በእጁ ውስጥ ቁርባን? Pt II

 

ሴንት ፋውስቲና በገዳሟ ገዳም ውስጥ በሚከናወኑ አንዳንድ ነገሮች ጌታ እንዴት ደስተኛ እንዳልነበረ ትናገራለች ፡፡

አንድ ቀን ኢየሱስ እንዲህ አለኝ። ከዚህ ቤት ልወጣ ነው…. ምክንያቱም እዚህ ላይ እኔን የማይከፋኝ ነገሮች አሉ ፡፡ እናም አስተናጋጁ ከመገናኛው ድንኳን ወጥቶ በእጆቼ አረፈ እናም እኔ በደስታ ወደ ድንኳኑ ውስጥ እንደገና አኖርሁት ፡፡ ይህ ለሁለተኛ ጊዜ ተደገመ እኔም ተመሳሳይ ነገር አደረግሁ ፡፡ ይህ ሆኖ ለሶስተኛ ጊዜ ተከሰተ ግን አስተናጋጁ ወደ ህያው ጌታ ኢየሱስ ተለወጠ ፣ እርሱም ከእንግዲህ እዚህ አልቆይም አለኝ ፡፡ በዚህ ጊዜ ፣ ​​ለኢየሱስ ኃይለኛ ፍቅር በነፍሴ ውስጥ ተነሳ ፣ እኔም “እና እኔ ከዚህ ቤት እንድትወጣ አልተውህም!” ብዬ መለስኩ ፡፡ እናም አስተናጋጁ በእጄ ውስጥ ሲቆይ እንደገና ኢየሱስ ተሰወረ ፡፡ እንደገና በሻማው ውስጥ መል put በማደሪያው ድንኳን ውስጥ ዘግቼዋለሁ ፡፡ ኢየሱስም ከእኛ ጋር ቆየ ፡፡ በመክፈል ለሦስት ቀናት ስግደትን ለማድረግ ቃል ገባሁ ፡፡ -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ቁ. 44

ሌላ ጊዜ ቅድስት ፋውስቲና ካሳ ለመፈፀም በማሰብ በቅዳሴ ላይ ተገኝታ ነበር በእግዚአብሔር ላይ ጥፋቶች. እሷ እንዲህ ብላ ጽፋለች

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: በልብዎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእጆችዎ ማረፍ እፈልጋለሁ ፡፡ እናም በዚያን ጊዜ ትንሹን ኢየሱስን አየሁ ፡፡ ግን ቄሱ ሲቃረብ እንደገና አስተናጋጁን ብቻ አየሁ ፡፡ -በነፍሴ ውስጥ መለኮታዊ ምሕረት፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ቁ. 160 እ.ኤ.አ.

ከላይ በተጠቀሰው ላይ አስተያየት ከመስጠቴ በፊት ክፍል I ን ላላነበቡት ልድገም እዚህ. የቤተክርስቲያኗ መመሪያዎች ግልፅ ናቸው-በመላው ዓለም ለካቶሊኮች መደበኛ አሰራር የቅዱስ ቁርባን መቀበል ነው ፡፡ በምላስ ላይ. በሁለተኛ ደረጃ ፣ ኢየሱስን ለዓመታት የተቀበልኩት በዚህ መንገድ ነው ፣ እስከቻልኩ ድረስም እንዲሁ ማድረጌን እቀጥላለሁ ፡፡ ሦስተኛ ፣ እኔ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ከሆንኩ (እና እኔ እግዚአብሔርን አይደለሁም) ከሆነ ፣ ምዕመናን ለሚቀበሉት ለማን ተገቢ በሆነ መንገድ ብፁዕ ቅዱስ ቁርባንን ለመቀበል የሚያስችለውን ትሑት የኅብረት ባቡር እንደገና እንዲጫኑ በአለም ላይ ያሉ እያንዳንዱ ምዕመናን እጠይቃለሁ : ተንበርክኮ (ለሚችሉት) እና በአንደበቱ ላይ ፡፡ እንደሚባለው ሌክስ orandi, lex credendi: “የጸሎት ሕግ የእምነት ሕግ ነው” ፡፡ በሌላ አገላለጽ የምናመልክበት መንገድ ካመንነው ጋር የሚስማማ መሆን አለበት ፡፡ ስለሆነም የካቶሊክ ሥነ-ጥበባት ፣ ሥነ-ሕንጻ ፣ የተቀደሰ ሙዚቃ ፣ የአክብሮታችን ሁኔታ እና በሁሉም ምዕተ-ዓመታት ውስጥ ያደጉ የቅዳሴ ጌጦች ሁሉ በራሳቸው ፣ ሀ ሚስጥራዊ ቋንቋ ያለ ቃል የተናገረው ፡፡ መለኮታዊውን ዝም ለማሰኘት ባለፉት ሃምሳ ዓመታት ውስጥ ሰይጣን ይህንን ብዙ ነገር ማጥቃቱ አያስገርምም (ተመልከት ቅዳሴውን በጦር መሣሪያ ላይ).

 

ኢየሱስን መንካት

ያ ማለት ፣ እኛ ደግሞ ከሴንት ፋውቲስታና ሂሳቦች ብዙ መመርመር እንችላለን ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ጌታ በአንዳንድ መነኮሳት ቤት ውስጥ አንዳንድ ነገሮችን ባያስደስትም ፣ አንደኛው በግልፅ ታይቷል አይደለም በአንድ ሰው እጅ ውስጥ የመሆን ሀሳብ እሱን የወደደው። እሱ በእውነቱ አጥብቆ ጠየቀ ሦስት ጊዜ ባልተረጋገጠ (ማለትም በቅዱስ ቁርባን ያልተሾሙ) እጆ in ውስጥ መሆን ላይ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ቅድስት ፋውስቲና “ለሁሉም ጥፋቶች እና አክብሮት የጎደላቸው ድርጊቶች” በሚካስበት ቅዳሴ ላይ ጌታ እጆ touchedን በመነካቱ ቅር አይሰኝም ፡፡ በእርግጥ እርሱ “ተመኘው” ፡፡ አሁን ፣ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ኢየሱስ በዘመኑ በነበረው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ተመራጭ ለውጥን ያመለክታል (በምላስ ላይ የሚደረግ ቁርባን) ነው ፣ ግን የቅዱስ ቁርባን ጌታችን በቀላል መንገድ “ያረፋል” ከሚለው ጋር በአክብሮት ይወዳል እሱ ፣ እና አዎ ፣ በእጃቸው እንኳን ፡፡

በእነዚህ ዘገባዎች ለተደናገጡ ሰዎች ደግሞ ከትንሣኤው በኋላ ኢየሱስ ለአሥራ ሁለቱ ወደሚታይበት ወደ ቅዱስ መጽሐፍ እመለከታለሁ ፡፡ አሁንም እያለ በጥርጣሬ ሁኔታ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ቶማስ እንዲቀመጥ ጋበዘው ጣቶቹ ወደ የእሱ ጎን ፣ ደምና ውሃ የፈሰሰበት ቦታ (የቅዱስ ቁርባን ምሳሌያዊ)።

ከዚያም ቶማስን “ጣትህን እዚህ አኑርና እጆቼን ተመልከት” አለው ፡፡ እጅህን ዘርግተህ በጎኔ አኑር ፤ ማመን እንጂ እምነት የለሽ አትሁን። ” (ዮሐንስ 20 27)

እናም ከዚያ በኋላ ኢየሱስ ወደነበረበት ቤት የገባች “ኃጢአተኛ” የነበረች አንዲት ሴት ነበረች ፡፡ እሷ…

An የአልባስጥሮስ ብልቃጥ ቅባት አመጣችና ከኋላው በእግሩ አጠገብ ቆማ እያለቀሰች እግሮ herን በእንባዎ wetን ማራስ ጀመረች እና በራሷ ፀጉር ጠራረገች እግሮቹንም በመሳም በቅባቱ ቀባችው ፡፡ (ሉቃስ 7:39)

ፈሪሳውያን ተጸየፉ ፡፡ “ይህ ሰው ነቢይ ቢሆን ኖሮ ይህች ሴት ማን እንደ ሆነች ምን አይነት ሴት እንደሆነ ያውቅ ነበር መንካት እሷ ኃጢአተኛ ነችና እርሱን^[1]v. 39

በተመሳሳይም ብዙ ሰዎች “እንዲነካቸው ሕፃናትን ወደ እሱ ይዘው ይመጡ ነበር” እናም ደቀ መዛሙርቱ “ተቆጡ” ፡፡ ኢየሱስ ግን መለሰ

ልጆች ወደ እኔ ይምጡ ፣ አያደናቅ ;ቸው; የእግዚአብሔር መንግሥት እንደነዚህ ላሉት ናትና። (ማርቆስ 10:14)

ይህ ሁሉ ማለት ኢየሱስን በምላሱ የመቀበል ሥነ-መለኮታዊ አሠራር ተምሯል ማለት ነው ጌታችን ሊነካን ስለማይፈልግ አይደለም፣ ግን ያ ማን እንደሆነ እንድናስታውስ we የሚሉ ናቸው ፡፡

 

ለደብዳቤዎችዎ መልስ መስጠት

የዚህ ተከታታይ ትምህርት በእጃችን ባለው ቁርባን ላይ ያለውን ነጥብ እንደገና ላስነብባችሁ-ሀገረ ስብከቶች አሁን ይህንን በ COVID-19 ምክንያት እየጠየቁ ባሉበት በእጆችዎ ውስጥ ቅዱስ ቁርባንን መቀበል ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም ሕገወጥ ነው ለሚሉ ጥያቄዎችዎ መልስ ለመስጠት

ካህናትም ሆኑ ምእመናን ካነበቡ በኋላ የሚሰጡትን አዎንታዊ አስተያየቶች ወደ ጎን መተው ክፍል 1፣ ሌሎች እንደምንም በእጁ ውስጥ የኅብረት ቁስል “ብርሃን” እንደማደርግ ይሰማኝ ነበር ፡፡ አንዳንዶች በማንኛውም መንገድ የቅዱስ ቁርባንን አንቀበልም ብለው በምትኩ “መንፈሳዊ ቁርባን” ያደርጋሉ ፡፡ ሌሎች ደግሞ ውድቅ ለማድረግ ሞክረዋል የካቶሊክ ትምህርቶች የቅዱስ ቄርሎስ ቃላቱ ላይሆን ይችላል ወይም በእርግጥ የጥንት ልምዶችን የሚያመለክት አይደለም ፡፡ 

እውነታው ግን ስለ ልምዱ ብዙም የተፃፈ ነገር የለም እንዴት ቀደም ባሉት ጊዜያት ቁርባን ተቀበለ ፡፡ ግን ምሁራን በአንድ ድምፅ የተስማሙበት የመጨረሻው እራት የተለመደ የአይሁድ ሰደር ምግብ ሊሆን ይችል ነበር የሚለው ነው ከኢየሱስ በስተቀር አይደለም በአራተኛው ኩባያ ውስጥ ተካፋይ መሆን ፡፡^[2]ዝ.ከ. “ለአራተኛው ዋንጫ አድኖ”, ዶ / ር ስኮት ሀን ይህ ማለት ጌታ እርሾ ያልገባውን እንጀራ ሰብሮ በተለመደው ሁኔታ ያሰራጭ ነበር ማለት ነው - እያንዳንዱ ሐዋርያ ቂጣውን ይወስዳል ወደ እጆቹ እና እሱን እየበላ ፡፡ ስለሆነም ይህ ለተወሰነ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ልማድ ሊሆን ይችላል ፡፡

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ሁሉም አይሁዶች ነበሩ እና ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ ለብዙ ዓመታት በዓለ ፋሲካን ማክበሩን የቀጠሉ ሲሆን ቢያንስ በ 70 ዓ.ም. ገደማ በኢየሩሳሌም የነበረው ቤተ መቅደስ እስኪፈርስ ድረስ ፡፡ - ማርግ ሞውዝኮ ፣ በቀድሞ ክርስትና እና በአይሁድ ጥናቶች MA ዝ.ከ.  “የፋሲካ ምግብ ፣ ሰደሩ እና ቁርባን”

በእውነቱ እኛ ቢያንስ ቢያንስ በመጀመሪያዎቹ ከሦስት እስከ አራት ምዕተ ዓመታት ክርስቲያኖች በተለያየ መንገድ የቅዳሴ ቁርባን በእጃቸው ላይ እንደተቀበሉ በእርግጠኝነት እናውቃለን ፡፡

በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ ምእመናን የተቀደሰውን ዳቦ ከመቀበላቸው በፊት የእጆቻቸውን መዳፍ ማጠብ ነበረባቸው ፡፡ - ቢሾፕ አትናቴዎስ ሸይደር ፣ ዶሚነስ እስ ፣ ገጽ 29

ቅዱስ አትናቴዎስ (298 - 373) ፣ ሴንት ሳይፕሪያን (210-258) ፣ ሴንት ጆን ክሪሶስተም (349 - 407) እና ሞፕሱስቲያ ቴዎዶር (350–428) ሁሉም በእጁ ውስጥ ያለውን የኅብረት ተግባር ያረጋግጣሉ ፡፡ ቅዱስ አትናቴዎስ ከመቀበሉ በፊት እጅን መታጠብን ያመለክታል ፡፡ ቅዱስ ሳይፕሪያን ፣ ሴንት ጆን ክሪሶስተም እና የሞፕሱስቲያ ቴዎዶር በቀኝ እጅ መቀበል ከዚያም እሱን ማምለክ እና መሳም ያሉ ተመሳሳይ ነገሮችን ይጠቅሳሉ ፡፡ - አንድሬ ሊቭስክ ፣ “እጅ ወይም ምላስ የቅዱስ ቁርባን አቀባበል ክርክር”

ቅዱስ ቂሮስ በነበረበት በዚያው ጊዜ ውስጥ ካሉት እጅግ አስገራሚ ምስክርነቶች አንዱ ከታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ የመጣ ነው ፡፡ እና በአንድ ጊዜ እንዳብራራው ፣ በተለይ ለሚመለከተው የስደት ጊዜዎች ፡፡

በየቀኑ መግባባት እና የክርስቶስን ቅዱስ አካል እና ደም መካፈል ጥሩ እና ጠቃሚ ነው። በግልፅ እንዲህ ይላልና። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለውሠ… በስደት ጊዜ ያለ ማንኛውም ሰው ቄስ ወይም አገልጋይ ሳይኖር በራሱ እጅ ቁርባንን እንዲወስድ መገደዱ ከባድ ልማድ አለመሆኑን መጠቆም አላስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ልማድ ከ እውነታዎች እራሳቸው ፡፡ ቄስ በሌለበት በምድረ በዳ ውስጥ ያሉት ሁሉም መኳንንት ፣ ቁርባንን እራሳቸው ይዘው ፣ በቤት ውስጥ ቁርባንን ይጠብቃሉ ፡፡ እናም በእስክንድርያ እና በግብፅ እያንዳንዱ ምእመናን በአብዛኛዎቹ ምዕመናንን በገዛ ቤታቸው ይጠብቃሉ እና በሚወዱበት ጊዜ ይሳተፋሉ… በቤተክርስቲያንም ውስጥ እንኳን ካህኑ ድርሻውን ሲቀበል ተቀባዩ በእሱ ላይ በተሟላ ኃይል ይወስዳል ፣ እናም በገዛ እጁ ወደ ከንፈሩ ያነሳዋል። -ፊደል 93።

ማስታወሻ ፣ የቅዱስ ቁርባን ወደ ቤት መወሰዱ እና ምእመናን ፣ በግልጽ ፣ አስተናጋጁን በእጃቸው መያዝ እንዳለባቸው ነው (ይህ ሁሉ በታላቅ አክብሮት እና ጥንቃቄ እንደተከናወነ ይገመታል)። ሁለተኛ ፣ ባሲል “በቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን” ይህ እንደነበረ ልብ ይሏል ፡፡ ሦስተኛው ደግሞ ፣ “በስደት ጊዜ” በተለይም በእጁ መቀበል “ከባድ ወንጀል አይደለም” ይላል ፡፡ ደህና ፣ እኛ ናቸው በስደት ጊዜ መኖር ፡፡ ምክንያቱም እነዚህን ገደቦች የሚጥሉት እና የሚፈልጉት በዋነኝነት የመንግሥት እና “ሳይንስ” ናቸው ፣ አንዳንዶቹም መሠረተ ቢስ እና እርስ በእርሱ የሚጋጩ ይመስላሉ።^[3]እጅ ውስጥ ህብረት? ነጥብ እኔ

አሁን ከተናገርኳቸው ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ እጅን ለመቀበል አሻፈረኝ የሚል ሰበብ ነው አሁንም በምላሱ መቀበል በሚችሉበት ጊዜ። ይልቁንም ሁለት ነጥቦችን ማውጣት ነው ፡፡ የመጀመሪያው በእጁ ውስጥ ያለው ህብረት የካልቪኒስቶች ፈጠራ አይደለም ፣ ምንም እንኳን በኋላ ላይ በእውነተኛው ተገኝነት ላይ እምነትን ለመሸርሸር ይህንን ቅጽ ቢቀበሉም ፡፡^[4]ኤhopስ ቆ Atስ አትናቴዎስ ሽናይደር ፣ ዶሚነስ እስ ፣ ገጽ 37-38  ሁለተኛ ፣ የእርስዎ ቄስ ወይም ጳጳስዎ አይደለም ፣ ግን ቅድስት መንበር ራሱ በእጁ ውስጥ ለኅብረት ቁርባን የሰጠው ፡፡ ይህ ማለት በእጃችን ቁርባንን መቀበል ሥነ ምግባርም ሆነ ሕገወጥ አይደለም ማለት ነው ፡፡ ሊቃነ ጳጳሳቱ በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ቢያፀድቅም ባይቀበልም ሉዓላዊነቱን ይቀጥላል ፡፡

 

መንፈሳዊ ግንኙነት?

አንዳንዶች በእጃቸው ካለው ቁርባን ይልቅ “መንፈሳዊ ቁርባንን” ማስተዋወቅ አለብኝ ብለው አጥብቀዋል ፡፡ ከዚህም በላይ አንዳንድ አንባቢዎች ካህናቶቻቸው ናቸው ብለዋል በመንገር ይህንን እንዲያደርጉ ፡፡ 

ደህና ፣ ወንጌላውያን ቀድሞውንም በጎዳና ላይ ይህን እያደረጉ መሆኑን አልሰሙም? አዎ ፣ እሁድ ሁሉ “የመሠዊያው ጥሪ” አለ እናም ወደ ፊት መጥተው ኢየሱስን ወደ ልብዎ በመንፈሳዊ መጋበዝ ይችላሉ ፡፡ በእርግጥ ፣ ወንጌላውያን እንኳን “በተጨማሪ ፣ እኛ ግሩም ሙዚቃ እና ኃይለኛ ሰባኪዎች አሉን” ይሉ ይሆናል ፡፡ (የሚያስቀው ነገር አንዳንዶች አጥብቀው እየጠየቁ ነው አይደለም የቤተክርስቲያኗን “የተቃውሞ እንቅስቃሴ” ለመቃወም በእጁ መቀበል)።

ጌታችን የተናገረውን እንደገና ያዳምጡ- ሥጋዬ እውነተኛ ምግብ ነው ደሜም እውነተኛ መጠጥ ነው ፡፡ ^[5]ዮሐንስ 6: 55 ከዚያም እንዲህ አለ “ወስደህ ብላ” ^[6]ማት 26: 26 የጌታችን ትእዛዝ ማየትን ፣ ማሰላሰልን ፣ መመኘት ወይም ማድረግ አልነበረም “መንፈሳዊ ቁርባን” - እንደ እነዚህ ቆንጆዎች - ግን ለ ብላ። ስለሆነም ጌታችን ባዘዘው መንገድ ሁሉ በመልካም እና በ ፈቃድ ኢየሱስን በዘንባባዬ ከተቀበልኩ ዓመታት እያለፉ እያለ ፣ ባገኘሁ ቁጥር ፣ እንደዚያ ነበር ቅዱስ ሲረል ገልጧል. ወገቡ ላይ ሰገድኩ (የኅብረት ሐዲድ ባልነበረበት ቦታ); የዘንባባዬን “መሠዊያ” ወደ ፊት አስቀመጥኩ ፣ እና በታላቅ ፍቅር ፣ በትጋት እና በማመካከር ኢየሱስን በአንደበቴ ላይ አኖርኩ። ከዚያ ያንን ለማረጋገጥ ከሩቅ ከመሄዴ በፊት እጄን መርምሬያለሁ በየ የጌታዬ ቅንጣት በላው ፡፡

እስቲ ንገረኝ ፣ ማንም የወርቅ እህል ቢሰጥህ አንዳቸውንም እንዳታጣ ፣ ኪሳራም እንዳይደርስብህ በመጠበቅ በጥንቃቄ አትጠብቅምን? እንግዲህ ከወርቅና ከከበሩ ድንጋዮች የበለጠ ውድ ከሆነው ፍርፋሪ ከእናንተ እንዳይወድቅ በጥንቃቄ በጥንቃቄ አይጠብቁምን? - ቅዱስ. የኢየሩሳሌም ሲረል ፣ 4 ኛ ክፍለ ዘመን ፡፡ ካቴቴክኒክ ትምህርት 23 ፣ ን. 21

ኤ priestsስ ቆhopሱ ይህንን “ጊዜያዊ” የመቀበያ ቅጽ በእጁ ስላስቀመጠ አንዳንድ ካህናት መንጋቸውን የቅዱስ ቁርባን መንፈሳቸውን እንደሚያሳጡ እኔ በግሌ እንደምታገል እመሰክራለሁ ፡፡ ሕዝቅኤል እንዳዘነ

ራሳችሁን የምትመግቡ የእስራኤል እረኞች ወዮላችሁ! እረኞች በጎቹን መመገብ የለባቸውም? ስቡን ትበላላችሁ ፣ ሱፍ ትለብሳላችሁ ፣ ወፍራሞቹን ታርዳሉ ፤ እናንተ ግን በጎችን አትጠብቁም ፡፡ ያላጠናከሯቸውን ደካሞች ፣ ያልፈወሱትን ሕሙማንን ፣ የአካል ጉዳተኞችን አላሰርክም ፣ የተሳሳቱትንም አላመጣቸውም ፣ የጠፉትን አልፈለጉም ፣ በኃይል እና በጭካኔም ገዝተዋቸዋል ፡፡ (ሕዝቅኤል 34: 2-4)

አይደለም ነፃነት እዚህ መፍትሄ እየተሰጠ ግን ሕጋዊነት. አንድ ቄስ ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት የጻፈልኝን በመጥቀስ-

የአፉ ክፍል በተለይ ለ [ኮሮናቫይረስ] ስርጭት አሳሳቢ እየሆነ መጥቷል… ኤ bisስ ቆpsሳቱ ይህንን በጥንቃቄ እያጤኑ ነው… ሰዎች እራሳቸውን መጠየቅ አለባቸው-ለኢየሱስ ያለው አክብሮት በ አንደበት - ጥንታዊ አሰራር ወይም በእጆች በተሰራው መሠዊያ ላይ እንዲሁ ጥንታዊ አሰራር። ጥያቄው ነው ኢየሱስ ራሱን ለእነርሱ እንዴት መስጠት ይፈልጋል? እሱን ለመቀበል እንዴት አጥብቀው አይጠይቁም ፡፡ በእሱ መገኘት እኛን ለመሙላት የሚናፍቅ የኢየሱስ አለቃ መሆን የለብንም።

በዚያ ብርሃን እዚህ ሌላ ግምት አለ ፡፡ ምናልባት ከሃምሳ ዓመታት በፊት በሊቀ ሊቃነ ጳጳሳት የተሰጠው ቁርባን በእጁ የሚፈቅደው ቁጣ የጌታ አቅርቦት ሊሆን ይችላል በትክክል ለእነዚህ ቀናት መንግሥት “በአንደበቱ” ላይ አጥብቆ ከተጠየቀ ፣ አለበለዚያ መንግሥት የቅዱስ ቁርባንን ሙሉ በሙሉ ማገድ በሚችልበት ጊዜ መንጋውን መመገብ እንዲቀጥል?

ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል ፣ “እነሆ longer ከእንግዲህ ወዲህ እረኞች ራሳቸውን አይመግቡም ፡፡ ለእነርሱ ምግብ እንዳይሆኑ በጎቼን ከአፋቸው አድናቸዋለሁ ፡፡ ” (ሕዝቅኤል 34:10)

እግዚአብሔር ሁሉንም ነገሮች ለመልካም እንዲሰሩ ማድረግ ይችላል። ግን ከእናንተ መካከል አንዳንዶቹ “አህ ፣ ግን በእጁ ውስጥ ያሉ በደሎች! ምስጢረ ሥጋዌዎቹ! ”

 

መሥዋዕቶች

አዎን ፣ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን “በእጁ” በሚገኘው ቁርባን ቁጥር ስፍር ቁጥር የሌለበት መሆኑ ምንም ጥያቄ የለውም። እና እዚህ ፣ እኔ እየተናገርኩ ያለሁት ስለ ሰይጣኖች ብቻ ስለሚሄዱ ብቻ ነው ፣ ነገር ግን አማካይ ካቶሊካዊው አስተናጋጁን በግዴለሽነት የሚቀበሉት በሚሰሩት ነገር ላይ ሳንመለከት ነው ፡፡ ግን ደግሞ ስለ ሌላ አሳዛኝ ሁኔታ እንናገር-በዘመናችን ካቴቼሲስ ከፍተኛ ውድቀት ፡፡ በእውነተኛው መኖርያ ቤቶች ውስጥ እንዴት እንደሚቀበሉ ፣ በቅዳሴ ላይ እንዴት እንደሚለብሱ ፣ ወዘተ በጣም ጥቂት ናቸው ስለዚህ ካቶሊኮች በባህር ዳርቻ ልብስ ሲመጡ እና በአፋቸው ውስጥ ማስቲካ በማኘክ እስከ መተላለፊያው ድረስ ሲያድኑ ፣ ተጠያቂው ማን ነው?

በተጨማሪም ፣ ብዙዎችዎ አሁን እየተሰማዎት ካለው እውነተኛ ሥቃይ መካከል ፓስተሮች አዳዲስ ህጎችን በማወጅ ብቻ ሳይሆን በመግለጽ ፣ በችግር እና በማስተዋል ችግሮቹን በማብራራት ሊቀልሉት ይችላሉ ፡፡ የቅድስት መንበርን መጥፎነት በማስረዳት እና በመቀጠል እንዴት ኤ formስ ቆhopሱ ይህንን ቅጽ ባስቀመጠበት እጅ ላይ በትክክል ለመቀበል ፡፡ እኛ ቤተሰብ ነን እና ትንሽ መግባባት ረጅም መንገድ ይሄዳል ፡፡

በ 1970 ዎቹ ውስጥ ጃፓናዊው ባለራዕይ ሲኒየር አግነስ ሳሳጋዋ በግራ እ in ላይ የሚያሰቃየኝ መገለል በዚያ መንገድ ቁርባንን እንዳትቀበል አድርጎታል ፡፡ በምላሱ መቀበል እንዳለባት ምልክት እንደሆነ ተሰማች። መላው ገዳሟ በዚህ ምክንያት ወደዚያ ልምምድ ተመለሱ ፡፡ አብ የፓሪሱ የውጭ ተልእኮ ማህበር ጆሴፍ ማሪ ዣክ ከዓይን ምስክሮች (የእመቤታችን ሐውልት ተአምራዊ እንባ) እና በአኪታ ስለ መነኮሳቱ መንፈሳዊ ሁኔታ በጥልቀት የተገነዘበ የሃይማኖት ምሁር ነበር ፡፡ “ይህንን ክስተት በተመለከተ” እ.ኤ.አ. ጆሴፍ ደመደመ ፣ “በሐምሌ 26 ቀን የተከናወነው ትዕይንት እግዚአብሔር ምዕመናን እና መነኮሳት በምላስ ላይ ቁርባን እንዲቀበሉ እንደሚፈልግ ያሳየናል ፣ ምክንያቱም ባልተረጋገጡ እጆቻቸው የሚደረግ ቁርባን በእውነተኛው ተገኝነት ላይ እምነት የመጉዳት እና የማቃለል አደጋን ይ carል ፡፡”^[7]አኪታ፣ በፍራንሲስ ሙትሱ ፉኩሺማ

የቅድስት መንበር ቁርባን በእጁ ውስጥ ስለፈቀደ፣ ፓስተሮች በቅዱስ ቁርባን ላይ የሚገኙትን ምእመናን እንደገና ለመመልመል እና ኢየሱስን በትክክለኛው አክብሮት ለመቀበል በዚህ ጊዜ በመጠቀም በእውነተኛው መገኘት ላይ እምነትን የመጉዳት እና እምነት የማጥፋት አደጋን ማስወገድ ይችላሉ ፡፡ ሁለተኛ ፣ ምእመናን በዚህ አጋጣሚ በዚህ ተከታታይ ይዘት ላይ ለመወያየት እና እንደገና ለብፁዕ ቅዱስ ቁርባን ያለዎትን ታማኝነት እንደገና ለማጤን እና ለማደስ ይችላሉ ፡፡

እና የመጨረሻው ፣ ሁላችንም ይህንን እንመልከት ፡፡ እንደተጠመቁ ክርስቲያኖች ቅዱስ ጳውሎስ “ “ሰውነትዎ የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ነው” ^[8]1 ቆሮ 6: 19 - እና ያ እጆችዎን እና ምላስዎን ያጠቃልላል ፡፡ እውነቱ ብዙ ሰዎች ከሚያፈርሱት ፣ ከሚያሾፉበት ፣ ከሚፈርዱት እና ከሚፈርዱት ምላሳቸው ይልቅ ለመገንባት ፣ ለመንከባከብ ፣ ለመውደድ እና ለማገልገል እጆቻቸውን የሚጠቀሙ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው ፡፡

በየትኛው መሠዊያ ላይ ጌታዎን ይቀበላሉ… ተስማሚ ሊሆን ይችላል ፡፡

 

የተዛመደ ንባብ

ቅዳሴውን በጦር መሣሪያ ላይ

ቁርባን በእጅ? - ክፍል I

 

ወደ ውስጥ ከማርቆስ ጋር ለመጓዝ የ አሁን ቃል,
ከዚህ በታች ባለው ሰንደቅ ላይ ጠቅ ያድርጉ ለደንበኝነት.
የእርስዎ ኢሜል ለማንም ሰው አይጋራም ፡፡