DIE NOU WOORD OOR MASAALESINGS
vir 24 Mei 2017
Woensdag van die sesde week van Paasfees
Liturgiese tekste na hierdie skakel
DAAR was baie hullabaloo sedert pous Franciskus 'n paar jaar terug 'n opmerking gemaak het oor proselitisme - die poging om iemand tot eie geloof te bekeer. Vir diegene wat nie sy werklike stelling ondersoek het nie, het dit verwarring veroorsaak, want die bring van siele na Jesus Christus - dit wil sê in die Christendom - is juis die rede waarom die Kerk bestaan. Pous Franciskus het dus die Groot Opdrag van die Kerk laat vaar, of hy bedoel miskien iets anders.
Proselytisme is plegtige onsin, dit maak geen sin nie. Ons moet mekaar leer ken, na mekaar luister en ons kennis van die wêreld rondom ons verbeter.—POPE FRANCIS, onderhoud, 1 Oktober 2013; republic.it
In hierdie konteks blyk dit dat wat die pous verwerp nie evangelisasie is nie, maar a metode van evangelisasie wat nie oor die ander se waardigheid stoom nie. In die verband het pous Benedictus dieselfde gesê:
Die Kerk is nie besig met proselytisme nie. In plaas daarvan groei sy deur “aantrekkingskrag”: net soos Christus “alles tot homself trek” deur die krag van sy liefde, wat uitloop op die offer van die Kruis, so vervul die Kerk haar missie in die mate dat sy, in eenheid met Christus, elkeen van haar werke in geestelike en praktiese nabootsing van die liefde van haar Heer. —BENEDICT XVI, Homily vir die opening van die vyfde algemene konferensie van die Latyns-Amerikaanse en Karibiese biskoppe, 13 Mei 2007; vatikaan.va
Ons sien hierdie soort ware evangelisasie - die navolging van Christus - in vandag se eerste mislesing waar Paulus die heidense Grieke betrek. Hy gaan nie in hul tempels in en troon hul waardigheid nie; hy beledig nie hul mitiese oortuigings en rituele uitdrukkings nie, maar gebruik dit as basis vir dialoog.
Ek sien dat u in alle opsigte baie godsdienstig is. Want toe ek rondloop na u heiligdomme, kyk ek selfs 'n altaar met die opskrif 'Aan 'n onbekende God'. Wat u dan onbewustelik aanbid, verkondig ek u. (Eerste lesing)
Paulus was baie meer as die post-moderne mens (wat toenemend ateïsties en vlak is), en hy was hom daarvan bewus dat die briljantste gedagtes van sy tyd - dokters, filosowe en landdroste - godsdienstig was. Hulle het die ingebore sin en bewustheid dat God bestaan, alhoewel hulle nie in watter vorm kon verstaan nie, omdat dit nog nie aan hulle geopenbaar is nie.
Hy het die hele menslike geslag van een gemaak om op die hele aardoppervlak te woon, en hy het die geordende seisoene en die grense van hulle streke vasgestel, sodat mense God sou kon soek, selfs vir hom sou kon tas en hom kon vind, alhoewel hy is nie ver van niemand van ons af nie. (Eerste lesing)
Sy majesteit is bo die aarde en die hemel. (Psalm van vandag)
Die mens kan dus op verskillende maniere besef dat daar 'n werklikheid is wat die eerste oorsaak en finale einde van alle dinge is, 'n werklikheid 'dat almal God noem' ... alle godsdienste getuig van die mens se wesenlike soeke na God. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 34, 2566
Maar met die koms van Jesus Christus vind die soeke na God sy plek. Nogtans wag Paulus; hy gaan voort om hul taal te praat, en haal selfs hul digters aan:
Want 'In hom leef ons, beweeg ons en word ons', soos selfs sommige van u digters gesê het: 'Want ons is ook sy nageslag.'
Op hierdie manier vind Paulus gemeenskaplike grondslag. Hy beledig nie die Griekse gode of verkleineer die volke se outentieke begeertes nie. En so begin hulle by Paulus voel dat hulle iemand het wat hul innerlike verlange verstaan - nie iemand wat, as gevolg van sy kennis, beter is as hulle nie, waar ...
'N Veronderstelde gesondheid van leer of dissipline lei eerder tot 'n narsistiese en outoritêre elitisme, waardeur 'n mens ander analiseer en klassifiseer in plaas van evangelisasie, en in plaas daarvan om die deur na die genade te open, gebruik hy sy of haar energie om inspeksie en verifikasie te doen. In geen geval is iemand regtig besorg oor Jesus Christus of ander nie. - Pous Franciscus, Evangelii Gaudium, n. 94
Hierdie verhoudingsaspek beklemtoon pous Franciskus van die eerste dag van sy pontifikaat. Maar vir die Christen kan evangelisasie nooit eindig met die bereiking van 'n abstrakte ooreenkoms of wedersydse doelwitte vir die gemeenskaplike beswil nie - so waardig soos dit is. Eerder ...
Daar is geen ware evangelisasie as die naam, die leer, die lewe, die beloftes, die koninkryk en die verborgenheid van Jesus van Nasaret, die Seun van God, nie verkondig word nie. —POS PAULUS VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatikaan.va
En nadat hy 'n gemeenskaplike grondslag gevind het, neem Paulus die volgende stap — daardie stap wat die verhouding, die vrede, sy gemak, veiligheid en selfs die lewe in gevaar stel. Hy begin toelaat dat Jesus Christus na vore kom:
Aangesien ons dan die nageslag van God is, moet ons nie dink dat die goddelikheid soos 'n beeld van goud, silwer of klip deur menslike kuns en verbeelding is nie. God het die tye van onkunde oor die hoof gesien, maar nou eis hy dat alle mense oral berou moet hê omdat hy 'n dag vasgestel het waarop hy 'die wêreld met geregtigheid sal oordeel' deur 'n man wat hy aangestel het, en hy het vir almal bevestiging gegee deur op te voed hom uit die dood.
Hier kodel Paulus nie hul ego's nie, maar praat met 'n plek in hul hart waarvan hulle reeds instinktief bewus is: daardie plek waar hulle weet dat hulle sondaars is, wat 'n Verlosser soek. En daarmee glo sommige, en ander spot eenvoudig en loop weg.
Paulus het nie geproklameer of gekompromitteer nie. Hy het geëvangeliseer.
VERWANTE LEES
Evangeliseer, nie proselytiseer nie
'N Katolieke antwoord op die vlugtelingkrisis
Seën jou en dankie.
Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
