ለምን Medjugorje ን ጠቅሰዋል?

የመጅጎርጄ ባለራዕይ ፣ ሚርጃና ሶልዶ ፣ ፎቶ ጨዋነት ላፕሬሴ

 

"ለምን ያ ያልፀደቀውን የግል ራእይ ጠቅሰዋል?

አልፎ አልፎ የሚጠየቀኝ ጥያቄ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በቤተክርስቲያኗ ምርጥ የይቅርታ ሰዎች መካከል እንኳን ለእሱ በቂ መልስ አላየሁም ፡፡ ወደ ሚስጥራዊነት እና ስለ ግል መገለጥ ሲመጣ ጥያቄው ራሱ በአማካኝ በካቶሊኮች መካከል በካቴቼሲስ ውስጥ ከባድ ጉድለትን አሳልፎ ይሰጣል ፡፡ ለማዳመጥ እንኳን ለምን ፈራን?

 

የተሳሳቱ ግምቶች

በአሁኑ ጊዜ በካቶሊክ ዓለም ውስጥ በጣም ያልተለመደ አንድ ያልተለመደ አስተሳሰብ አለ ፣ እናም ይህ ነው-“የግል ራዕይ” ተብሎ የሚጠራው ገና በኤ aስ ቆ byስ ካልተደገፈ ፣ እንደመሆን ይቆጠራል አልተፈቀደም. ግን ይህ ቅድመ-ዝግጅት በሁለት ምክንያቶች የተሳሳተ ነው-እሱ ቅዱሳት መጻሕፍትን እና የማያቋርጥ የቤተክርስቲያንን ትምህርቶች ይቃረናል ፡፡

ቅዱስ ጳውሎስ የግል ራዕይን ለማመልከት የተጠቀመበት ቃል “ትንቢት” ነው ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የትም አያደርግም ቅዱስ ጳውሎስ ከመቼውም ጊዜ የክርስቶስ አካል “የጸደቀ” ትንቢትን ብቻ መስማት እንዳለበት ያስተምራል። ይልቁንም እንዲህ ይላል

መንፈስን አታጥፉ። ትንቢታዊ ንግግሮችን አትናቁ ፡፡ ሁሉንም ነገር ይፈትኑ; መልካሙን ያዝ። (1 ተሰ. 5: 19-21)

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሁሉንም ነገር ለመፈተን ከፈለግን ጳውሎስ ማለት ማስተዋል አለብን ማለት ነው ሁሉ ትንቢታዊ የይገባኛል ጥያቄዎች በሰውነት ውስጥ ካደረግን ለእነዚህ የተወሰኑ አባባሎችን እንደምናገኝ ጥርጥር የለውም አይደለም “ጥሩ” ላለመሆን ትክክለኛ ትንቢት ይሁኑ; ወይም የቅ theት ፈጠራዎች ፣ የአዕምሮ ግንዛቤዎች ፣ ወይም የከፋ ፣ ከክፉ መንፈስ ማታለያዎች መሆን። ግን ይህ ቅዱስ ጳውሎስን በትንሹ የሚረብሽ አይመስልም ፡፡ ለምን? ምክንያቱም እርሱ ለቤተክርስቲያን እውነትን በማስተዋል መሠረትን አስቀድሞ አውጥቷል-

… ወጎችን ጠብቄአለሁ ልክ እንደ ሰጠኋቸው… የሰበክኩላችሁን ቃል አጥብቃችሁ ያዙ - በቃል መግለጫም ሆነ በእኛ ደብዳቤ የተማራችሁትን ወግ አጥብቃችሁ ያዙ ፡፡ Our ኑዛዜያችንን አጥብቀን እንያዝ። (1 ቆሮ 11: 2 ፤ 1 ቆሮ 15: 2 ፤ 2 ተሰ 2 15 ፤ ዕብ 4:14)

ካቶሊኮች እንደመሆናችን መጠን ከ 2000 ዓመታት በፊት ከክርስቶስ እና ከሐዋርያት የተሰጠን ያልተለወጠ የእምነት ትምህርቶች - የተቀደሰ ትውፊት አስደናቂ ስጦታ አለን። ወግ የእግዚአብሔር የሆነውን እና ያልሆነውን ለማጣራት የመጨረሻው መሣሪያ ነው ፡፡ 

 

እውነት እውነት ነው

ለዚያም ነው “ያልጸደቀ” የግል ራዕይ ለማንበብ ወይም በእምነት ጉዳዮች ላይ የሚቃወም ነገር በማይኖርበት ጊዜ ፣ ​​እና ቤተክርስቲያኗ ባለ ራእዩን “ባልኮነነችም” ለመጥቀስ እንኳን አልፈራም ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ህዝባዊ መገለጥ መሰረቴ ነው ፣ ካቴኪዝም የእኔ ማጣሪያ ነው ፣ ማግስትሪየም የእኔ መመሪያ ነው ፡፡ ስለሆነም እኔ አይደለሁም 
መፍራት አዳምጥ. (ማስታወሻ-የ ‹ሞርታር› ኤhopስ ቆjስ በመዲጁጎርጄ ውቅረቶች ጥሩ ባይሆኑም ፣ ቫቲካን ውሳኔውን “የግል አስተያየቱ” ብቻ የመሆን ልዩ ጣልቃ ገብነት አደረገች ፡፡ ^[1]ከጊዜው ጸሐፊ ሊቀ ጳጳስ ታርሲሺዮ በርቶኔ ከደብሩ የእምነት ትምህርት ደብዳቤ የተላከ ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ግንቦት 26 ቀን 1998 ዓ.ም. በመገለጥ ላይ ያለውን የሥልጣን ውሳኔ ወደ ቅድስት መንበር ማስተላለፍ ፡፡) 

እኔም ለመቀበል አልፈራም ማንኛውም እውነት ፣ ኢ-አማኝ ከሆነው አፍ ወይም ከቅዱሱ ከሆነ - በእርግጥ እውነት ከሆነ። እውነት ሁል ጊዜ እውነት ከሆነው ከእራሱ የብርሃን ነፀብራቅ ነችና። ቅዱስ ጳውሎስ የግሪክን ፈላስፎች በግልፅ ጠቅሷል; እና ኢየሱስ አንድ የሮማን ባለሥልጣን እና አረማዊ ሴት በእምነታቸው እና በጥበባቸው አመሰገነ! ^[2]ዝ.ከ. ማቴ 15 21-28

ለእመቤታችን ቅድስት እናት እጅግ በጣም ቆንጆ እና አንደበተ ርቱዕ የሆነ ቃል በቃል በማስወጣት ጊዜ ከአጋንንት አፍ እንደተቀረፀ ሰምቻለሁ ፡፡ የሚሳሳተው ምንጭ የተነገረውን የማይሽረው እውነት አልተለወጠም ፡፡ ይህ ማለት እያንዳንዱን ውስንነት እና ጥፋት የሚያልፍ እውነት ሁሉ በራሱ ውበት እና ኃይል አለው ማለት ነው ፡፡ ለዚህም ነው ቤተክርስቲያን በራዕዮ and እና በራእዮ per ፍፁምነትን ፣ ወይም ለቅድስናም ቅድመ-ዝንባሌን በጭራሽ አልጠበቀም። 

Prophecy የትንቢትን ስጦታ ለማግኘት ከእግዚአብሔር ጋር በፍቃደኝነት አንድ መሆን አይጠየቅም ፣ ስለሆነም አልፎ አልፎ ለኃጢአተኞችም ይሰጥ ነበር owed —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ጀግንነት መልካም፣ ጥራዝ III, ገጽ. 160

 

ለሌላው ማዳመጥ

ከዓመታት በፊት እኔ ከሰዓት በኋላ ከኤ bisስ ቆhopስዬ ጋር በእግር ለመሄድ ሄድኩ ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ በድር ጣቢያዬ ላይ “የግል መገለጥን” በመጥቀስ ብቻ ሁለት የካናዳ ጳጳሳት አገልግሎታቸውን በሀገረ ስብከታቸው እንዳከናውን ለምን እንደ እኔ ግራ ተጋብተው ነበር ፡፡ ^[3]ዝ.ከ. በአገልግሎቴ ላይ እሱ ምንም ስህተት እንዳልሠራሁ እና የጠቀስኩት ያልተለመደ (ኦርቶዶክስ) እንዳልሆነ አረጋግጧል ፡፡ ቀጠለ ፣ “በእውነቱ” ሲል ቀጠለ “እኔ ምንም ችግር አልነበረብኝም ፣ ለምሳሌ ቫሱላ ራይዴን የተናገረችው ከካቶሊክ አስተምህሮ ጋር የሚስማማ ከሆነ ፣ ሁለተኛ ደግሞ በማግስተርየም አልተወገዘችም ፡፡” ^[4]ማሳሰቢያ-ከካቶሊክ ሐሜት በተቃራኒ የቫሱላ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው አቋም ውግዘት አይደለም ፣ ግን ጥንቃቄ ያድርጉ-ይመልከቱ በሰላም ዘመን ጥያቄዎችዎ

እንደ እውነቱ ከሆነ ኮንፊሺየስን ወይም ጋንዲን በተገቢው ሁኔታ ለመጥቀስ ምንም ችግር አልነበረብኝም ፣ ምን እንደ ሆነ ተባለ እውነት. የአቅም ማነስ መሰረታችን ያዳምጡ ና አስተዋይ በመጨረሻም ፍርሃት ነው - መታለልን መፍራት ፣ የማይታወቅ ፍርሃት ፣ የተለዩትን መፍራት ፣ ወዘተ። ሆኖም ግን ፣ ከልዩነታችን ባሻገር ፣ ከአስተሳሰቦቻችን ባሻገር እና በአስተሳሰባችን እና ባህሪያችን ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ the ጥሬው ውስጥ ያለዎት በቅዱሳን የመሆን አቅም እና አቅም ሁሉ በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረ ሌላ ሰው ነው ፡፡ ሌሎችን እንፈራለን ምክንያቱም ይህንን ውስጣዊ ክብር የማስተዋል ፣ በሌላኛው ክርስቶስን የማየት አቅም አጥተናል ፡፡ 

የ “ውይይት” አቅም በሰው እና በተፈጥሮ ክብሩ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ - ሴ. ጆን ፓውል II ፣ ኡቱም ሲንት ፣ ን. 28; ቫቲካን.ቫ

ኢየሱስ ከሮማውያን ፣ ሳምራዊ ወይም ከነዓናዊ ጋር ለመገናኘት በጭራሽ እንደማይፈራ ሁሉ ሌሎችንም ፣ የትኛውም ቢሆኑ ወይም የትም ይሁኑ የትም ለመሳተፍ መፍራት የለብንም ፡፡ ወይስ እኛን ለማብራት ፣ ለመርዳት እና ለመምራት የእውነት መንፈስ በውስጣችን የለንምን?

ጠበቃው ፣ አብ በስሜ የሚልከው መንፈስ ቅዱስ — ሁሉንም ነገር ያስተምራችኋል እንዲሁም የነገርኳችሁን ሁሉ ያስታውሳችኋል። ሰላምን ከእናንተ ጋር እተወዋለሁ; ሰላሜን እሰጣችኋለሁ ፡፡ ዓለም እንደሚሰጣት እኔ ለእናንተ አልሰጥም ፡፡ ልባችሁ አይታወክ ወይም አይፈራ ፡፡ (ዮሐንስ 14 26-27)

ያዳምጡ ፣ ያስተውሉ ፣ መልካሙን ይያዙ ፡፡ ይህ በእርግጥ ለትንቢት ይተገበራል ፡፡ 

 

እግዚአብሔርን ማዳመጥ

በዘመናችን ያለው እውነተኛ ችግር ሰዎች - የቤተክርስቲያን ሰዎች - በደረጃው መጸለይ እና ከእግዚአብሄር ጋር መገናኘት አቁመዋል በማዳመጥ ወደ ድምፁ ፡፡ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በነዲክቶስ “እምነት ከእንግዲህ ነዳጅ እንደሌለው ነበልባል የመጥፋት አደጋ ተጋርጦበታል” ሲሉ የዓለምን ጳጳሳት አስጠነቀቁ ፡፡ ^[5]የቅዱስ ፓትርያርክነት ደብዳቤ 12 ኛ ደብዳቤ ለሁሉም የዓለም ጳጳሳት መጋቢት 2009 ቀን XNUMX ዓ.ም. www.vacan.va የቅዳሴ ቃላትን ወይም የምናውቃቸውን ጸሎቶች በቃላት መናገር እንችላለን… ግን ከእንግዲህ እግዚአብሔር የሚናገረን መሆኑን ካላመንን ወይም ካልተገነዘብን ፡፡ በልብ ውስጥ ፣ ያኔ እኛ በዘመናችን በነቢያት በኩል ይናገራልን ለሚለው አስተሳሰብ በእውነት እኛ ሞኞች እንሆናለን ፡፡ እሱ “ለዛሬ አመለካከቶች እንግዳ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ በምክንያታዊነት የተበላሸ” ነው። ^[6]ካርዲናል ታርሲሺዮ በርቶን ከ የፊኢሚል መልዕክት; ተመልከት ምክንያታዊነት እና ሞት ምስጢር

በተቃራኒው ፣ ኢየሱስ ካረገ በኋላ በእውነቱ ለቤተክርስቲያኑ መናገሩን እንደሚቀጥል አረጋግጧል-

እኔ ጥሩ እረኛ እኔ ነኝ የእኔም የእኔም ያውቁኛል my ድም myንም ይሰማሉ አንድ መንጋም አንድ እረኛ ይሆናሉ ፡፡ (ዮሃንስ 10:14, 16)

ጌታ በዋነኝነት በሁለት መንገዶች ይናገራል-በአደባባይ እና “በግል” መገለጥ። እርሱ በተናገራቸው በሐዋርያት ተተኪዎች አማካኝነት በቅዱስ ትውፊት - በትክክል የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ወይም “የእምነት ክምችት” ይናገራል

እርስዎን የሚያዳምጥ እኔን ይሰማል። አንተን የሚጥል ሁሉ እኔን ይጥለኛል ፡፡ (ሉቃስ 10:16)

ግን ...

Revelation ራእይ ቀድሞውኑ የተጠናቀቀ ቢሆንም እንኳ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አልተደረገም ፤ በክርስቲያኖች እምነት ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ሙሉ ትርጉሙን ቀስ በቀስ ለመረዳት ይቀራል ፡፡ -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ቁ. 66

ስለ ምስጢራቶቹ ጥልቅ እና ጥልቅ ግንዛቤን በመስጠት እግዚአብሔር ከጊዜ በኋላ የቤተክርስቲያኗን ሕዝባዊ ራዕይ መዘርጋቱን ቀጥሏል። ^[7]ዝ.ከ. የእውነት መዘርጋት ግርማ ሞገስ ይህ የስነ-መለኮት ዋና ዓላማ ነው-ልብ ወለድ “ራእዮችን” ለመፈልሰፍ ሳይሆን አስቀድሞ የተገለጠውን መልሶ ለማግኘት እና ለመክፈት ፡፡

ሁለተኛ ፣ እግዚአብሔር በእኛ በኩል ይናገራል ትንቢት እነዚህን ምስጢሮች በእያንዳንዱ የሰው ልጅ ታሪክ ደረጃ በተሻለ እንድንኖር ይረዳን ዘንድ ፡፡ 

በዚህ ነጥብ ላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ትንቢት ማለት የወደፊቱን መተንበይ ማለት ሳይሆን የአሁኑን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማስረዳት እንደሆነ እና ስለዚህ ለወደፊቱ የሚወስደውን ትክክለኛውን መንገድ እንደሚያመለክት ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ - የካርዲናል ራትዚንገር (ፖፕ ቤኔዲክ XNUMX ኛ) ፣ “የፋጢማ መልእክት” ፣ ሥነ-መለኮታዊ ሐተታ ፣ www.vacan.va

ስለዚህ ፣ እግዚአብሔር በብዙ እና በተለይም የገዛ ልባችንን ጨምሮ በብዙ መሣሪያዎች አማካኝነት በትንቢት ሊናገርልን ይችላል። የሃይማኖት ምሁር ሃንስ ኡርስ ቮን ባልታሳር አክለው-

ስለሆነም አንድ ሰው በቀላሉ እግዚአብሔር ለምን (ራእዮችን) ያለማቋረጥ ይሰጣል (በመጀመሪያ ደረጃ) ለቤተክርስቲያኗ ትኩረት መስጠትን አያስፈልጋቸውም። -Mistica oggettiva ፣ ን. 35

በእርግጥ እግዚአብሔር የሚናገረው ነገር እንዴት አስፈላጊ አይሆንም? 

ይህ የግል መገለጥ እንዲገለጥ እና እንዲታወጅለት የተደረገለት ሰው ፣ በተሟላ ማስረጃ ላይ ቢቀርብለት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ወይም መልእክት ማመን እና መታዘዝ አለበት ፡፡… ቢያንስ በሌላ በሌላ እግዚአብሔር ይናገራልና ፣ እናም እርሱ ይፈልጋል ማመን; ስለሆነም እንዲያደርግ የሚፈልገውን እግዚአብሔርን ለማመን የተገደደ ነው ፡፡ —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ ጀግንነት መልካም, ጥራዝ 394, ገጽ. XNUMX

 

MEDJUGORJE ን መለየት

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ መጅጎርጄ መጥፎ ፕራንክ መሆኑን እና ሁሉም ምዕመናን ችላ ሊባሉ እንደሚገባ ዛሬ ካወጁ ሁለት ነገሮችን አደርጋለሁ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ልወጣዎች ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሐዋርያትን ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ በሺዎች የሚቆጠሩ የክህነት ጥሪዎችን ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ በሕክምና የተመዘገቡ ተአምራት እና ጌታ በቦስኒያ-ሄርዞጎቪና ውስጥ በዚህ ተራራማ መንደር በኩል በዓለም ላይ ያፈሰሳቸው የዕለት ተዕለት ጸጋዎች በ Medjugorje ላይ) ሁለተኛ ፣ እታዘዛለሁ ፡፡

እስከዚያው ድረስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሜድጁጎርጌን መጥቀሱን እቀጥላለሁ ፣ ለምን እንደሆነም እዚህ አለ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ፖል II በ 2002 በቶሮንቶ የዓለም ወጣቶች ቀን በተከበሩበት ወቅት እኛ ወጣቶች የተለየ ጥያቄ አቅርበዋል ፡፡

ወጣቶቹ ራሳቸውን መሆናቸውን አሳይተዋል ለሮሜ ና ለቤተክርስቲያን ልዩ የእግዚአብሔር መንፈስ ስጦታ… ሥር ነቀል የሆነውን የእምነት እና የሕይወት ምርጫ እንዲያደርጉ ከመጠየቅ ወደኋላ አላልኩም በአዲሱ ሺህ ዓመት ማለዳ “የንጋት ጠባቂዎች” እንዲሆኑ ከባድ ሥራ አቀርባቸዋለሁ ፡፡. - ሴ. ጆን ፓውል II ፣ ኖvo ሚሊኒኒዮ Inuente፣ n.9

“ለሮሜ” እና “ለቤተክርስቲያን” መሆን ማለት ለ መላ የካቶሊክ ትምህርት አካል እንደ ዘበኞች “የዘመኑ ምልክቶችን” በቅዱስ ትውፊት መነፅር ያለማቋረጥ መተርጎም ማለት ነው ፡፡ ይህ ማለት ባለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ውስጥ የማሪያን መገለጫዎች ትክክለኛ ፍንዳታ ለይቶ ማወቅ ማለት ነው ፣ እንደ ካርዲናል ራትዚንገር እንደተናገረው ፣ “በትንቢት መደምደሚያ እና“ በዘመኑ ምልክቶች ”ምድብ መካከል ትስስር አለ። ' ^[8]ዝ.ከ. መልእኽቲ ድማ፣ “ሥነ-መለኮታዊ ሐተታ”; ቫቲካን.ቫ

የክርስቶስን ትክክለኛ ራእይ ማሻሻል ወይም ማጠናቀቅ [የግል መገለጦች] ሚና አይደለም ፣ ነገር ግን በተወሰነ የታሪክ ወቅት ውስጥ ሙሉ በሙሉ በእርሱ እንዲኖር ማገዝ ነው። -የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ካቴኪዝም ፣ ን. 67

በዚህ ረገድ ፣ ሜድጎጎርጄን እንዴት ችላ ማለት እችላለሁ? በኢየሱስ ክርስቶስ ማስተዋል ላይ የቅድመ-መታወቅ ትምህርት በጣም ቀላል ነው- 

ዛፍ በፍሬው ይታወቃልና ወይ ዛፉን ጥሩ እና ፍሬው ጥሩ ነው ወይም ዛፉ የበሰበሰ እና ፍሬው የበሰበሰ መሆኑን ይናገሩ ፡፡ (ማቴዎስ 12:33)

በ ውስጥ እንዳየሁት በ Medjugorje ላይ, በዓለም ላይ ከሚገኘው ከዚህ የመገለጥ ጣቢያ ጋር ሊወዳደር የሚችል ፍሬ የለም ፡፡ 

እነዚህ ፍራፍሬዎች ተጨባጭ ናቸው ፣ ግልፅ ናቸው ፡፡ እና በእኛ ሀገረ ስብከት እና በሌሎች በርካታ ስፍራዎች የመለዋወጥ ፀጋዎችን ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እምነት ያለው ሕይወት ጸጋዎችን ፣ ጥሪዎችን ፣ ፈውሶችን ፣ የቅዳሴዎችን እንደገና ማወቅ ፣ መናዘዝን እመለከታለሁ ፡፡ እነዚህ ሁሉ የማያሳስቱ ነገሮች ናቸው ፡፡ እንደ ኤhopስ ቆ ,ስ የሞራል ፍርድን እንድወስን ያስቻሉኝ እነዚህ ፍራፍሬዎች ብቻ ናቸው የምልበት ምክንያት ይህ ነው ፡፡ እናም ኢየሱስ እንደተናገረው በዛፉ ላይ በፍሬው ልንፈርድበት ይገባል ፣ ዛፉ ጥሩ ነው ለማለት እገደዳለሁ ፡፡ - ካርዲናል ሾንበርን; መድጁጎርጌ ገበጻኪዮን፣ # 50; ስቴላ ማሪስ፣ # 343 ፣ ገጽ 19, 20

እንደዚሁም ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮ ከመዲጁጎርጄ የመጡ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ልወጣዎች እውቅና ይሰጣሉ-

ለዚህም ምንም አስማት ዱላ የለም; ይህ መንፈሳዊ-አርብቶ አደር እውነታ መካድ አይቻልም ፡፡ - ካቶሊክ.org ፣ ግንቦት 18 ፣ 2017

በተጨማሪም ፣ ለእኔ በግል ፣ የመድጉጎርጅ መልእክቶች መንፈስ ቅዱስ በውስጠኛው ሲያስተምረኝ እና ለዚህ ሐዋርያ እንድጽፍ እንደመራኝ የተረዳሁትን ያረጋግጣሉ-ለመለወጥ ፣ ለጸሎት ፣ ለቅዳሴዎች አዘውትሮ መሳተፍ ፣ ማካካሻ እና ቃሉን ማክበር እግዚአብሔር። ይህ የእኛ የካቶሊክ እምነት እምብርት እና የወንጌል ልብ ነው ፡፡ እናታችንን የክርስቶስን ትምህርት ስታረጋግጥ ለምን አልጠቅስም?

በርግጥ ብዙዎች የመዲጁጎርጌን የእመቤታችንን መልዕክቶች እንደ ባአል ወይም “ደካማ እና ውሃማ” ብለው አይቀበሉም ፡፡ ያስገባሁት ለዚህ ምልክቶች ለሚያስፈልጉት በዚህ ሰዓት የሚያስፈልገውን በጣም አስፈላጊ ምላሽ ስለማይገነዘቡ ነው ጊዜዎቹ ፣ ይህም የሲሚንቶ መጋገሪያዎችን ለመገንባት ሳይሆን ጠንካራ ውስጣዊ ሕይወት ለመገንባት ነው ፡፡

አንድ ነገር ብቻ ያስፈልጋል ፡፡ ሜሪ የተሻለውን ክፍል መርጣለች ከእርሷም አይወሰድባትም ፡፡ (ሉቃስ 10:42)

ስለሆነም የተከሰሱት መልእክቶች ምእመናንን ደጋግመው ወደ ጸሎት ፣ መለወጥ እና እውነተኛ የወንጌል ሕይወት ይጠራሉ ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ሰዎች የበለጠ ቀልጣፋ ፣ ቀስቃሽ ፣ የበለጠ የምጽዓት ነገር መስማት ይፈልጋሉ… ነገር ግን የመዲጁጎርጄ ማራኪነት እንደ አሁኑ ጊዜ ስለ መጪው ጊዜ አይደለም ፡፡ ልክ እንደ ጥሩ እናት ሁሉ እመቤታችንም የአትክልቶችን ሰሃን ወደ እኛ ማንቀሳቀሷን ስትቀጥልም ልጆ children ያለማቋረጥ “ለጣፋጭ” መልሰው ይላኩት ፡፡  

በተጨማሪም አንዳንዶች እመቤታችን አሁን ከሦስት አስርት ዓመታት በላይ ወርሃዊ መልዕክቶችን መስጠቷን ትቀጥላለች የሚለውን ለመቀበል አይችሉም ፡፡ ነገር ግን በሞራል ነፃ-ውድቀት መካከል ዓለማችንን ስመለከት እሷ እንደማትችል ማመን አልችልም ፡፡

እናም ሜድጎጎርጌን ወይም በዓለም ዙሪያ ያሉ ሌሎች ተአማኒነት ያላቸው ባለ ራእዮችን እና ባለራዕዮችን መጥቀሱን ለመቀጠል አልፈራም-አንዳንድ ተቀባይነት ያላቸው እና ሌሎች አሁንም በማስተዋል ላይ ያሉ - መልእክታቸው ከካቶሊክ ትምህርት ጋር የሚስማማ እስከሆነ ድረስ እና በተለይም ደግሞ ወጥነት ባለው ጊዜ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ በሙሉ “ትንቢታዊ ስምምነት”

ወደ ፍርሃት ተመልሳችሁ የባርነት መንፈስ አልተቀበላችሁምና… (ሮሜ 8 15)

ያ ሁሉ አለ ፣ አንድ ሰው በመድ Medጎርጄ ላይ የተቃውሞ ኑፋቄዎችን ያካተተ የተቃውሞ ተቃውሞ አነስተኛ የልብስ ማጠቢያ ዝርዝርን ልኮልኛል ፡፡ ውስጥ ገብቻቸዋለሁ ሜድጉግሪ እና ሲጋራ ማጨስ. 

 

የተዛመደ ንባብ

በ Medjugorje ላይ

መጁጎርጄ “እውነቱን ብቻ እማዬ”

ትንቢት በትክክል ተረድቷል

በግል ራዕይ ላይ

በራእዮች እና ባለራዕዮች ላይ

የፊት መብራቶቹን ያብሩ

ድንጋዮች ሲጮሁ

ነቢያትን በድንጋይ መወገር

ትንቢት ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ፒካርካርታ

 

 

የቤተሰባችንን ፍላጎቶች መደገፍ ከፈለጉ ፣
በቀላሉ ከዚህ በታች ያለውን ቁልፍ ጠቅ ያድርጉ እና ቃላቱን ያካትቱ
በአስተያየት ክፍሉ ውስጥ “ለቤተሰብ” ፡፡ 
ይባርክህ አመሰግናለሁ!

በ ውስጥ ከማርቆስ ጋር ለመጓዝ የ አሁን ቃል,
ከዚህ በታች ባለው ሰንደቅ ላይ ጠቅ ያድርጉ ለደንበኝነት.
የእርስዎ ኢሜል ለማንም ሰው አይጋራም ፡፡