Kunstenaar onbekend
BRIEF van 'n leser:
Hallo Mark,
Merk, ek voel dat ons versigtig moet wees as ons oor doodsondes praat. Vir verslaafdes wat Katolieke is, kan vrees vir doodsondes verdiepte skuldgevoelens, skaamte en hopeloosheid veroorsaak wat die verslawing siklus vererger. Ek het al gehoor dat verslaafdes wat herstel, negatief oor hul Katolieke ervaring praat, omdat hulle deur hul kerk beoordeel is en nie liefde agter die waarskuwings kon aanvoel nie. Die meeste mense verstaan eenvoudig nie wat sekere sondes doodsondes maak nie ...
Geagte leser,
Dankie vir jou brief en gedagtes. Daar moet inderdaad 'n sensitiwiteit vir elke siel wees, en beslis 'n beter kategese van doodsonde vanaf die kansel.
Ek dink nie ons hoef versigtig te wees om van doodsonde te praat in die sin dat dit net in fluistering gepraat moet word nie. Dit is 'n leerstelling van die Kerk, en in verhouding tot die afwesigheid daarvan by die kansel, was daar 'n toename van sonde in ons geslag, veral doodsonde. Ons moenie wegskram van die werklikheid van doodsonde en die gevolge daarvan nie. Inteendeel:
Die leer van die Kerk bevestig die bestaan van die hel en sy ewigheid. Onmiddellik na die dood daal die siele van diegene wat in 'n toestand van doodsonde sterf in die hel, waar hulle die strawwe van die hel, "ewige vuur" ondergaan. (Kategismus van die Katolieke Kerk, 1035)
Natuurlik sien baie hierdie leerstelling as iets wat opgetower is deur bekrompe mans met 'n begeerte om die bevolking deur vrees te beheer. Dit is egter niks meer as 'n herhaling van wat Jesus self verskeie kere geleer het en dus wat die Kerk is nie verplig te onderrig.
Die meditasie wat ek geïnspireer gevoel het om te skryf (Aan diegene in sterflike sonde ...) is nie 'n veroordeling nie, maar presies die teenoorgestelde. Dit is 'n uitnodiging aan elke siel, maak nie saak hoe verduister, hoe verslaaf, hoe gewond en vernietig nie ... om homself te verdiep in die genesende vlamme van Christus se Heilige Hart, waar selfs sterflike sondes soos 'n mis oplos. Om die sondaar te nader en te sê, "Dit is 'n doodsonde, maar Jesus het die krag daarvan vernietig om jou vir ewig van Hom te skei: bekeer en glo ...", is, glo ek, een van die vernaamste dade van barmhartigheid wat die Kerk kan presteer. Om bloot te weet dat egbreuk, byvoorbeeld, 'n doodsonde is, is op sigself genoeg om baie siele daarvan te weerhou om dit te vermaak.
Wanneer dit kom by iemand met 'n verslawing, moet ons benadering nie verander nie: ons boodskap is steeds die "goeie nuus." Maar ons sal ernstig nalatig wees om in die moderne versoeking te gee dat verslaafdes "bloot slagoffers" is eerder as instemmende deelnemers, al het hul "volle instemming" dalk verminder, en daardeur die skuld van die sondaar verminder. Sekerlik as die “waarheid ons vrymaak”, dan moet die verslaafde bewus wees dat die sonde wat hulle pleeg ernstig is en hulle siel in gevaar kan stel van ewige skeiding van God. Om hierdie waarheid te ontken, wat op die gepaste oomblik gepraat word, veral met iemand wat nie berou het nie, kan 'n sonde op sigself wees wat op jou eie kop sal terugval:
Elke keer as jy 'n woord uit my mond hoor, moet jy hulle van my af waarsku. As Ek vir die goddelose sê, jy sal sekerlik sterwe; en jy waarsku hom nie en spreek hom nie uit om hom van sy goddelose optrede te weerhou sodat hy kan lewe nie: daardie goddelose sal vir sy sonde sterf, maar Ek sal jou verantwoordelik hou vir sy dood. (Ezekiel 3: 18)
Wanneer ons met enige sondaar te doen het (onsself ook nie vergeet nie!), moet ons genadig wees soos Christus was. Maar ons moet ook so eerlik wees.
"Alhoewel ons kan oordeel dat 'n daad op sigself 'n ernstige oortreding is, moet ons die oordeel van persone aan die geregtigheid en genade van God toevertrou." (1861)
As die Kerk self die oordeel aan God voorbehou, dan moet die maatskaplike werker en sondaar sekerlik versigtig wees om ook nie oordeel te vel nie en in die versoeking in te gee om die erns van die oortreding in 'n misleide "deernis" te verminder. Deernis moet altyd eerlik wees.
"Geveinsde onkunde en hardheid van hart verminder nie, maar vergroot eerder die vrywillige karakter van 'n sonde." (1859)
Daar is niks verkeerd met “vrees vir die Here” (een van die sewe gawes van die Heilige Gees) en om ons verlossing uit te werk met “vrees en bewing”, soos Paulus sê nie. Dit is 'n gesonde gevoel van die gevare van rebellie, gebalanseer met 'n hart wat volkome vertrou op die barmhartigheid en goedheid van God wat na ons "in die vlees" gekom het om ons sonde te vernietig. True "vrees vir die Here" is nie 'n skuldgevoel nie, maar 'n reddingsboei: dit help om die subtiele illusie te ontbloot dat sonde onbelangrik is.
Die erns van doodsonde is so ernstig soos die straf wat Christus namens ons daarvoor betaal het. Ons moet die goeie nuus verkondig, wat inderdaad goed is. Maar dit kan net goed wees as ons ook opreg is dat daar nog 'n "slegte nuus" is wat sal bestaan totdat Christus terugkom en al Sy vyande, veral dié van die dood, onder Sy voete plaas.
Weliswaar, die werklikheid van sonde en die gevolge daarvan "skrik soms die hel" uit. Maar dan, miskien is dit 'n goeie ding.
"Die sonde van die eeu is die verlies van die sin van sonde." —Pous Johannes Paulus II
[St. Bernard van Clairvaux] verklaar dat absoluut elke persoon, ongeag hoe "verstrengel in ondeug, verstrik deur die aanloklikhede van plesier, 'n gevangene in ballingskap ... vasgemaak in modder ... afgelei deur besigheid, geteister deur hartseer ... en gereken met diegene wat neerdaal in hel—elke siel, sê ek, wat so onder veroordeling en sonder hoop staan, het die mag om te draai en vind dat dit nie net die vars lug van die hoop op vergifnis en barmhartigheid kan inasem nie, maar ook waag om na die huwelik van die Woord te streef. ." —Vuur binne, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––
