Gedenkteken aan ons vrou van hartseer
"AANBOD dit op. ” Dit is die mees algemene Katolieke antwoord wat ons aan ander ly. Daar is waarheid en rede waarom ons dit sê, maar wel werklik verstaan wat ons bedoel? Weet ons regtig die krag van lyding in Christus? "Kry" ons regtig die Kruis?
Baie van ons is Bang vir die oproep, bang vir Die diepte ingaan omdat ons voel dat die Christendom uiteindelik 'n masochistiese spiritualiteit is waar ons van die plesier van die lewe afstand doen en bloot ly. Maar die waarheid is, of u nou 'n Christen is of nie, u gaan in hierdie lewe ly. Siekte, ongeluk, teleurstelling, dood ... dit kom by almal. Maar wat Jesus eintlik deur die Kruis doen, is om dit alles in 'n heerlike oorwinning te maak.
In die kruis lê liefde se oorwinning ... daarin lê uiteindelik die volle waarheid oor die mens, die ware gestalte van die mens, sy ellendigheid en sy grootsheid, sy waarde en die prys wat daarvoor betaal word. —Kardinaal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) uit Teken van weerspreking, 1979 bl. ?
Laat my toe om die sin af te breek sodat ons hopelik die waarde en ware krag van ons lyding kan aangryp.
DIE VOLLE WAARHEID OOR DIE MENS
I. "die mens se ware gestalte ... sy waarde"
Die eerste en belangrikste waarheid van die Kruis is dat jy is geliefd. Iemand het persoonlik gesterf weens liefde vir jou. 
Juis deur die kosbare bloed van Christus te oorweeg, die teken van sy selfgewende liefde (vgl. Joh. 13:1), die gelowige leer om die byna goddelike waardigheid van elke mens te herken en te waardeer en kan met ewig opnuut en dankbare verwondering uitroep: 'Hoe kosbaar moet die mens in die oë van die Skepper wees as hy so 'n groot Verlosser verkry' en as God 'sy enigste Seun gegee het' sodat die mens 'nie verlore sou gaan nie maar die ewige lewe sou hê'! ' —ST. Pous Johannes Paulus II, Evangelium Vitae, N. 25
Ons waarde lê in die waarheid dat ons na God se beeld gemaak is. Elkeen van ons, liggaam, siel en gees, is 'n weerspieëling van die Skepper self. Hierdie 'goddelike waardigheid' het Satan se afguns en haat teenoor die menslike geslag nie net veroorsaak nie, maar uiteindelik die Vader, die Seun en die Heilige Gees tot 'n groot daad van liefde vir die gevalle mensdom gesweer. Soos Jesus vir Sint Faustina gesê het:
As my dood u nie van my liefde oortuig het nie, wat sal u doen? —Jesus tot St. Faustina, Goddelike genade in my siel, Dagboek, n. 580
II. “Sy ellendigheid ... en die prys wat hy betaal het”
Die Kruis openbaar nie net die mens se waarde nie, maar ook die omvang van sy ellendigheid, dit wil sê die erns van sonde. Sonde het twee langdurige gevolge gehad. Die eerste is dat dit die reinheid van ons siele vernietig het sodat dit onmiddellik die vermoë tot geestelike gemeenskap met God, wat heilig is, verbreek. Tweedens het sonde - wat 'n ontwrigting is van die orde en wette wat die siel en die heelal beheer - die dood en chaos in die skepping ingebring. Vertel my: watter man of vrou kan tot vandag toe nog die heiligheid van sy of haar siel herstel? Boonop, wie kan die optog van die dood en die verval wat die mens op homself en heelal losgelaat het, stop? Alleen genade kan dit doen, net die krag van God.
Want uit genade is u gered deur die geloof, en dit kom nie van u nie; dit is die gawe van God ... (Ef 2: 8)
As ons dus na die Kruis kyk, sien ons nie net God se liefde vir ons nie, maar ook die kos van ons rebellie. Die koste is juis omdat, as ons met 'n 'goddelike waardigheid' geskep word, dan slegs die Goddelike kan daardie gevalle waardigheid herstel.
Want as baie deur die oortreding van die een persoon gesterf het, hoeveel te meer het die genade van God en die genadige gawe van die een persoon Jesus Christus vir die baie oorgeloop? (Rom 5:15)
III. “Sy grootsheid”
En nou kom ons by die wonderlikste aspek van Christus se offer aan die Kruis: dit was nie net 'n geskenk om ons te red nie, maar 'n uitnodiging om deel te neem aan die redding van ander. Dit is die grootsheid van die seuns en dogters van God.
Die waarheid is dat die misterie van die mens slegs in die geheim van die vleesgeworde Woord die lig aanneem ... Christus ... openbaar die mens ten volle aan die mens self en maak sy hoogste roeping duidelik. -Gaudium et Spes, Vatikaan II, n. 22
Hierin lê die “Katolieke” begrip van lyding: Jesus het dit nie deur die Kruis uitgeskakel nie, maar getoon hoe menslik 
lyding word 'n weg na die ewige lewe en die uiteindelike uitdrukking van liefde. Nietemin,
Christus het die verlossing volkome en tot die uiterste bewerkstellig, maar terselfdertyd het hy dit nie tot 'n einde gebring nie ... dit blyk 'n deel van die kern van Christus se verlossende lyding te wees wat hierdie lyding onophoudelik moet voltooi. —ST. Pous Johannes Paulus II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikaan.va
Maar hoe kan dit voltooi word as Hy reeds na die hemel opgevaar het? Sint Paulus antwoord:
Ek is verheug oor my lyding om u ontwil en vul in my vlees wat ontbreek in die ellende van Christus, namens sy liggaam, dit is die kerk ... (Kol 1:24)
Want die verborgenhede van Jesus is nog nie heeltemal vervolmaak en vervul nie. Hulle is weliswaar volkome in die persoon van Jesus, maar nie in ons wat sy lidmate is nie, en ook nie in die Kerk nie, wat sy mistieke liggaam is. St. John Eudes, verhandeling “Oor die Koninkryk van Jesus”, Liturgie van die ure, Vol IV, bl 559
Wat Jesus alleen kon doen is meriete vir die hele mensdom die genade en vergifnis wat ons in staat sou stel tot die ewige lewe. Maar dit is aan Hom gegee mistieke liggaam om eerstens hierdie verdienste deur geloof te ontvang, en dan, versprei hierdie genade vir die 
wêreld, en word sodoende 'n "sakrament" op sigself. Dit moet vir ons die betekenis van 'Kerk' verander.
Die liggaam van Christus is nie net 'n versameling van Christene nie. Dit is 'n lewende verlossingsinstrument - 'n uitbreiding van Jesus Christus deur tyd en ruimte. Hy sit sy verlossingswerk voort deur elke lid van sy liggaam. As iemand dit verstaan, sien hy dat die idee om dit aan te bied nie net 'n teologiese antwoord op die vraag na menslike lyding is nie, maar eerder 'n roeping om deel te neem aan die redding van die wêreld. —Jason Evert, skrywer, Sint Johannes Paulus die Grote, Sy vyf liefdes; p. 177
As sakrament is die Kerk Christus se instrument. 'Sy word ook deur hom opgeneem as instrument vir redding van almal', 'die universele sakrament van verlossing', waardeur Christus 'dadelik die verborgenheid van God se liefde vir mense openbaar en verwerklik. -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 776
Dus sien u, dit is waarom Satan ons bang maak om uit die tuin van Getsemane te vlug en selfs die blote skaduwee van die Kruis ... van lyding. Omdat hy 'die volle waarheid omtrent die mens' ken: dat ons (potensieel) nie net die waarnemers van die passie is nie, maar ook werklike deelnemers, vir sover ons ons lyding aanvaar en verenig met Jesus Christus as lede van Sy mistieke liggaam. Satan is dus doodbang vir die man of vrou wat dit verstaan, en leef dan hierdie werklikheid uit! Vir ...
... die swakhede van alle menslike lydings kan toegedien word met dieselfde krag van God wat in Christus se Kruis gemanifesteer word ... sodat elke vorm van lyding, vars lewe gegee deur die krag van hierdie Kruis, nie meer die swakheid van die mens moet word nie, maar die krag van God. —ST. JOHANNES PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23, 26
Ons word in alle opsigte geteister ... om die sterwens van Jesus in die liggaam te dra, sodat die lewe van Jesus ook in ons liggaam kan manifesteer. (2 Kor 4: 8, 10)
DIE DUBBELRANDE SWAARD
Lyding het dus twee aspekte. Een daarvan is om die verdienste van Christus se passie, dood en opstanding in ons eie lewens in te trek deur oorgawe aan God se wil, en tweedens om hierdie verdienste op ander te vestig. Enersyds om ons eie siele te heilig, en tweedens om genade te trek vir die redding van ander.
Dit is lyding, meer as enigiets anders, wat die weg skoonmaak vir die genade wat menslike siele transformeer. —ST. JOHANNES PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27
If "Uit genade is u gered deur die geloof," [1]Eph 2: 8 dan omvat geloof in aksie jou daaglikse kruisings (wat 'liefde vir God en naaste' genoem word). Dit daagliks
kruise vorm die manier waarop die “ou self” deur die swaardrand van verloëning gedood word, sodat die “nuwe self”, die ware beeld van God in wie ons geskape is, herstel kan word. Soos Petrus gesê het: “Word in die vlees doodgemaak, hy is in die gees lewend gemaak.” (1 Pet 3:18) Dit is dan ook die patroon vir ons.
Doen dan die dele van julle wat aardlik is: onsedelikheid, onreinheid, hartstog, bose begeerte en die hebsug wat afgodediens is ... Hou op om vir mekaar te lieg, want julle het die ou self met sy praktyke afgehaal en die op die nuwe self, wat vernuwe word, tot kennis, na die beeld van die skepper daarvan. (Kol 3: 5-10)
Aangesien Christus dan in die vlees gely het, moet julle julself ook met dieselfde gesindheid bewapen ... (1 Pet 3: 1)
Die ander rand van die swaard is dat, wanneer ons die pad van liefde kies eerder as oorlog met ander, die pad van deug eerder as ondeug, die instemming met siekte en ongelukke eerder as afwyking van God se toelaatbare wil ... ons kan 'aanbied' of omhels vir ander die offer en pyn wat hierdie lyding meebring. Om siekte te aanvaar, geduld te beoefen, toegewing te ontken, versoeking te verwerp, droogte te verduur, tong te hou, swakheid te aanvaar, vergifnis te vra, vernedering te omhels, en bowenal om ander voor u te dien ... is die daaglikse kruise wat dien om “Vul wat ontbreek in die lyding van Christus.” Op hierdie manier sterf nie net die koringkorrel - die 'ek', om die vrug van heiligheid te dra nie, maar 'u kan baie verkry van Jesus Christus vir diegene wat miskien nie fisiese hulp nodig het nie, maar wat dikwels wat geestelike hulp nodig het. ” [2]Kardinaal Karol Wojtyla, soos aangehaal in Sint Johannes Paulus die Grote, Sy Vyf Liefdes deur Jason Evert; p. 177
Die lyding van 'geoffer' help ook diegene wat andersins nie genade kan soek nie.
VREUGDE VAN DIE KRUIS
Laastens sou 'n bespreking van die Kruis heeltemal misluk as dit nie die waarheid insluit waarna dit altyd lei nie Opstanding, dit wil sê tot vreugde. Dit is die paradoks van die Kruis.
Ter wille van die vreugde wat voor hom lê, verdra hy die kruis, terwyl hy die skande daarvan verag, en sit hy regs op die troon van God ... Op die oomblik lyk alle dissipline nie vir vreugde nie maar vir pyn, tog later bring dit die vreedsame vrug van geregtigheid aan diegene wat daardeur opgelei word. (Heb 12: 2, 11)
Dit is die 'geheim' van die Christelike lewe wat Satan vir die volgelinge van Christus wil wegsteek of verdoesel. Dit is die leuen dat lyding 'n onreg is wat net tot die ontneming van vreugde lei. Omhels lyding het eerder die effek dat dit suiwer 
die hart en maak dit staat van vreugde ontvang. Dus, wanneer Jesus sê "volg my", Bedoel Hy uiteindelik om sy gebooie te gehoorsaam, wat 'n werklike selfdood behels om Hom na en deur Golgota te volg, sodat u "Vreugde kan volkome wees." [3]vgl. Johannes 15:11
Nakoming van die gebooie ... beteken om sonde te oorwin, morele boosheid in verskillende gedaantes. En dit lei tot 'n geleidelike innerlike suiwering. As ons met die verloop van tyd volhard om Christus, ons Leermeester, te volg, voel ons ons al hoe minder belas deur die stryd teen die sonde, en geniet ons meer en meer die goddelike lig wat die hele skepping deurdring. —ST. JOHANNES PAUL II, Geheue en identiteit, pp. 28-29
“Die weg” na die vreugdes van die ewige lewe, wat selfs hier op aarde begin, is die kruisweg.
U sal my die pad na die lewe wys, volop vreugde in u teenwoordigheid ... (Psalm 16:11)
Laat ons op hierdie Gedenkteken van Our Lady of Sorrows hom wend tot 'die beeld van die toekomstige Kerk'. [4]Pous Benedictus XVI, Speel Salvi,n.50 Dit was daar, in die skadu van die Kruis, dat 'n swaard haar hart deurboor het. En uit daardie hart “vol van 
genade ”wat sy lyding gewilliglik aan haar Seun verenig het, word sy in haarself die mediatrix van genade. [5]vgl. 'Hierdie moederskap van Maria in die orde van genade gaan ononderbroke voort vanaf die toestemming wat sy lojaal tydens die aankondiging gegee het en wat sy onderhou het sonder om onder die kruis te wankel, tot die ewige vervulling van al die uitverkorenes. In die hemel opgeneem het sy nie hierdie reddingsamp opsy gesit nie, maar deur haar veelvuldige voorbidding voortgaan om ons die gawes van ewige redding te bring. . . . Daarom word die Geseënde Maagd in die Kerk ingeroep onder die titels Advokaat, Helper, Weldoener en Mediatrix. ” (CCC, n. 969 n) Sy het op bevel van Christus die Moeder van alle volke geword. Nou is ons deur ons doop wat gegee is “Elke geestelike seën in die hemel” [6]Eph 1: 3 word geroep om die swaard van lyding deur ons eie harte te laat deurboor sodat ons, soos Moeder Maria, ook deelnemers sal word aan die verlossing van die mensdom saam met Christus ons Here. Vir ...
Dit is hierdie lyding wat die kwaad verbrand en verteer vlam van liefde en skep selfs 'n groot bloei van goed uit die sonde. Alle menslike lyding, alle pyn, alle swakhede bevat 'n belofte van redding, 'n belofte van vreugde: 'Ek is nou verheug oor my lyding ter wille van u,' skryf Sint Paulus (Kol 1:24).—ST. JOHANNES PAUL II, Geheue en identiteit, pp. 167-168
VERWANTE LEES
Seën jou en dankie vir
die ondersteuning van hierdie bediening.
Om saam met Mark in die land te reis Die Nou Word,
klik op die onderstaande vaandel om skryf.
Jou e-pos sal met niemand gedeel word nie.
voetnote
| ↑1 | Eph 2: 8 |
|---|---|
| ↑2 | Kardinaal Karol Wojtyla, soos aangehaal in Sint Johannes Paulus die Grote, Sy Vyf Liefdes deur Jason Evert; p. 177 |
| ↑3 | vgl. Johannes 15:11 |
| ↑4 | Pous Benedictus XVI, Speel Salvi,n.50 |
| ↑5 | vgl. 'Hierdie moederskap van Maria in die orde van genade gaan ononderbroke voort vanaf die toestemming wat sy lojaal tydens die aankondiging gegee het en wat sy onderhou het sonder om onder die kruis te wankel, tot die ewige vervulling van al die uitverkorenes. In die hemel opgeneem het sy nie hierdie reddingsamp opsy gesit nie, maar deur haar veelvuldige voorbidding voortgaan om ons die gawes van ewige redding te bring. . . . Daarom word die Geseënde Maagd in die Kerk ingeroep onder die titels Advokaat, Helper, Weldoener en Mediatrix. ” (CCC, n. 969 n) |
| ↑6 | Eph 1: 3 |