الأحكام الأخيرة

 

أعتقد أن الغالبية العظمى من سفر الرؤيا لا يشير إلى نهاية العالم ، بل إلى نهاية هذا العصر. فقط الفصول القليلة الأخيرة تنظر في نهاية العالم بينما كل شيء آخر من قبل يصف في الغالب "المواجهة النهائية" بين "المرأة" و "التنين" ، وجميع الآثار الرهيبة في الطبيعة والمجتمع للتمرد العام المصاحب لها. ما يفصل تلك المواجهة النهائية عن نهاية العالم هو دينونة الأمم - ما نسمعه بشكل أساسي في قراءات هذا الأسبوع القداس بينما نقترب من الأسبوع الأول من زمن المجيء ، التحضير لمجيء المسيح.

طوال الأسبوعين الماضيين ، ما زلت أسمع الكلمات في قلبي ، "مثل لص في الليل". إن الإحساس بأن الأحداث قادمة على العالم هي التي ستأخذ الكثير منا مفاجأة ، إن لم يكن الكثير منا في المنزل. نحن بحاجة إلى أن نكون في "حالة نعمة" ، ولكن ليس في حالة من الخوف ، لأن أي شخص منا يمكن أن يُدعى بالمنزل في أي لحظة. مع ذلك ، أجد نفسي مضطرًا لإعادة نشر هذه الكتابة التي جاءت في الوقت المناسب اعتبارًا من 7 ديسمبر 2010 ...

 

WE نصلي في قانون الإيمان أن يسوع ...

… سيأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. -الرسل العقيدة

إذا اعتبرنا أن يوم الرب ليست فترة 24 ساعة، ولكن فترة طويلة من الوقت ، "يوم راحة" للكنيسة ، وفقًا لرؤية آباء الكنيسة الأوائل ("ألف سنة مثل يوم ويوم مثل ألف سنة") ، إذن يمكننا أن نفهم الحكم العام القادم للعالم يحتوي على عنصرين: حكم الذين يعيشون وحكم ميت. هم يشكلون دينونة واحدة منتشرة على يوم الرب.

هوذا يوم الرب الف سنة. - رسالة برنابا ، آباء الكنيسة ، الفصل. 15

ومره اخرى،

... يومنا هذا ، الذي يحده شروق الشمس وغروبها ، هو تمثيل لذلك اليوم العظيم الذي تلتصق به دائرة ألف سنة حدودها. —لاكتانتيوس ، آباء الكنيسة: المعاهد الالهية ، الكتاب السابع ، الفصل 14 ، موسوعة كاثوليكية www.newadvent.org

ما نقترب منه الآن في عالمنا هو الحكم على الذين يعيشون...

 

الوقفة

نحن في فترة مراقبة و الصلاة مع استمرار تلاشي شفق هذا العصر.

إن الله يختفي من أفق الإنسان ، ومع إعتام النور الآتي من الله تفقد البشرية اتجاهها ، مع ظهور آثار مدمرة بشكل متزايد. -رسالة قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر إلى جميع أساقفة العالم، 10 مارس 2009 ؛ الكاثوليكية اون لاين

ثم سوف يأتي منتصف الليل، عندما "وقت الرحمة" هذا الذي نعيشه حاليًا ، سوف يفسح المجال لما كشفه يسوع للقديسة فوستينا باعتباره "يوم العدالة".

اكتب هذا: قبل مجيئي بصفتي القاضي العادل ، سأكون أولاً ملك الرحمة. قبل حلول يوم العدالة ، ستُعطى للناس علامة من هذا النوع في السماء: سينطفئ كل نور في السماء ، وسيكون هناك ظلام عظيم على الأرض كلها. عندئذٍ ستُرى علامة الصليب في السماء ، ومن الفتحات التي كانت يداها وقدمي المخلص ستخرج أنوارًا عظيمة تضيء الأرض لفترة من الزمن. سيحدث هذا قبل وقت قصير من اليوم الأخير، -الرحمة الإلهية في روحي، يسوع للقديس فوستينا ، ن. 83

مرة أخرى ، كائن "اليوم الأخير" ، ليس يومًا واحدًا ، ولكن فترة زمنية تبدأ في الظلام وتبلغ ذروتها في دينونة الذين يعيشون. في الواقع ، نجد في رؤية القديس يوحنا الرؤيوية ، إذا جاز التعبير ، ما يبدو اثنان الأحكام ، رغم أنها كذلك حقًا صورة واحدة؟ منتشرة خلال "أوقات النهاية".

 

منتصف الليل

كما عرضت في كتاباتي هنا وفي بلادي كتاب، علم الآباء الرسوليون أنه سيأتي وقت في نهاية "ستة آلاف سنة" (ممثل الأيام الستة للخلق قبل أن يستريح الله في اليوم السابع) عندما يدين الرب الأمم ويطهر العالم من الشر ، في "زمن الملكوت". هذا التطهير هو جزء من الحكم العام في نهاية الزمان. 

يبدو أن النبوءات الجديرة بالملاحظة في "الأوقات الأخيرة" لها نهاية واحدة مشتركة ، للإعلان عن مصائب كبيرة وشيكة على البشرية ، وانتصار الكنيسة ، وتجديد العالم. -الموسوعة الكاثوليكيةالنبوة ، www.newadvent.org

نجد في الكتاب المقدس أن "نهاية الزمان" تجلب دينونة "الأحياء" و then "الموتى". في سفر الرؤيا يصف القديس يوحنا أ على الامم التي وقعت في الردة والتمرد.

اتق الله وأعطه مجدا ، فقد حان وقته ليحكم [على] ... بابل العظيمة [و] ... كل من يعبد الوحش أو صورته ، أو يقبل علامته على جبهته أو يده ... ثم رأيت السماوات فتح ، وكان هناك حصان أبيض. فراكبه كان يسمى "أمين وحقيقي". يدين ويشن الحرب بالبر ... تم القبض على الوحش ومعه النبي الكذاب ... قُتل الباقون بالسيف الذي خرج من فم الراكب الفرس ... (رؤ 14: 7-10 ، 19:11 ، 20-21)

هذا هو حكم الذين يعيشون: من "الوحش" (المسيح الدجال) وأتباعه (كل من أخذ بصماته) ، وهو عالمي. يمضي القديس يوحنا ليصف في الإصحاحين 19 و 20 ما يلي:القيامة الاولى"وملك" ألف سنة "-" اليوم السابع "للراحة من أعمال الكنيسة. هذا هو بزوغ فجر شمس العدل في العالم ، عندما يُقيَّد الشيطان في الهاوية. إن انتصار الكنيسة اللاحق وتجديد العالم يشكلان "ظهر" يوم الرب.

 

الليلة الماضية

بعد ذلك يتحرر الشيطان من الهاوية ويبدأ هجومه النهائي على شعب الله. ثم تسقط النار فتدمر الأمم (يأجوج ومأجوج) الذين انضموا في المحاولة الأخيرة لتدمير الكنيسة. فمن ثم، يكتب القديس يوحنا أن ميت يتم الحكم عليها في نهاية الوقت:

بعد ذلك رأيت عرشًا أبيض كبيرًا والشخص الذي كان جالسًا عليه. هربت السماء والأرض من وجهه ولم يكن لهما مكان. رأيت الموتى ، الكبار والمتواضعين ، واقفين أمام العرش ، وفتحت لفائف. ثم فُتح كتاب آخر ، كتاب الحياة. كان الموتى يحكمون على أفعالهم ، بما هو مكتوب في اللفائف. أسلم البحر موتاها. ثم سلم الموت والهاوية موتاهم. كل الموتى حُكم عليهم حسب أعمالهم. (رؤيا 20: 11-13)

هذه هي الدينونة الأخيرة التي تشمل كل من بقوا على قيد الحياة على الأرض ، وكل من عاش على الإطلاق ^[1]راجع متى 25: 31-46 وبعد ذلك يتم الدخول إلى سماء جديدة وأرض جديدة ، وتنزل عروس المسيح من السماء لتملك معه إلى الأبد في المدينة الأبدية لأورشليم الجديدة حيث لن يكون هناك المزيد من الدموع ، ولا مزيد من الألم ، ولا مزيد من الحزن.

 

حكم الحياة

إشعياء يتحدث أيضا عن دينونة الذين يعيشون هذا لن يترك سوى بقايا من الناجين على الأرض سيدخلون في "عصر السلام". يبدو أن هذه الدينونة تأتي فجأة ، كما يشير ربنا ، مقارنتها بالدينونة التي طهرت الأرض في زمن نوح عندما بدا أن الحياة تستمر كالمعتاد ، على الأقل بالنسبة للبعض:

... كانوا يأكلون ويشربون ويتزوجون ويتزوجون حتى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك ، وجاء الطوفان ودمرهم جميعًا. وبالمثل ، كما كان الحال في أيام لوط: كانوا يأكلون ويشربون ويبيعون ويغرسون ويبنون ... (لوقا 17: 27-28)

يسوع يصف هنا بداية من يوم الرب ، من الدينونة العامة التي تبدأ بحكم من الذين يعيشون.

لانكم انتم تعلمون جيدا ان يوم الرب سيأتي كلص في الليل. عندما يقول الناس ، "السلام والأمن" ، ثم تأتي عليهم كارثة مفاجئة ، مثل آلام المخاض على المرأة الحامل ، ولن يهربوا. (1 تسالونيكي 5: 2-3)

هوذا الرب يفرغ الارض ويخربها. يقلبها رأسًا على عقب ، مشتتًا سكانها: رجل عادي وكاهن على حد سواء ، خادم وسيد ، الخادمة كعشيقتها ، المشتري كبائع ، المقرض كمقترض ، الدائن كمدين ...
في ذلك اليوم يعاقب الرب جند السموات في السماء وملوك الارض على الارض. سوف يجتمعون معا كسجناء في حفرة. سوف يتم إسكاتهم في زنزانة ، و بعد عدة أيام سوف يعاقبون…. لذلك يتحول الساكنون على الأرض إلى شاحب ، وبقي رجال قليلون. (إشعياء ٢٤: ١-٢ ، ٢١-٢٢ ، ٦)

يتحدث إشعياء عن فترة من الزمن ما بين هذا التطهير للعالم عندما يتم تقييد "السجناء" بالسلاسل في زنزانة ، ثم يعاقبون "بعد عدة أيام". يصف إشعياء هذه الفترة في مكان آخر بأنها فترة سلام وعدالة على الأرض ...

يضرب القارس بقضيب فمه وبنفس شفتيه يقتل الشرير. يكون العدل حزام حول خصره والامانة حزام على وركيه. ثم يكون الذئب ضيف الحمل ، ويرقد النمر مع الجدي ... تمتلئ الأرض بمعرفة الرب ، كما يغطي الماء البحر…. في ذلك اليوم ، سيأخذها الرب مرة أخرى لاستعادة ما تبقى من شعبه ... عندما يشرق حكمك على الأرض ، يتعلم سكان العالم العدل. (إشعياء 11: 4-11 ؛ 26: 9)

وهذا يعني أن الأشرار لا يُعاقبون فحسب ، بل يُكافأون أيضًا لأن "الوديع يرثون الأرض". هذا أيضًا يشكل جزءًا من الدينونة العامة التي تجد مكافأتها النهائية في الأبدية. كما أنه يضر بجزء من الشهادة لأمم الحق وقوة الإنجيل ، والتي قال يسوع إنها يجب أن تخرج إلى جميع الأمم ، "وبعد ذلك ستأتي النهاية." ^[2]راجع ماثيو 24:14 أي أن "كلمة الله" ستثبت حقًا ^[3]راجع تبرئة الحكمة كما كتب البابا بيوس العاشر:

"يكسر رؤوس أعدائه" فيعلم الجميع "أن الله ملك كل الأرض" ، "لكي يعرف الوثنيون أنهم بشر." كل هذا أيها الإخوة الكرام ، نؤمن به ونتوقعه بإيمان لا يتزعزع. —POPE PIUS X ، E سوبريمي، الرسالة العامة "في إصلاح كل الأشياء" ، ن. 6-7

أعلن الرب خلاصه: أظهر عدله في أعين الأمم. لقد ذكر لطفه وإخلاصه لبيت إسرائيل. (مزمور 98: 2)

يتحدث النبي زكريا أيضًا عن هذه البقية الباقية:

في كل الارض يقول الرب ينقرض ثلثاهم ويهلك ويبقى ثلثهم. سأجلب الثلث في النار ، وسأصقلهم كما تنقى الفضة ، وسأختبرهم كما يختبر الذهب. سوف ينادون باسمي وأنا أسمعهم. أقول: هم شعبي ، فيقولون: الرب إلهي. (زك 13: 8-9 ؛ قارن أيضًا يوئيل 3: 2-5 ؛ أش 37:31 ؛ 1 صم 11: 11-15)

تحدث القديس بولس أيضًا عن دينونة هذا الذين يعيشون الذي يتزامن مع تدمير "الوحش" أو ضد المسيح.

وبعد ذلك سيظهر الفاجر ، الذي سيقتله الرب (يسوع) بنفخة من فمه ويصبح عاجزًا بظهور مجيئه ... (2 تسالونيكي 2: 8)

نقلاً عن التقليد ، كاتب القرن التاسع عشر ، الأب. تشارلز أرمينجون ، يلاحظ أن هذا "ظهور" لمجيء المسيح هو ليس مجالات العودة النهائية في المجد بل نهاية حقبة وبداية جديدة:

شرح القديس توما وسانت جون كريسوستوم الكلمات quem دومينوس يسوع يدمر adventus sui ("الذي سيدمّره الربّ يسوع بسطوع مجيئه") بمعنى أن المسيح سيضرب المسيح الدجال بإبهاره بسطوع يشبه فأل وعلامة مجيئه الثاني ... وجهة النظر الأكثر موثوقية ، و الذي يبدو أنه أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، هو أنه بعد سقوط المسيح الدجال ، ستدخل الكنيسة الكاثوليكية مرة أخرى في فترة ازدهار وانتصار. -نهاية العالم الحاضر وألغاز الحياة المستقبلية الاب. تشارلز أرمينجون (1824-1885)، ص. 56-57 ؛ مطبعة معهد صوفيا

 

ماجستيريوم والتقاليد

إن فهم هذه المقاطع الكتابية لا يأتي من تفسير خاص بل من صوت التقليد ، ولا سيما آباء الكنيسة الذين لم يترددوا في شرح أحداث الأيام الأخيرة وفقًا للتقليد الشفوي والمكتوب الذي تم نقله إليهم. مرة أخرى ، نرى بوضوح حكمًا عالميًا لـ الذين يعيشون تحدث قبل "عصر السلام":

في نهاية السنة الستة آلاف يجب أن يزول كل شر من الأرض ، ويملك البر لألف سنة. ولا بد من الهدوء والراحة من العمل الذي تحمله العالم الآن طويلا. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 م ؛ كاتب كنسي) ، المعاهد الإلهية ، المجلد 7 ، الفصل. 14

يقول الكتاب: "واستراح الله في اليوم السابع من جميع أعماله" ... وفي ستة أيام اكتمل الخلق. من الواضح ، إذن ، أنها ستنتهي في العام السادس ألف ... لكن عندما يخرب المسيح الدجال كل شيء في هذا العالم ، فإنه يملك ثلاث سنوات وستة أشهر ، ويجلس في الهيكل في أورشليم. وبعد ذلك سيأتي الرب من السماء في السحاب .. يرسل هذا الرجل ومن يتبعه إلى بحيرة النار. لكن يجلب للصالحين أوقات الملكوت ، أي الباقي ، اليوم السابع المقدّس ... هذه ستحدث في أوقات الملكوت ، أي في اليوم السابع ... السبت الحقيقي للأبرار. -شارع. إيريناوس دي ليون ، أب الكنيسة (140-202 م)؛ Adversus Haereses، إيريناوس ليون ، V.33.3.4 ، آباء الكنيسة ، شركة CIMA للنشر

واستراح في اليوم السابع. هذا يعني: عندما يأتي ابنه ويدمر وقت الفاجر ويدين الفاجر ، ويغير الشمس والقمر والنجوم - حينئذٍ سوف يستريح في اليوم السابع ... -خطاب برناباكتبها أب رسولي من القرن الثاني

لكنه ، عندما يكون قد دمر الإثم ، وتنفيذ دينونته العظيمة ، واستدعى للحياة الصالحين ، الذين عاشوا من البداية ، سيخاطبون بين رجالي a الف سنةوسيحكمهم بأمر عادل. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 م ؛ كاتب كنسي) ، المعاهد الإلهية ، المجلد 7 ، الفصل. 24

هذه الرؤية لاستعادة كل شيء في المسيح كانت أيضًا رددها الباباوات، ولا سيما القرن الماضي. ^[4]راجع الباباوات وعصر الفجر اقتبس من واحد:

سيكون من الممكن على المدى الطويل أن تلتئم جراحنا العديدة وأن تنبثق كل العدالة مرة أخرى على أمل استعادة السلطة ؛ أن تتجدد روعة السلام ، وتسقط السيوف والأذرع من اليد وعندما يعترف جميع الناس بإمبراطورية المسيح ويطيعون كلمته عن طيب خاطر ، ويعترف كل لسان بأن الرب يسوع في مجد الآب. —POPE LEO XIII ، تكريس القلب المقدس ، مايو ١٨٩٩

يشرح القديس إيريناوس أن الهدف النهائي لهذا "السبت" الألفي وفترة السلام هو إعداد الكنيسة لتكون عروس لا تشوبها شائبة لتقبل ملكها عندما يعود بمجد:

يجب أن يتم تأديبه [الإنسان] مسبقًا لعدم فساده ، وسيذهب إلى الأمام ويزدهر في أوقات الملكوت ، حتى يتمكن من تلقي مجد الآب. -شارع. إيريناوس من ليون ، أب الكنيسة (140-202 م) ؛ هاريسس المعاكس، إيريناوس من ليون ، Bk. 5 ، الفصل. 35 ، آباء الكنيسةشركة سيما للنشر

 

بعد العصر

عندما بلغت الكنيسة "قامتها الكاملة" ، أُعلن الإنجيل في أقاصي الأرض ، وكان هناك تبرئة الحكمة وتحقيق النبوة, ثم تنتهي الأيام الأخيرة من العالم من خلال ما أسماه أب الكنيسة لاكتانتيوس "الدينونة الثانية والأعظم" أو "الدينونة الأخيرة":

... بعد راحة كل الأشياء ، سأبدأ اليوم الثامن ، أي بداية عالم آخر. - رسالة برنابا (٧٠-٧٩ بعد الميلاد) من تأليف الأب الرسولي في القرن الثاني

رجل منا يُدعى يوحنا ، أحد رسل المسيح ، استقبل وتنبأ بأن أتباع المسيح سيقيمون في أورشليم لألف سنة ، وبعد ذلك ستحدث القيامة والدينونة الشاملة والأبدية. —St. جستن الشهيد حوار مع Trypho، الفصل. 81 ، آباء الكنيسة ، تراث مسيحي

بعد مرور آلاف السنين ، تنتهي خلالها قيامة القديسين…. سيترتب على ذلك تدمير العالم واشتعال كل الأشياء عند الحكم: سنغير بعد ذلك في لحظة إلى جوهر الملائكة ، حتى من خلال تنصيب طبيعة غير قابلة للفساد ، وبالتالي ننتقل إلى تلك المملكة في السماء. ترتليان (155-240 م) ، أب كنيسة نيقية ؛ ادفرسوس مرقيون، آباء أنتي نيسين ، Henrickson Publishers ، 1995 ، المجلد. 3 ، ص 342-343)

 

أنت تراقب؟

بالنظر إلى العلامات الحالية للاضطرابات في العالم - وعلى رأسها الفوضى المتزايدة والردة - الفوضى في الطبيعة ، وظهورات السيدة العذراء ، ولا سيما في فاطيما ، والرسائل إلى القديسة فوستينا التي تشير إلى أننا نعيش في وقت محدود الرحمة ... يجب أن نعيش أكثر من أي وقت مضى في مكان يملؤه الأمل والترقب والاستعداد.  

النظر في ما الأب. كتب تشارلز منذ أكثر من مائة عام - وأين يجب أن نكون الآن في يومنا هذا:

... إذا درسنا فقط لحظة من علامات الوقت الحاضر ، والأعراض المهددة لأوضاعنا السياسية وثوراتنا ، وكذلك تقدم الحضارة والتقدم المتزايد للشر ، بما يتوافق مع تقدم الحضارة والاكتشافات في المواد النظام ، لا يسعنا إلا أن نتنبأ بقرب مجيء رجل الخطيئة ، وأيام الخراب التي تنبأ بها المسيح.  -نهاية العالم الحاضر وألغاز الحياة المستقبلية الاب. تشارلز أرمينجون (1824-1885) ، ص. 58 ؛ مطبعة معهد صوفيا

لذلك ، يجب أن نتعامل مع كلمات القديس بولس بجدية أكثر من أي وقت مضى ...

... أنتم ، أيها الإخوة ، لستم في الظلمة ، لأن ذلك اليوم يدرككم مثل اللص. لأنكم جميعًا أبناء النور وأولاد النهار. لسنا من الليل ولا من الظلام. لذلك ، دعونا لا ننم كما يفعل الباقون ، ولكن دعونا نبقى يقظين ومتيقظين. (1 تسالونيكي 5: 4-6)

المصير هو يوم العدل ، يوم الغضب الإلهي. ترتعد الملائكة أمامها. تحدث إلى النفوس عن هذه الرحمة العظيمة بينما لا يزال وقت [منح] الرحمة. إذا التزمت الصمت الآن ، فسوف ترد على عدد كبير من النفوس في ذلك اليوم الرهيب. لا تخف. كن مخلصًا حتى النهاية. -الرحمة الإلهية في روحي، الأم المباركة للقديسة فوستينا ، ن. 635

لا تخف من شيء. كن مخلصًا حتى النهاية. في هذا الصدد ، يقدم البابا فرنسيس كلمات العزاء هذه التي تذكرنا بأن الله يعمل نحو الإنجاز وليس الفناء:

"ما ينتظرنا ، كإتمام للتحول القائم بالفعل منذ موت المسيح وقيامته ، هو بالتالي خليقة جديدة. إنها ليست إبادة للكون وكل ما يحيط بنا "بل بالأحرى جلب كل شيء إلى ملء الكينونة والحقيقة والجمال. —POPE FRANCIS ، 26 نوفمبر ، الجمهور العام ؛ أوج

ومن ثم ، فإن سبب كتابتي لهذا التأمل في "الأحكام الأخيرة" ، لأن اليوم أقرب مما كان عليه عندما بدأنا ...

تكلم للعالم عن رحمتي. فليعرف كل البشر رحمتي التي لا يسبر غورها. إنها علامة على نهاية الزمان. بعده يأتي يوم العدل. بينما لا يزال هناك متسع من الوقت ، دعهم يلجأون إلى منبع رحمتي ؛ فلينتفعوا من الدم والماء الذي تدفق لهم. -الرحمة الإلهية في روحي، يسوع للقديس فوستينا ، ن. 848

 

القراءة ذات الصلة:

أوقات الأبواق - الجزء الرابع

خلق جديد 

عزيزي الأب الأقدس .. إنه قادم!

لماذا لا يصيح الباباوات؟

الباباوات وعصر الفجر

كيف خسر العصر

 

 دائمًا ما يكون هذا وقتًا عصيبًا من العام بالنسبة لوزارتنا من الناحية المالية. 
يرجى النظر بالصلاة إلى تقديم العشور لخدمتنا.
يبارك لك.