ትራምፖትስ የማስጠንቀቂያ-ክፍል V አሁን ወደዚህ ትውልድ በፍጥነት እየተቃረበ ነው ላለው እምነት መሠረት ጥሏል ፡፡ ሥዕሉ ይበልጥ ግልጽ እየሆነ ነው ፣ ምልክቶቹ እየጮሁ ይነጋገራሉ ፣ የለውጡ ነፋሳት የበለጠ ይናወጣሉ ፡፡ እናም ፣ ቅዱስ አባታችን እንደገና በእርጋታ ወደ እኛ ተመልክተው “ተስፋ”… መጪው ጨለማ ድል አይነሳምና። እነዚህ ተከታታይ ጽሑፎች የ “የሰባት ዓመት ሙከራ” እየቀረበ ሊሆን ይችላል ፡፡
እነዚህ ማሰላሰሎች ካቴኪዝም እንዳስቀመጠው የክርስቶስ አካል በራሱ ፍላጎት ወይም “በመጨረሻው የፍርድ ሂደት” ጭንቅላቱን እንደሚከተል የቤተክርስቲያኗን ትምህርት በተሻለ ለመረዳት የራሴ ጥረት የፀሎት ፍሬ ናቸው ፡፡ የራእይ መጽሐፍ በከፊል ከዚህ የመጨረሻ የፍርድ ሂደት ጋር ስለተያያዘ ፣ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በክርስቶስ ሕማማት ምሳሌ ላይ ሊኖር የሚችል ትርጓሜ እዚህ ላይ ተመልክቻለሁ ፡፡ አንባቢው እነዚህ የራሴ የግል ነጸብራቆች እንጂ የራእይ ትክክለኛ ትርጓሜ አለመሆኑን ልብ ሊለው ይገባል ፣ እሱ በጣም ትርጓሜ እና ልኬትን የያዘ ፣ ብዙ እና ትርጓሜዎች ያሉት መጽሐፍ አይደለም። ብዙዎች መልካም ነፍስ በምፅዓት ጥርት ባሉ ቋጥኞች ላይ ወድቀዋል ፡፡ ቢሆንም ፣ በዚህ ተከታታይ ትምህርት በእምነት እንድመላለሳቸው ጌታ ሲያስገድደኝ ተሰማኝ ፡፡ አንባቢው በእውነቱ በማግስተሪየም የራሳቸውን አስተዋይነት እንዲገነዘቡ አበረታታለሁ ፡፡
የጌታችን ቃል
በቅዱሳን ወንጌላት ውስጥ ኢየሱስ ስለ “የፍጻሜ ዘመን” ለሐዋርያት ይናገራል ፣ ይህም በቅርብ እና በሩቅ ጊዜ ያሉ ክስተቶችን ምስል ይሰጣል ፡፡ ይህ “ቅጽበታዊ ገጽ እይታ” ሁለቱንም አካባቢያዊ ክስተቶች ያጠቃልላል ፣ ለምሳሌ በ 70 ኤ.ዲ. በኢየሩሳሌም ውስጥ ቤተ መቅደሱ እንደፈረሰ ፣ እንዲሁም እንደ ብሔር ብሔረሰቦች ግጭት ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣት ፣ ታላቅ ስደት እና የመሳሰሉት ሰፋ ያሉ ክስተቶች ፡፡ ክስተቶች እና የጊዜ ሰሌዳዎች. ለምን?
ኢየሱስ የዳንኤል መጽሐፍ መሆኑን ያውቅ ነበር የታተመ፣ “እስከ መጨረሻው ዘመን” ድረስ እንዳይከፈት (ዳን 12 4) ፡፡ የሚመጣውን ነገር “ረቂቅ” ብቻ እንዲሰጥ እና ዝርዝሮቹ ወደፊት እንዲገለጡ የአባቱ ፈቃድ ነበር። በዚህ መንገድ ፣ በማንኛውም ጊዜ ያሉ ክርስቲያኖች “በትኩረት መከታተል እና መጸለይን” ይቀጥላሉ።
የዳንኤል መጽሐፍ እንደነበረ አምናለሁ አልተሰጠም፣ እና ገጾቹ አሁን አንድ በአንድ ፣ “ማወቅን” መሠረት በማድረግ ግንዛቤያችን ከቀን ወደ ቀን እየቀየረ ነው።
የዳንኤል ሳምንት
የዳንኤል መጽሐፍ “የክርስቲያን ተቃዋሚ ሰው” ን ይናገራል ፣ በዓለም ላይ ለ “ሳምንት” አገዛዙን ያጸናል።
እርሱም ለአንድ ሳምንት ያህል ከብዙዎች ጋር ጠንካራ ቃል ኪዳን ያደርጋል። ለሳምንቱ እኩሌታ መሥዋዕትንና መባን ያቆማል። የታዘዘው ፍጻሜ በአጥፊው ላይ እስኪፈሰስ ድረስ ባድማ የሚያደርግ ሰው በአረማውያን ክንፍ ላይ ይመጣል። (ዳን 9 27)
በብሉይ ኪዳን ምሳሌያዊነት ውስጥ “ሰባት” የሚለው ቁጥር ይወክላል ሙሉነት።. በዚህ ሁኔታ ፣ የእግዚአብሔር ትክክለኛ እና የተሟላ ፍርድ በ ኑሮ (የመጨረሻው ፍርድ አይደለም) ፣ በዚህ “ባድማ” በኩል በከፊል ይፈቀዳል። ዳንኤል የሚያመለክተው “ግማሽ ሳምንት” ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ቁጥር ነው ሦስት ዓመት ተኩል የዚህን ፀረ-ክርስቶስ ሥዕል ጊዜ ለመግለጽ በራእይ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።
አውሬው በኩራት የሚኩራራ እና ስድብ የሚናገር አፍ ተሰጥቶት እንዲሠራበት ሥልጣን ተሰጠው አርባ ሁለት ወር. (ራዕ 13 5)
ስለዚህ “ሳምንቱ” “ከሰባት ዓመታት” ጋር እኩል ነው።
የዚህን የሰባት ዓመት ጊዜ ዓይነቶች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እናያለን ፡፡ በጣም ተዛማጅ የሆነው የኖህ ዘመን ከጥፋት ውሃው ከሰባት ቀናት በፊት እግዚአብሔር እርሱን እና ቤተሰቡን ወደ መርከቡ ያስገባበት ጊዜ ነው (ዘፍ 7 4) ፡፡ አምናለው መብራቱ የሰባቱን ዓመት ሙከራ ቅርብ ጊዜ ይጀምራል ሁለት ያካተተ የሦስት ዓመት ተኩል ጊዜዎች. ይህ የ የጌታ ቀን፣ ከቤተክርስቲያን ጀምሮ የሕያዋን የፍርድ መጀመሪያ። ምንም እንኳን በክርስቲያኑ የክርስቶስ ተቃዋሚ ዘመን እንኳን የታቦቱ በር ክፍት ሆኖ ይቆያል (ምንም እንኳን ቅዱስ ዮሐንስ በክርስቲያን ተቃዋሚ ዘመን ሁሉ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚመጣ ቅጣት ሕዝቡ እንደማይጸጸት ቢያመለክትም) ፣ ግን በፍርድ ሂደቱ መጨረሻ ላይ ይዘጋል ፡፡ በኋላ አይሁዶች ተለውጠዋል ፡፡ ያኔ ንስሐ ያልገቡት ፍርድ ይጀምራል ሀ የእሳት ጎርፍ.
ፍርዱ በእግዚአብሔር ቤት የሚጀመርበት ጊዜ ደርሷል; ከእኛ የሚጀመር ከሆነ የእግዚአብሔርን ወንጌል ለማይታዘዙ እንዴት ያበቃል? (1 ጴጥሮስ 4:17)
ሁለቱ ነገሮች
ራእይ ሁለት መከርን ያመለክታል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እ.ኤ.አ. የእህል መከር ኢየሱስ በዓለም መጨረሻ ሳይሆን በመጨረሻው ዘመን ያስቀመጠው ዕድሜ.
ሌላ መልአክ በደመናው ላይ ለተቀመጠው “ማጭድህን ተጠቀም ፣ አዝመራውም አጭድ ፣ የምድር መከር ሙሉ በሙሉ ደርሷል” ሲል በታላቅ ድምፅ ጮኸ ፡፡ ስለዚህ በደመናው ላይ የተቀመጠው ማጭዱን በምድር ላይ አሽከረከረው ምድርም ታጨደች ፡፡ (ራእይ 14 15-16)
ከብርሃን መብራቱ ጋር ተያይዞ ይህ የመጀመሪያ ሶስት ዓመት ተኩል ነው ብዬ አምናለሁ ፡፡ ቀሪዎቹ የእግዚአብሔርን ቃል ማጭድ ያወዛውዛሉ ፣ ወንጌልን ያውጃሉ ፣ እና የእርሱን ምህረት የተቀበሉትን ወደ ታቦት ውስጥ ወደ “ጎተራቸው” ይሰበስባሉ።
ሆኖም ሁሉም አይቀይሩም ፡፡ ስለዚህ ይህ ወቅት እንክርዳዱን ከስንዴ ለማጣራትም ያገለግላል ፡፡
The እንክርዳዱን ከጎተቱ ስንዴውን ከእነሱ ጋር ነቅለው ማውጣት ይችላሉ ፡፡ እስከ መከር አብረው እንዲያድጉ; ከዚያ በመከር ወቅት ለአጫጆቹ “በመጀመሪያ እንክርዳዱን ሰብስቡ ለቃጠሎ በየነዶው ያሥሯቸው; ስንዴውን በጎተራዬ ውስጥ ሰብስብ… መከሩ የዓለም መጨረሻ ነው ፣ አጫጆችም መላእክት ናቸው ፡፡ (ማቴ 13 29-30, 39)
እንክርዳዱ እነዚያን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የቀሩትን ገና በክርስቶስ እና በምድር ላይ በሚገኙት የእሱ ባለፀጋ ፣ በቅዱስ አባት ላይ ዓመፀኞች ናቸው ፡፡ አሁን የምንኖርበት ክህደት በግልፅ ይገለጻል ሀ ተጠራጣሪነት በአብራሪው በማይለወጡ ሰዎች የተፈጠረ። የሚመጣው የሐሰት ገንዘብ እውነት የሆነውን ኢየሱስን ከተከታዮቹ ለመቀበል አሻፈረኝ ያሉትን “የሚሰበስብ” ወንፊት ሆኖ ያገለግላል። ይህ ሕግ ለሌለው መንገዱን የሚያዘጋጅ ታላቁ ክህደት ነው ፡፡
ኢየሱስን የሚቀበሉ በአጫጆቹ በቅዱሳን መላእክቱ ምልክት ይደረግባቸዋል
ከዚህ በኋላ በአራቱ የምድር ማዕዘናት ቆመው አራት መላእክት አየሁ ፣ አራቱንም የምድርን ነፋሳት ወደ ኋላ ይዘው ወደ ፊትም ሆነ በባህርም ሆነ በማንኛውም ዛፍ ላይ ነፋስ እንዳይነፍስ አየሁ ፡፡ ሌላም መልአክ የሕይወትን አምላክ ማኅተም ይዞ ከምሥራቅ ሲወጣ አየሁ ፡፡ ምድሪቱንና ባሕሩን እንዲጎዱ ኃይል ለተሰጣቸው ለአራቱ መላእክት በታላቅ ድምፅ ጮኸ “በአምላካችን አገልጋዮች ግንባር ላይ ማኅተሙን እስክናስቀምጥ ምድሪቱን ወይም ባሕሩን ወይም ዛፎችን አታበላሹ ፡፡ (ራእይ 7: 1-3)
አሁን ለምን እንደተሰማን አዩ የለውጡ ነፋሳት በተፈጥሮ አውራጃዎች ኃይለኛ አውሎ ነፋሶች በሚገለጡበት ጊዜ-የምህረት ጊዜ የሚያበቃበት እና የፍትህ ቀናት የሚጀምሩበት ወደ ጌታ ቀን እየተቃረብን ነው! ያን ጊዜ ፣ በአራቱ የምድር ማዕዘናት ያሉት መላእክት ለማኅተም ላልተደረጉት ፍርድ ሙሉ በሙሉ ይለቀቃሉ ፡፡ ይህ ሁለተኛው መከር ነው ፣ እ.ኤ.አ. የወይን ዘሮች መከር- ንስሐ ባልገቡት ብሔራት ላይ
ሌላም መልአክ ከሰማይ መቅደስ ወጣ እርሱም ደግሞ ስለታም ማጭድ ነበረው… “ስለታም ማጭድህ ተጠቀም እና የወይን ፍሬዎቹ የበሰሉ ናቸውና ከምድር የወይን ዘለላዎች ላይ ያሉትን ዘለላዎች cutረጥ ፡፡” ስለዚህ መልአኩ ማጭዱን በምድር ላይ በመዝራት የምድርን መከር cutረጠ ፡፡ ወደ እግዚአብሔር የቁጣ ታላቅ የወይን መጥመቂያ ጣለው ፡፡ (ራእይ 14: 18-19)
ይህ ሁለተኛው መከር የሚጀምረው በመጨረሻዎቹ ሦስት ተኩል ዓመታት በክርስቶስ ተቃዋሚ ክፍት የግዛት ዘመን ሲሆን የሚጠናቀቀውም ክፋትን ሁሉ ከምድር በማፅዳት ነው ፡፡ ምክንያቱም ዳንኤል ባድማ የዕለት ተዕለት መስዋእትነትን ማለትም የቅዳሴ ቅዳሴውን ያጠፋዋል ያለው በዚህ ወቅት ነው ይህ በተፈጥሮም ሆነ በመንፈሳዊው አለም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ በምድር ላይ ጣጣ ያመጣል ፡፡ ሴንት ፒዮ እንዳስቀመጠው ፡፡
ያለ ቅዳሴው ከመሬት ይልቅ ምድር ያለፀሐይ መሆኗ ይቀላል ፡፡
በክፍል II ውስጥ የሰባት ዓመት ሙከራ ሁለቱን ጊዜያት በጥልቀት ይመልከቱ ፡፡
