على مجرد التمييز

 

تمييز هو الشر ، أليس كذلك؟ لكن ، في الحقيقة ، نحن نميز ضد بعضنا البعض كل يوم ...

كنت في عجلة من أمري ذات يوم ووجدت مكانًا لوقوف السيارات أمام مكتب البريد مباشرةً. بينما كنت أصطف سيارتي ، لمحت لافتة كتب عليها ، "للأمهات الحوامل فقط". لقد تم تمييزي من هذا المكان المناسب لأنني لم أكن حاملاً. عندما كنت أقود سيارتي بعيدًا ، واجهت جميع أنواع التمييز الأخرى. على الرغم من أنني سائق جيد ، إلا أنني اضطررت للتوقف عند تقاطع طرق ، على الرغم من عدم وجود سيارة في الأفق. ولا يمكنني الإسراع في عجلة من أمري ، على الرغم من أن الطريق السريع كان واضحًا.   

عندما كنت أعمل في التلفزيون ، أتذكر التقدم لوظيفة مراسل. لكن المنتج أخبرني أنهم يبحثون عن أنثى ، ويفضل أن تكون من ذوي الاحتياجات الخاصة ، على الرغم من علمهم أنني مؤهل للوظيفة.  

ثم هناك آباء لا يسمحون لمراهقهم بالذهاب إلى منزل مراهق آخر لأنهم يعرفون أنه سيكون تأثيرًا سيئًا للغاية. ^[1]"الشركة السيئة تفسد الأخلاق الحميدة". 1 كو 15 ، 33 هناك متنزهات ترفيهية لا تسمح للأطفال بارتفاع معين في ركوب الخيل ؛ المسارح التي لا تسمح لك بتشغيل هاتفك المحمول أثناء العرض ؛ الأطباء الذين لا يسمحون لك بالقيادة إذا كنت كبيرًا في السن أو كان بصرك ضعيفًا ؛ البنوك التي لن تقرض لك إذا كان الائتمان الخاص بك ضعيفًا ، حتى إذا قمت بتسوية أموالك ؛ المطارات التي تجبرك من خلال ماسحات ضوئية مختلفة عن غيرها ؛ الحكومات التي تصر على دفع ضرائب أعلى من دخل معين ؛ والمشرعين الذين يمنعونك من السرقة عند الإفلاس ، أو القتل عندما تكون غاضبًا.

لذلك كما ترون ، نميز كل يوم ضد سلوك بعضنا البعض من أجل الحفاظ على الصالح العام ، وإفادة الأقل حظًا ، واحترام كرامة الآخرين ، وحماية الخصوصية والممتلكات ، والحفاظ على النظام المدني. يتم فرض كل هذه التمييزات مع الشعور بالمسؤولية الأخلاقية تجاه الذات والآخر. ولكن ، حتى وقت قريب ، لم تنشأ هذه الضرورات الأخلاقية من فراغ أو مجرد مشاعر….

 

القانون الطبيعي

منذ فجر الخلق ، كان الإنسان يقيس شؤونه ، بشكل أو بآخر ، على أنظمة القانون المستمدة من "القانون الطبيعي" ، بقدر ما اتبع نور العقل. يسمى هذا القانون "طبيعي" ، ليس في إشارة إلى طبيعة الكائنات غير العقلانية ، ولكن بسبب السبب، التي تعتبر أنها تنتمي بشكل صحيح إلى الطبيعة البشرية:

أين هي إذن مكتوبة هذه القواعد ، إن لم يكن في كتاب ذلك النور نسميه الحق؟ ... القانون الطبيعي ليس سوى نور الفهم الذي وضعه الله فينا. من خلالها نعرف ما يجب أن نفعله وما يجب أن نتجنبه. لقد أعطى الله هذا النور أو القانون عند الخليقة. —St. توماس الاكويني ، ديسمبر præc. I; التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 1955

لكن ضوء الفهم هذا يمكن أن تحجبه الخطيئة: الجشع ، والشهوة ، والغضب ، والمرارة ، والطموح ، وما إلى ذلك. على هذا النحو ، يجب على الإنسان الساقط أن يبحث باستمرار عن الضوء الأعلى للعقل الذي حفره الله نفسه في قلب الإنسان من خلال الخضوع مرة أخرى لـ "المعنى الأخلاقي الأصلي الذي يمكّن الإنسان من تمييز الخير والشر ، والحقيقة والكذب. " ^[2]CCC، ن. 1954 

وهذا هو الدور الأساسي للوحي الإلهي ، المعطى من خلال الأنبياء ، والذي تم تمريره من خلال الآباء ، وكشف بالكامل في حياة يسوع المسيح وكلماته وأعماله ، والموكل إلى الكنيسة. وبالتالي ، فإن رسالة الكنيسة ، جزئيًا ، هي تقديم ...

... النعمة والوحي ، لذا فإن الحقائق الأخلاقية والدينية قد تكون معروفة "من قبل كل شخص لديه تسهيلات ، ويقين راسخ وبدون اختلاط أخطاء." —بيوس الثاني عشر ، إنسانية عامة: DS 3876 ؛ راجع دي فيليوس 2: 3005 DS ؛ CCC، ن. 1960

 

الصليب

في مؤتمر عقد مؤخرا في ألبرتا ، كندا ، قال رئيس الأساقفة ريتشارد سميث ، على الرغم من التقدم والجمال والحرية التي تمتعت بها البلاد حتى الآن ، فقد وصلت إلى "مفترق طرق". في الواقع ، تقف البشرية جمعاء عند هذا التقاطع قبل "تسونامي التغيير" ، على حد تعبيره. ^[3]راجع تسونامي الأخلاقي و  تسونامي الروحي إن "إعادة تعريف الزواج" ، وإدخال "السيولة بين الجنسين" ، و "القتل الرحيم" وما إلى ذلك هي جوانب أبرزها حيث يتم تجاهل القانون الطبيعي وتقويضه. كما قال الخطيب الروماني الشهير ماركوس توليوس شيشرون:

... هناك قانون صحيح: السبب الصحيح. إنه متوافق مع الطبيعة ، وهو منتشر بين جميع البشر ، وهو ثابت وأبدي ؛ أوامره استدعاء للواجب ؛ الابتعاد عن المحظورات ... استبداله بقانون مخالف هو تدنيس للمقدسات. يمنع عدم تطبيق أي من أحكامها ؛ لا أحد يستطيع أن يلغيها بالكامل. -ممثل. الثالث ، 22,33،XNUMX ؛ CCC، ن. 1956

عندما ترفع الكنيسة صوتها لتقول إن هذا العمل أو ذاك غير أخلاقي أو غير متوافق مع طبيعتنا ، فإنها تقوم بعمل مجرد تمييز متجذرة في كل من القانون الطبيعي والأخلاقي. إنها تقول إن العواطف الفردية أو التفكير لا يمكن أبدًا أن تسمي "حسنًا" بشكل موضوعي ما يتعارض مع المطلق الذي يوفره القانون الأخلاقي الطبيعي كدليل معصوم من الخطأ.

إن "تسونامي التغيير" الذي يجتاح العالم له علاقة بالقضايا الأساسية لوجودنا: الزواج والجنس والكرامة الإنسانية. تعلم الكنيسة أن الزواج ممكن فقط يتم تعريفه على أنه الاتحاد بين أ رجل و امرأة على وجه التحديد لأن العقل البشري ، المتجذر في الحقائق البيولوجية والأنثروبولوجية ، يخبرنا بذلك ، كما يقول الكتاب المقدس. 

ألم تقرأوا أن الخالق جعلهم منذ البدء ذكرا وأنثى وقال: لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ويكون الاثنان جسدا واحدا؟ (متى 19: 4-5)

في الواقع ، إذا أخذت خلايا أي شخص ووضعتها تحت المجهر - بعيدًا عن التكييف الاجتماعي ، وتأثير الوالدين ، والهندسة الاجتماعية ، والتلقين ، والأنظمة التعليمية في المجتمع - ستجد أن لديهم كروموسومات XY فقط إذا كانوا ذكر ، أو الكروموسومات XX إذا كانت أنثى. يؤكد العلم والكتاب المقدس بعضهما البعض -فيدس ونسبة. 

وبالتالي ، فإن المشرعين والقضاة المكلفين بدعم تطبيق القانون ، لا يمكنهم تجاوز القانون الطبيعي من خلال أيديولوجية مدفوعة بأنفسهم أو حتى رأي الأغلبية. 

... لا يمكن للقانون المدني أن يتعارض مع السبب الصحيح دون أن يفقد قوته الملزمة على الضمير. كل قانون خلقه الإنسان شرعي بقدر ما يتوافق مع القانون الأخلاقي الطبيعي ، المعترف به عن طريق العقل الصحيح ، وبقدر ما يحترم الحقوق غير القابلة للتصرف لكل شخص. -اعتبارات تتعلق بمقترحات منح الاعتراف القانوني بالزيجات بين الأشخاص المثليين. 6.

يلخص البابا فرانسيس هنا جوهر الأزمة. 

إن التكامل بين الرجل والمرأة ، قمة الخلق الإلهي ، موضع تساؤل من قبل ما يسمى أيديولوجية النوع الاجتماعي ، باسم مجتمع أكثر حرية وعدالة. الاختلافات بين الرجل والمرأة ليست للمعارضة أو التبعية ، ولكن من أجل بالتواصل و  جيل, دائما في "صورة ومثال" الله. بدون العطاء المتبادل للذات ، لا يمكن لأحد أن يفهم الآخر بعمق. إن سر الزواج هو علامة على محبة الله للبشرية وعطاء المسيح نفسه لعروسه الكنيسة. —POPE FRANCIS ، خطاب إلى أساقفة بورتوريكو ، مدينة الفاتيكان ، 08 يونيو 2015

لكننا تحركنا بوتيرة غير عادية ليس فقط من أجل خلق قوانين مدنية "من فراغ" تعارض العقل الصحيح ، ولكنها تفعل ذلك باسم "الحرية" و "التسامح". لكن كما حذر يوحنا بولس الثاني:

الحرية ليست القدرة على فعل أي شيء نريده وقتما نريد. بالأحرى ، الحرية هي القدرة على العيش بمسؤولية حقيقة علاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض. —POPE JOHN PAUL II، St. Louis، 1999

المفارقة هي أن أولئك الذين يقولون لا يوجد ما هو مطلق يصنعون مطلق استنتاج؛ أولئك الذين يقولون أن القوانين الأخلاقية التي اقترحتها الكنيسة قد عفا عليها الزمن هم ، في الواقع ، يجعلون أخلاقي حكم، إن لم يكن قانونًا أخلاقيًا جديدًا تمامًا. مع القضاة والسياسيين الأيديولوجيين لفرض آرائهم النسبية ...

... يتم تحويل الدين السلبي المجرد إلى معيار استبدادي يجب على الجميع اتباعه. هذه هي الحرية على ما يبدو - لسبب وحيد هو أنها تحرر من الوضع السابق. - البابا بنديكت السادس عشر نور العالم ، محادثة مع بيتر سيوالد، ص. 52

 

الاستقلال الحقيقي

ما هو المسؤول ، وهو الخير ، وهو الحق ، ليس معيارًا تعسفيًا. إنه مشتق من هذا الإجماع الذي يسترشد بنور العقل والوحي الإلهي: القانون الأخلاقي الطبيعي. في الرابع من تموز (يوليو) ، بينما يحتفل جيراني الأمريكيون بعيد الاستقلال ، هناك "استقلال" آخر يؤكد نفسه في هذه الساعة. إنه استقلال عن الله والدين والسلطة. إنها ثورة ضد الحس السليم والمنطق والعقل الحقيقي. ومع ذلك ، تستمر العواقب المأساوية في الظهور أمامنا - ولكن من دون أن يبدو أن البشرية تدرك العلاقة بين الاثنين. 

فقط إذا كان هناك مثل هذا الإجماع على الأساسيات يمكن أن تعمل الدساتير والقانون. هذا الإجماع الأساسي المستمد من التراث المسيحي في خطر ... في الواقع ، هذا يجعل العقل أعمى عما هو أساسي. إن مقاومة كسوف العقل هذا والحفاظ على قدرته على رؤية الأساسيات ، ورؤية الله والإنسان ، ورؤية ما هو صالح وما هو حقيقي ، هي المصلحة المشتركة التي يجب أن توحد جميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة. إن مستقبل العالم على المحك. —POPE BENEDICT XVI، Address to the Roman Curia، December 20، 2010

عندما التقى أساقفة أمريكا في ad limina في زيارته عام 2012 ، حذر البابا بنديكتوس السادس عشر من "الفردية المتطرفة" التي لا تعارض مباشرة "التعاليم الأخلاقية الأساسية للتقاليد اليهودية-المسيحية فحسب ، بل تتزايد معاداة المسيحية بحد ذاتها". دعا الكنيسة "في الوقت المناسب وغير المناسب" للاستمرار في "إعلان إنجيل لا يقترح فقط الحقائق الأخلاقية الثابتة ، بل يقترحها على وجه التحديد كمفتاح للسعادة البشرية والازدهار الاجتماعي". ^[4]البابا بنديكت السادس عشر ، خطاب إلى أساقفة الولايات المتحدة الأمريكية ، Ad Limina، 19 يناير 2012 ؛ الفاتيكان  

أيها الإخوة والأخوات ، لا تخافوا من أن تكونوا هذا المعلن. حتى لو كان العالم يهدد حريتك في الكلام والدين ؛ حتى لو وصفوك بأنك غير متسامح وكراهية للمثليين وبغض ؛ حتى لو كانوا يهددون حياتك ... لا تنس أبدًا أن الحقيقة ليست مجرد نور العقل ، بل هي شخص. قال المسيح، "أنا الحقيقة." ^[5]جون 14: 6 مثلما الموسيقى هي لغة في حد ذاتها تتجاوز الثقافات ، كذلك فإن القانون الطبيعي هو لغة تخترق القلب والعقل ، داعية كل إنسان إلى "قانون الحب" الذي يحكم الخلق. عندما تقول الحقيقة ، أنت تتحدث "يسوع" في وسط الآخر. تحلى بالايمان. قم بدورك ، ودع الله يقوم به. في النهاية ، سوف تسود الحقيقة ...

لقد أخبرتك بهذا حتى يكون لديك سلام في داخلي. في العالم سيكون لديك مشكلة ، ولكن تحلى بالشجاعة ، لقد غزت العالم. (يوحنا 16: 33)

مع تقليدها الطويل في احترام العلاقة الصحيحة بين الإيمان والعقل ، للكنيسة دور حاسم تلعبه في مواجهة التيارات الثقافية التي تسعى ، على أساس الفردانية المتطرفة ، إلى تعزيز مفاهيم الحرية المنفصلة عن الحقيقة الأخلاقية. لا يتحدث تقاليدنا من الإيمان الأعمى ، ولكن من منظور عقلاني يربط التزامنا ببناء مجتمع عادل وإنساني ومزدهر بشكل أصيل بتأكيدنا النهائي أن الكون يمتلك منطقًا داخليًا يمكن الوصول إليه من قبل العقل البشري. إن دفاع الكنيسة عن التفكير الأخلاقي القائم على القانون الطبيعي يرتكز على قناعتها بأن هذا القانون ليس تهديدًا لحريتنا ، بل هو "لغة" تمكننا من فهم أنفسنا وحقيقة كياننا ، وهكذا تشكيل عالم أكثر عدلاً وإنسانية. وبالتالي فهي تقترح تعاليمها الأخلاقية كرسالة ليست للتقييد بل للتحرر ، وكأساس لبناء مستقبل آمن. - البابا بندكتس السادس عشر ، خطاب إلى أساقفة الولايات المتحدة الأمريكية ، Ad Limina، 19 يناير 2012 ؛ الفاتيكان

 

القراءة ذات الصلة

في زواج المثليين

الجنسانية والحرية البشرية

كسوف العقل

تسونامي الأخلاقي

تسونامي الروحي

 

  
أنت محبوب.

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.