የቅዱስ SOLMENITY ፒተር እና ፓውል
እዚያ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደዚህ አምድ የሚወስደው ለዚህ ሐዋርያ የተደበቀ ወገን ነው - በራሴ እና በአምላክ አምላኪዎች ፣ በማያምኑ ፣ በጥርጣሬ ፣ በጥርጣሬ እና በእውነቱ አማኞች መካከል ወደ ፊት እና ወደ ፊት የሚሄድ ደብዳቤ መፃፍ ፡፡ ላለፉት ሁለት ዓመታት ከሰባት ቀን አድቬንቲስት ጋር እየተነጋገርኩ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን በአንዳንድ የእምነቶቻችን መካከል ያለው ክፍተት ቢቆይም ልውውጡ ሰላማዊ እና የተከበረ ነው ፡፡ የሚከተለው ባለፈው ሰንበት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን እና በአጠቃላይ በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ሰንበት ለምን እንደማይተገበር ባለፈው ዓመት ለእሱ የፃፍኩት ምላሽ ነው ፡፡ የእሱ ነጥብ? የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አራተኛውን ትእዛዝ እንደጣሰች [1]ባህላዊው ካቴክቲካል ቀመር ይህንን ትእዛዝ ሦስተኛ አድርጎ ይዘረዝራል እስራኤላውያን ሰንበትን 'የተቀደሱበትን' ቀን በመቀየር ነው። ጉዳዩ ይህ ከሆነ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን እንደሆነ የሚጠቁሙ ምክንያቶች አሉ። አይደለም እውነተኛው ቤተክርስቲያን እንዳለችው እና የእውነት ሙላት በሌላ ስፍራ እንደሚኖር ፡፡
እኛ የክርስቲያን ወግ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ብቻ የተመሠረተ ስለመሆን ወይም አለመመሰረት ውይይታችንን እንወስዳለን ያለ ቤተ ክርስቲያን ያለ ምንም ስህተት
የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉም
በቀደመው ደብዳቤዎ ስለ 2 የቅዱሳት መጻሕፍት ትርፋማነት 3 ጢሞ 10 15-XNUMXን ጠቅሰዋል ፡፡ ግን ሐዋርያት ራሳቸው ቅዱሳን መጻሕፍትን ብቻ እንደ ብቸኛ ስልጣናቸው አልወሰዱም ፡፡ አንደኛ ነገር ፣ ቅዱስ ጳውሎስ ወይም ጴጥሮስ ንጉስ ጄምስ በእጃቸው ይዘው አልተመላለሱም ፡፡ የካቶሊክ ጳጳሳት የምክር ቤቱን ስብሰባ ለማወጅ በተሰበሰቡበት ጊዜ የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና ለመዘጋጀት አራት ምዕተ ዓመታት እንደወሰደ ሁላችንም እናውቃለን ፡፡ 
መጽሐፍ ቅዱስ ከዘመናት በኋላ ለሕዝብ በነፃነት እንዲገኝ ለማድረግ ይቅርና ቀኖና ፡፡ ስለዚህ በ 2 ጢሞቴዎስ ውስጥ ቅዱስ ጳውሎስ “ “ከእኔ የሰማኸውን ጤናማ ቃላት እንደ ደንቡ ውሰድ. " [2]2 Tim 1: 13 “የሚሉትን ያስጠነቅቃል።ጤናማ ትምህርትን አይታገስም ፣ ግን የራሳቸውን ፍላጎት እና የማወቅ ጉጉት በመከተል አስተማሪዎች ይሰበስባሉ እና እውነትን ማዳመጥ ያቆማሉ…” [3]2 ጢሞ 4 3 ስለዚህም በመጀመሪያ መልእክቱ ጢሞቴዎስን “የተሰጠህን አደራ ጠብቅ። [4]1 ጢሞ 20 ቅዱስ ጳውሎስ በግል ደብዳቤዎቹ እና በሁለቱም ያስተማረው ሁሉ እንጂ በመጽሐፍ ቅዱስ አደራ አላለም የተፃፈ ና በአፍ. [5]2 Taken 2: 15 ስለዚህ ለጢሞቴዎስ ቅዱስ ጳውሎስ የ "የእውነት ምሰሶ እና መሠረት" የቅዱሳት መጻሕፍት ተጨባጭ ትርጓሜ አይደለም፣ ነገር ግን “የእግዚአብሔር ቤት ፣ እርሱም የሕያው እግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ነው. " [6]1 Tim 3: 15 የትኛው ቤተክርስቲያን ነው? ጴጥሮስ አሁንም "" የያዘበት.የመንግሥት ቁልፎች” [7]ማት 16: 18 ያለበለዚያ ዐለት ከሌለ ቤተክርስቲያኗ ቀድሞውንም ፈርሳለች ማለት ነው ፡፡
ያ ቀደምት ውይይቶቻችን ቅኝት ነው ፡፡ ግን የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ከመጀመሪያው ጀምሮ በራእሰ መምህራን ስር እንደምትሰራ መረዳቱ በጣም አስፈላጊ ነው ሥልጣን, በክርስቶስ እራሱ እንደተሰየመ. ከመጀመሪያ ጀምሮ፣ የትኞቹን የሕግ ትእዛዛት እንደሚጠብቁ እና አሁን የማይታሰሩት በሸንጎዎቻቸው (ለምሳሌ ሐዋ. 10፣ 11፣ 15) በአዲሱ የክርስቶስ ሕግ መሠረት በአዲስ ኪዳን ሥር መሆን ነበረባቸው። ይህ ብዙውን ጊዜ የሚወሰነው ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ አይደለም፣ ነገር ግን ጴጥሮስና ጳውሎስ በራእይና በሌሎች ምልክቶች በተገለጹት መገለጦች ነው። በዚህ ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍት የሐዋርያው ብቸኛ መመሪያ ናቸው የሚለው ክርክር ፈርሷል። ይልቁኑ፣ ተስፋ የተደረገበት መንፈስ ቅዱስ ነበርወደ እውነት ሁሉ ምራቸው" [8]ዮሐንስ 16: 13 ያ አሁን ቤተክርስቲያንን እየመራ ነበር ፡፡ ለዚህም ነው የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ብቻ የማታውቅ ፡፡ በእውነቱ ፣ እኛ ብዙ ቀደምት የቤተክርስቲያን አባቶችን እና እንዲሁም ቅዱስ ጳውሎስ ከሐዋርያዊ ስልጣን የወጡትን ሲቀጣ እናነባለን ፡፡
ነገር ግን ይህ ለሐዋርያት ምንም ነገር የመምረጥ እና የመምረጥ መብት አልሰጣቸውም፤ ይልቁንም ጌታ ያስተማራቸውን እና ከመሞታቸው በፊት የገለጠላቸውን ጥበቃ ይሆኑ ዘንድ ነበር።
Firm በቃል መግለጫ ወይም በእኛ ደብዳቤ የተማሩትን ወጎች አጥብቀው ይያዙ እና በጥብቅ ይያዙ ፡፡ (2 ተሰ 2 15)
በተጨማሪም ፣ እነዚያ ወጎች ፣ ልክ እንደ አበባ ቀንበጦች ፣ ቤተክርስቲያኗ እያደገች ስትሄድ ጥልቅ እውነቶቻቸውን እና ትርጉሞቻቸውን መክፈታቸውን ይቀጥላሉ-
የምነግራችሁ ብዙ ነገር አለኝ፤ አሁን ግን ልትሸከሙት አትችሉም። እርሱ ግን የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል። ( ዮሐንስ 16:2 )
ስለዚህ ልክ ጌታ እንደተናገረው በራእዮች ፣ በትንቢታዊ ንግግሮች እና በራእዮች ብዙ የበለጠ አስተምሯቸዋል። ለምሳሌ ፣ የራእይ መጽሐፍ በሙሉ ፣ ራእይ ነው። የቅዱስ ጳውሎስ ሥነ-መለኮትም መለኮታዊ መገለጥ ነበር ፡፡ ስለዚህ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ የእምነት ማስቀመጫ በመጨረሻው ሐዋርያ ሞት ሙሉ በሙሉ ተሰጠ እንላለን። ከዚያ በኋላ ሐዋርያዊ ስልጣን በእጆች ጭነት በኩል ተላለፈ ፡፡ [9]1 Tim 5: 22 ለክርስቲያኑ መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉንም ነገር በግልፅ ይ containsል ብሎ መከራከር አይቻልም ፡፡ ያ በቃል ወግ ውስጥ ከተጻፈው ቃል ጋር የሚቃረን ነገር የለም. የካቶሊክ እምነት አለመግባባት በግለሰቦች እና በተሳሳተ የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜዎች ወይም በባህላዊ አስተምህሮ እድገት ቀላል ባለማወቅ ነው ፡፡ የቃል ወግ በክርስቶስ እና በመንፈስ ቅዱስ እንደተላለፈው ለቤተክርስቲያን በአደራ የተሰጠው አጠቃላይ የቅዱስ ወግ አካል ነው ፡፡ እግዚአብሔር ራሱን አይቃረንም ፡፡
የሰባቱ
የባህላዊው ውይይት ቤተክርስቲያኗ የሰንበት ሰንበት ልምምድ ከየት እንደመጣ እና ለምን እንደሆነ በደንብ እንድንረዳ ያደርገናል ፡፡ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የሰንበት መመሪያ መፈጸሙ የሰው ልጅ ግንባታ ነው ወይስ የኢየሱስ እና የመንፈስ ቅዱስ መገለጥ አካል ነውን?
እሑድ እሑድ የሰንበት አሠራር በአዲስ ኪዳን ውስጥም ቢሆን ሥረ መሠረቱን እናያለን ፡፡ በሕጉ ላይ የተደረጉ ለውጦች ጥቆማ ፣ 
ሰንበትን ጨምሮ ለቆላስይስ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ ይገኛል
እንግዲያው በመብልና በመጠጥ ጉዳይ ወይም በበዓላት ወይም በወር ወይም በሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ። እነዚህ ለመጪዎቹ ነገሮች ጥላዎች ናቸው; እውነታው የክርስቶስ ነው ፡፡ (2 16)
በሰንበት ለውጥ ምክንያት ቤተክርስቲያን እየተተቸች ያለች ይመስላል። ሌሎች ቅዱሳን ጽሑፎች እሁድ ማለትም “የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን” ለክርስቲያኖች ትልቅ ቦታ እንደነበረው ያሳያሉ። ምክንያቱ ጌታ ከሙታን የተነሣበት ቀን ስለሆነ ነው። በመሆኑም የጥንት ክርስቲያኖች “የጌታ ቀን” ብለው ይጠሩት ጀመር።
በጌታ ቀን በመንፈስ ተያዝኩ (ራእይ 1 10)
እንደ አዲሱ ሰንበት የዚህ ቀን አስፈላጊነት እንዲሁ በሐዋርያት ሥራ 20 7 እና በ 1 ቆሮንቶስ 16 2 ላይ ታይቷል ፡፡
በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ በሰባተኛውም ላይ አረፈ ፡፡ ቅዳሜ ፣ በሄብራክ አቆጣጠር መሠረት ያኔ ሰንበት ሆነ። በክርስቶስ ግን እንደ አዲስ ሥርዓት ፍጥረት ታደሰ ፡፡
ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው። አሮጌ ነገሮች አልፈዋል; እነሆ ፣ ሁሉም ነገር አዲስ ሆኗል ፡፡ (2 ቆሮ 5 17)
ያስታውሱ ፣ የብሉይ ኪዳን ህጎች ሀ &q
ለሚመጣው ነገር ጥላ ፣ እውነታው የክርስቶስ ነው ፡፡” እና እውነታው ሐዋርያት በእሁድ ሰንበትን ለማክበር ተገቢ መስሏቸው ነበር። እነርሱ ዐርፈዋል፣ ነገር ግን በክርስቶስ ትንሳኤ ምሳሌ እና በጀመረው “በአዲሱ ቀን” “በጌታ ቀን”። በእሁድ ሰንበትን በማክበር አራተኛውን ትእዛዝ ጥሰው ነበር ወይንስ በክርስቶስ የተመረቀውን አዲስ እና ታላቅ እውነታን በማክበር ነበር? በድፍረት እግዚአብሔርን አልታዘዙም ወይስ የቤተክርስቲያኗን ሃይል ተጠቅመው አዲስ ትርጉም ያገኙትን ወይም በአዲሱ ትእዛዝ ጊዜ ያለፈባቸውን የሙሴን ህግጋት 'ለማሰር እና ለመፍታት'? [10]Matt 22: 37-39
የቀደመውን የቤተክርስቲያን አባቶችን በቀጥታ ከሐዋርያት በማስተላለፍ እና የበለጠ ለማዳበር ወሳኝ ስለነበሩ እንደገና እንመለከታለን ፡፡ ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት በክርስቶስ ውስጥ ስላለው ይህንን አዲስ ፍጥረት ሲናገር እንዲህ ሲል ጽ writesል ፡፡
እሑድ እሑድ እሑድ ነው ሁላችንም የጋራ ጉባ assemblyያችንን የምንይዝበት ቀን ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር በጨለማ እና በቁሳቁስ ላይ ለውጥ በማምጣት ዓለምን የፈጠረበት የመጀመሪያው ቀን ስለሆነ ፡፡ እና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያው ቀን ከሙታን ተነስቷል ፡፡ -የመጀመሪያ ይቅርታ። 67; [155 ዓ.ም.]
ቅዱስ አትናቴዎስ ይህንን ያረጋግጣል-
ሰንበት የመጀመሪያ ፍጥረት ፍጻሜ ነበረች ፣ የጌታ ቀን የሁለተኛው መጀመሪያ ነበር ፣ ይህም ቀደም ሲል ሰንበትን እንደ ፍጻሜ መታሰቢያ መታሰቢያ አድርገው እንዲያከብሩ ባዘዘው መሠረት አሮጌውን አድሶ አድሷል ፡፡ የመጀመሪያ ነገሮች ፣ ስለሆነም የጌታን ቀን የአዲሱ ፍጥረት መታሰቢያ በመሆን እናከብራለን። -በሰንበት እና በመገረዝ 3; [345 ዓ.ም.]
ስለዚህ ከሰንበት በኋላ ያለው የዕረፍት ቀን ከአምላካችን ሰባተኛው [ቀን] ሕልውና ሊኖረው አይገባም። በተቃራኒው ፣ እርሱ ራሱ እንደ ማረፉ ምሳሌ በሞቱ ምሳሌ እና እንዲሁም ከትንሣኤው እንድንሠራ ያደረገን አዳኛችን ነው። - ኦሪጀን [229 ዓ.ም.] በዮሐንስ 2 28 ላይ ያለው አስተያየት
ቅዱስ ጀስቲን ሰንበት በክርስቲያኖች ላይ በአሮጌው መልክ የማይገደድበትን ምክንያት ሲገልጽ-
Too እኛ ደግሞ ስለ መተላለፋችሁና ስለ ልባችሁ እልከኝነት ምክንያቱን ባናውቅ ኖሮ የሥጋ መገረዝን ፣ ሰንበትን ፣ እና በአጭሩ ሁሉንም በዓላትን እናከብር ነበር… . ትራፊፎ እኛን የማይጎዱትን እነዚህን ሥርዓቶች የማናከብር እንዴት ነው - እኔ የምናገረው ስለ ሥጋዊ መገረዝ እና ስለ ሰንበት እና ስለ በዓላት ነው?… እግዚአብሔር ሰንበትን እንድታከብር አዞሃል እንዲሁም ሌሎች ምልክቶችን በእናንተ ላይ ምልክት አደረገ። ስለ ዓመፃችሁና ስለ አባቶቻችሁ አስቀድሜ ተናግሬአለሁ… ከአይሁዳዊው ትራሮፎ ጋር የሚደረግ ውይይት 18, 21
እና ይህ እዚህ በጣም ወሳኝ ነጥብ ያነሳል. በዚህ ጉዳይ ላይ እንደምትሉት በብሉይ ኪዳን በጥብቅ ከታሰርን “ዘላለማዊ” የሚለውን ትእዛዝ ሁሉ መከተል አለብን።
በተጨማሪም አምላክ አብርሃምን እንዲህ አለው፦ “አንተና ከአንተ በኋላ ዘርህ ለዘላለም ቃል ኪዳኔን ጠብቁ።
ይህ ከአንተ ጋር ከአንተ በኋላ ከአንተ ዘር ጋር ልጠብቀው ቃል ኪዳኔ ነው ፤ ከእናንተ መካከል ወንድ ሁሉ ይገረዝ። የብልት ሸለፈትህን ሥጋ ግዝረት ይህ ደግሞ በእኔና በአንተ መካከል የቃል ኪዳኑ ምልክት ይሆናል። እስከመጨረሻው ድረስ ስምንት ቀን ሲሞላው ከእናንተ መካከል ወንድ ሁሉ ይገረዛል ፣ የቤት ባሮች እና ከደምዎ ያልሆነ ከማንኛውም ባዕድ በገንዘብ የተገኙትን ጨምሮ። አዎን ፣ በቤት ውስጥ የተወለዱ ባሮችም ሆኑ በገንዘብ የተገኙት መገረዝ አለባቸው ፡፡ ስለዚህ ቃል ኪዳኔ በሥጋችሁ እንደ ዘላለማዊ ቃል ኪዳን ይሆናል። (ዘፍ 17 9-13)
ሆኖም፣ ኢየሱስ የግርዛትን መጥፋት በየትኛውም ቦታ ባይጠቅስም እና እራሱ የተገረዘ ቢሆንም ቤተክርስቲያን የግርዛትን ህግ አልተጠቀመችም። ይልቁንም ቅዱስ ጳውሎስ ዘላለማዊውን ትእዛዝና ቃል ኪዳን በአዲስ መንገድ ስለምታከብር፣ከእንግዲህ በጥላ ሳይሆን “የክርስቶስ በሆነው እውነት” ውስጥ ነው።
… መገረዝ የልብ ነው ፣ በመንፈስ እንጂ ደብዳቤ አይደለም ፡፡ (ሮሜ 2:29)
ማለትም ፣ የብሉይ ኪዳን ማዘዣ ከጥላው ወደ ክርስቶስ ብርሃን ሲወጣ ወደ አዲስ እና ጥልቅ ትርጉም ያመላክታል። የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ለምን ግርዘትን አይለማመዱም? ምክንያቱም በታሪክ መሠረት በዚህ ረገድ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ተቀብለዋል ፡፡
ማንም ሰው ስለ ሰንበት ይከበራል ካለ ሥጋዊ መስዋእትነት ይቀርብለታል ማለት ያስፈልጋል ፡፡ እሱ ደግሞ እሱ ማለት አለበት ስለ ሰውነት መገረዝ የተሰጠው ትእዛዝ አሁንም እንደ ተጠበቀ ነው። ነገር ግን ሐዋርያው ጳውሎስ በእርሱ ላይ በተቃዋሚነት ሲናገር ይስማ 'ከተገረዛችሁ ክርስቶስ ምንም አይጠቅማችሁም' —ፖፕ ግሬሪ እኔ [597 ዓ.ም.] ፣ ገላ. 5 2, (ደብዳቤዎች 13 1)
ጌታችን ራሱ የተናገረውን አስታውስ
ሰንበት የተፈጠረው ለሰው እንጂ ሰው ለሰንበት አይደለም ፡፡ (ማርቆስ 2:27))
ጌታችን እንኳን የሰንበት አሠራር አይሁድ ስንዴ በመልቀም ወይም በዚያ ቀን ተአምራትን በማድረግ እንዳሰቡት ጥብቅ እንዳልነበረ አሳይቷል ፡፡
ከመጀመሪያዎቹ…
በመጨረሻም፣ በቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ በትውፊት መሠረት፣ ይህ በእሑድ፣ “በጌታ ቀን” የማረፍ ልማድ፣ እንዲሁም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ውስጥ የተረጋገጠ ነው፡-
ስምንተኛውን ቀን (እሁድ) ኢየሱስ ከሙታን የተነሳበትን ቀን በደስታ እንጠብቃለን። -የበርናባስ ደብዳቤ [74 ዓ.ም.] ፣ 15: 6-8
ግን የእያንዳንዱ ጌታ ቀን sacrifice መስዋእትህ ንፁህ ይሆን ዘንድ ተሰብስበህ እንጀራ ስብር ፣ እናም በደላችሁን ከተናዘዝክ በኋላ ምስጋና አቅርብ ፡፡ ነገር ግን መሥዋዕታችሁ እንዳይረክስ ከባልንጀራው ጋር ልዩነት ያለው ማንም እስኪታረቁ ድረስ ከእናንተ ጋር አይሰብሰብ ፡፡ - ዲዳache 14 ፣ 70 ዓ.ም.
The በጥንታዊው የነገሮች ቅደም ተከተል ያደጉ [ማለትም አይሁዶች] ሰንበትን የማያከብር ፣ በጌታ ቀን መከበር እየኖሩ ፣ ሕይወታችንም የበቀለበትን አዲስ ተስፋን ይዘው መጥተዋል ፡፡ እንደገና በእሱ እና በሞቱ ፡፡ -ደብዳቤ ለማግኒያውያን፣ የአንጾኪያ ቅዱስ ኢግናቲየስ [110 ዓ.ም.] ፣ 8
የተዛመደ ንባብ:
- በቅዱሳት መጻሕፍት እና ትውፊቶች- የእውነት መዘርጋት ግርማ ሞገስ
- በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ሲተረጎም መሠረታዊ ችግር
- ኢየሱስ ረቡዕ ቀን ሞተ? በጂሚ አኪን የተፃፈ ጽሑፍ ስቅለት ረቡዕ?
ይህንን ገጽ ወደ ሌላ ቋንቋ ለመተርጎም ከዚህ በታች ጠቅ ያድርጉ-
