ek het gehoor dat baie Katolieke in daardie profetiese kantoor opereer sonder dat hulle dit eens weet. Dit beteken nie noodwendig dat hulle die toekoms voorspel het nie, maar eerder op 'n bepaalde oomblik die 'nou woord' van God gepraat.
Op hierdie punt moet in gedagte gehou word dat profesie in die Bybelse sin nie beteken om die toekoms te voorspel nie, maar om die wil van God vir die huidige tyd te verklaar, en daarom die regte weg vir die toekoms aan te dui. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), “Boodskap van Fatima”, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
Daar is groot krag daarin: die krag van die Heilige Gees. In werklikheid is dit in die gebruik van hierdie gewone profetiese rol waar ek die kragtigste genade op siele gesien het.
Dit is nie net deur die sakramente en die bedieninge van die Kerk dat die Heilige Gees die volk heilig, lei en verryk met sy deugde nie. Deur sy geskenke toe te ken soos hy wil (vgl. 1 Kor. 12:11), deel hy ook spesiale genade uit onder die getroues van elke rang. Deur hierdie gawes maak hy hulle geskik en gereed om verskillende take en ampte te verrig vir die vernuwing en opbou van die Kerk, soos geskrywe is: 'die openbaring van die Gees word aan almal gegee vir wins' (1 Kor. 12: 7). ). Of hierdie charismes baie opmerklik is of eenvoudiger en wyd verspreid is, hulle moet met danksegging en vertroosting ontvang word, aangesien dit geskik en nuttig is vir die behoeftes van die Kerk. —Tweede Vatikaanse Raad, Lumen Gentium, 12
Een van die redes waarom die kerk in sommige gebiede, veral in die Weste, so bloedarm is, is dat ons nie in hierdie gawes en charismes werk nie. In baie kerke is ons onbesonne oor wat hulle selfs is. Die volk van God word dus nie opgebou deur die krag van die Gees wat in die gawes van profesie, prediking, lering, genesing, ens. Werk nie (Rom 12: 6-8). Dit is 'n tragedie, en die vrugte is oral. As die meerderheid kerkgangers eerstens die charismes van die Heilige Gees begryp; en tweede, was gemaklik teenoor hierdie gawes, sodat hulle deur hulself kon vloei na woord en daad, sou hulle nie naastenby so bang of krities wees vir buitengewone verskynsels, soos verskynings nie.
Wat die goedgekeurde private openbaring betref, het pous Benedictus XVI gesê:
... hulle help ons om die tekens van die tyd te verstaan en om in geloof daarop reg te reageer. - “Boodskap van Fatima”, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
Dit is egter 'n openbaring net mag en genade bevat wanneer dit is goedgekeur deur die plaaslike gewone? Volgens die ervaring van die Kerk hang dit nie hiervan af nie. In werklikheid kan daar dekades later, en lank nadat die woord gespreek is of 'n visie oorgedra is, 'n beslissing kom. Die uitspraak self is bloot om te sê dat die gelowiges vry is om in die openbaring te glo, en dat dit verenigbaar is met die Katolieke geloof. As ons probeer wag vir 'n amptelike beslissing, is die relevante en dringende boodskap dikwels lankal verby. En gegewe die hoeveelheid private onthullings vandag, sal sommige nooit die voordeel van 'n amptelike ondersoek hê nie. Die verstandige benadering is tweërlei:
- Leef deur en wandel in die Apostoliese tradisie, dit is die pad.
- Ondersoek die wegwysers wat u verbygaan, dit wil sê die privaat openbarings wat na u toe kom of uit 'n ander bron. Toets alles, behou wat goed is. Gooi dit weg as hulle u op 'n ander pad neem.
AH ... EK WAS OOK TOT JY 'MEDJUGORJE' GESE het ...
In elke era het die kerk die charism van profesie ontvang, wat ondersoek moet word, maar nie met die spot gedra word nie. -Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), Boodskap van Fatima, Teologiese kommentaar, www.vatikaan.va
Gaan raai watter moderne verskyning verbied dat priesters na die verskyningsterrein wil pelgrims? Fatima. Dit is eers in 1930 goedgekeur, ongeveer 13 jaar nadat die verskynings opgehou het. Tot dan toe is plaaslike geestelikes verbied om daar aan geleenthede deel te neem. Baie van die goedgekeurde verskynings in die kerkgeskiedenis is heftig teëgestaan deur plaaslike owerhede, waaronder Lourdes (en onthou u St. Pio?). God laat sulke negatiewe reaksies toe, om watter rede ook al, binne sy goddelike voorsienigheid.
Medjugorje verskil in hierdie verband nie. Dit word omring deur omstredenheid soos enige vermeende mistieke verskynsels nog ooit was. Maar die kern daarvan is: die Vatikaan het gemaak No. definitiewe besluit oor Medjugorje. In 'n seldsame stap was die gesag oor die verskynings verwyder van die plaaslike biskop, en nou lieg direk in die hande van die Vatikaan. Dit gaan my verstand te bowe waarom so baie andersins welmenende Katolieke nie die huidige situasie kan verstaan nie. Hulle is vinniger om te glo a Londense poniekoerant as die maklik bereikbare uitsprake van kerkowerhede. En te dikwels respekteer hulle nie die vryheid en waardigheid van diegene wat die verskynsel wil bly onderskei nie.
Nou is die Here die Gees, en waar die Gees van die Here is, daar is vryheid. (2 Kor 3:17)
'N Mens kan toestemming tot privaat openbaring weier sonder om die Katolieke geloof direk te benadeel, solank hy dit doen,' beskeie, nie sonder rede en sonder minagting 'nie. - Pous BENEDICT XIV, Heldhaftige deug, Vol. III, bl. 397; Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, P. 38
In noodsaaklike dinge eenheid, in onbesliste dinge vryheid en in alles liefdadigheid. —St. Augustinus
Dus, hier is hulle, amptelike verklarings direk vanaf die bron:
Die bonatuurlike karakter is nie vasgestel nie; so was die woorde wat die voormalige konferensie van biskoppe van Joego-Slawië in Zadar in 1991 gebruik het ... Daar is nie gesê dat die bonatuurlike karakter wesenlik gevestig is nie. Verder is dit nie ontken of verdiskonteer dat die verskynsels van bonatuurlike aard kan wees nie. Daar is geen twyfel dat die Magisterium of the Church nie 'n besliste verklaring aflê terwyl die buitengewone verskynsels aan die gang is in die vorm van verskynings of ander middele nie. —Kardinaal Schonborn, aartsbiskop van Wene, en hoofskrywer van die Kategismus van die Katolieke Kerk; Medjugorje Gebetsakion, # 50
U kan nie sê dat mense nie daarheen kan gaan voordat dit onwaar is nie. Dit is nie gesê nie, dus kan almal gaan as hulle wil. Wanneer Katolieke gelowiges oral heen gaan, is hulle geregtig op geestelike versorging, dus verbied die kerk die priesters nie om gereelde reis na Medjugorje in Bosnië-Herzegovina te vergesel nie. -Dr. Navarro Valls, woordvoerder van die Holy See, Katolieke nuusdiens, 21 Augustus 1996
"...constat de non bonatuurlike van die verskynings of onthullings in Medjugorje, ”moet beskou word as die uitdrukking van die persoonlike oortuiging van die biskop van Mostar wat hy die reg het om as Gewoon van die plek uit te druk, maar wat sy persoonlike opinie is en bly. - Gemeente vir die geloofsleer van destydse sekretaris, aartsbiskop Tarcisio Bertone, 26 Mei 1998
Die punt is glad nie om te sê dat Medjugorje waar of onwaar is nie. Ek is nie bekwaam op hierdie gebied nie. Dit is eenvoudig om te sê dat daar na bewering 'n verskyning is wat ongelooflike vrugte dra in terme van bekering en roeping. Die sentrale boodskap daarvan stem ooreen met Fatima, Lourdes en Rue de Bac. En die belangrikste is dat die Vatikaan verskeie kere tussenbeide getree het om die deure oop te hou vir die voortdurende onderskeiding van hierdie verskyning wanneer dit genoeg geleenthede gehad het om alles af te sluit.
Wat hierdie webwerf betref, sal ek, totdat die Vatikaan oor hierdie verskyning beslis, aandagtig luister na wat van Medjugorje en van ander vermeende private onthullings gesê word, alles toets en die goeie behou.
Dit is immers wat die goddelik geïnspireerde Openbare Openbaring van die Heilige Skrif ons beveel om te doen.
Moenie bang wees nie! —Pous Johannes Paulus II
VERDERE LEESWERK:
