المشكلة الأساسية

أملك تلقى عددًا من رسائل البريد الإلكتروني ، بعضها من الكاثوليك الذين ليسوا متأكدين من كيفية الرد على أفراد عائلاتهم "الإنجيليين" ، والبعض الآخر من الأصوليين الذين هم على يقين من أن الكنيسة الكاثوليكية ليست كتابية ولا مسيحية. احتوت العديد من الرسائل على تفسيرات طويلة لسبب ذلك شعور هذا الكتاب المقدس يعني هذا ولماذا هم اعتقد هذا الاقتباس يعني ذلك. بعد قراءة هذه الرسائل ، والنظر في الساعات التي سيستغرقها الرد عليها ، اعتقدت أنني سأخاطب بدلاً من ذلك ال مشكلة أساسية: فقط من لديه السلطة بالضبط لتفسير الكتاب المقدس؟

 

التحقق من الواقع

لكن قبل أن أفعل ، يجب علينا ككاثوليك أن نعترف بشيء ما. من المظاهر الخارجية ، وفي الواقع في العديد من الكنائس ، لا نبدو كشعب على قيد الحياة في الإيمان ، يحترق بغيرة المسيح وخلاص النفوس ، كما هو الحال غالبًا في العديد من الكنائس الإنجيلية. على هذا النحو ، قد يكون من الصعب إقناع أحد الأصوليين بحقيقة الكاثوليكية عندما يبدو إيمان الكاثوليك ميتًا في كثير من الأحيان ، وتنزف كنيستنا من فضيحة تلو فضيحة. في القداس ، غالبًا ما تتمتم الصلوات ، والموسيقى عادةً ما تكون لطيفة إن لم تكن مبتذلة ، وفي كثير من الأحيان تكون المواعظ غير ملهمة ، وقد استنزفت الانتهاكات الليتورجية في العديد من الأماكن قداس كل ما هو صوفي. والأسوأ من ذلك ، قد يشك مراقب خارجي في حقيقة أنه يسوع في القربان المقدس ، بناءً على كيفية تقديم الكاثوليك للتواصل كما لو كانوا يتلقون تصريحًا بفيلم. الحقيقة هي الكنيسة الكاثوليكية is في أزمة. إنها بحاجة إلى إعادة التبشير ، وإعادة التعليم المسيحي ، والتجديد بقوة الروح القدس. وبصراحة شديدة ، تحتاج إلى تطهيرها من الردة التي تسربت إلى جدرانها القديمة مثل دخان الشيطان.

لكن هذا لا يعني أنها كنيسة مزيفة. إذا كان هناك أي شيء ، فهو علامة على هجوم العدو الذي لا هوادة فيه على سفينة بطرس.

 

على سلطة من؟

كانت الفكرة التي ظلت تدور في ذهني أثناء قراءتي لتلك الرسائل الإلكترونية هي ، "إذن ، من هو تفسير الكتاب المقدس الصحيح؟" مع ما يقرب من 60 طائفة في العالم والعدد في ازدياد ، كلهم ​​يدعون ذلك هم لديك احتكار للحقيقة ، من تصدق (الحرف الأول الذي تلقيته ، أم الرسالة من الرجل بعد ذلك؟) أعني ، يمكننا أن نجادل طوال اليوم حول ما إذا كان هذا النص التوراتي أو ذاك النص يعني هذا أو ذاك. لكن كيف نعرف في نهاية اليوم ما هو التفسير الصحيح؟ مشاعر؟ وخز الدهن؟

حسنًا ، هذا ما يقوله الكتاب المقدس:

اعلم هذا أولاً وقبل كل شيء ، أنه لا توجد نبوءة في الكتاب المقدس هي مسألة تفسير شخصي ، لأنه لم تأت نبوءة أبدًا من خلال الإرادة البشرية ؛ بل بالأحرى ، تكلم البشر تحت تأثير الروح القدس تحت تأثير الله. (2 بط 1: 20-21)

الكتاب المقدس ككل كلمة نبوية. لا يوجد كتاب مقدس هو مسألة تفسير شخصي. إذن ، من هو تفسيرها الصحيح؟ هذه الإجابة لها عواقب وخيمة ، لأن يسوع قال ، "الحق سيحررك." لكي أكون حراً ، يجب أن أعرف الحقيقة حتى أتمكن من العيش فيها والالتزام بها. إذا كانت "الكنيسة أ" تقول ، على سبيل المثال ، أن الطلاق مسموح به ، لكن "الكنيسة ب" تقول أنه ليس كذلك ، فأي كنيسة تعيش بحرية؟ إذا علمت "الكنيسة أ" أنه لا يمكنك أبدًا أن تفقد خلاصك ، لكن "الكنيسة ب" تقول يمكنك ذلك ، فأي كنيسة تقود الأرواح إلى الحرية؟ هذه أمثلة حقيقية لها عواقب حقيقية وربما أبدية. ومع ذلك ، فإن الإجابة على هذه الأسئلة تنتج عددًا كبيرًا من التفسيرات من المسيحيين "المؤمنين بالكتاب المقدس" الذين عادة ما يعنون حسنًا ، لكنهم يتناقضون تمامًا مع بعضهم البعض.

هل حقا بنى المسيح كنيسة بهذه العشوائية والفوضى والتناقض؟

 

ما هو الكتاب المقدس - وليس

يقول الأصوليون إن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للحقيقة المسيحية. ومع ذلك ، لا يوجد كتاب مقدس يدعم مثل هذه الفكرة. الكتاب المقدس هل يقول:

كل الكتاب المقدس موحى به من الله ومفيد للتعليم والدحض والتقويم والتدريب على البر ، حتى يكون الشخص الذي ينتمي إلى الله مؤهلاً ومجهزًا لكل عمل صالح. (2 طيم 3: 16-17)

ومع ذلك ، لا يقول هذا شيئًا عن كونه شمس سلطة أو أساس الحقيقة ، إلا أنها موحى بها ، وبالتالي فهي حقيقية. علاوة على ذلك ، يشير هذا المقطع تحديدًا إلى العهد القديم حيث لم يكن هناك "عهد جديد" بعد. لم يتم تجميع ذلك بالكامل حتى القرن الرابع.

الكتاب المقدس هل لديك ما تقوله ، مع ذلك ، حول ماذا is اساس الحقيقة:

يجب أن تعرف كيف تتصرف في بيت الله ، الذي هو كنيسة الله الحي ، عمود الحق وأساسه. (1 تيم 3:15)

• كنيسة الله الحي هو عمود الحقيقة وأساسها. من الكنيسة ، إذن ، تنبثق الحقيقة ، أي كلمة الاله. "آها!" يقول الأصولي. "هكذا كلمة الله is الحقيقه." نعم بالتاكيد. لكن الكلمة التي أُعطيت للكنيسة قيلت ، ولم تكتب بواسطة المسيح. لم يكتب يسوع كلمة واحدة (ولم تُسجل كلماته في الكتابة إلا بعد سنوات). كلمة الله هي الحقيقة غير المكتوبة التي نقلها يسوع إلى الرسل. تمت كتابة جزء من هذه الكلمة بالأحرف والأناجيل ، ولكن ليس كلها. كيف نعرف؟ أولاً ، يخبرنا الكتاب المقدس نفسه أن:

هناك أيضًا العديد من الأشياء الأخرى التي قام بها يسوع ، ولكن إذا تم وصف هذه الأشياء بشكل فردي ، فلا أعتقد أن العالم بأسره سيحتوي على الكتب التي سيتم كتابتها. (يوحنا 21:25)

نحن نعلم حقيقة أن إعلان يسوع قد تم نقله في شكل مكتوب ومن خلال الكلام الشفهي.

لدي الكثير لأكتبه إليكم ، لكني لا أرغب في الكتابة بالقلم والحبر. بدلاً من ذلك ، أتمنى أن أراك قريبًا ، عندما يمكننا التحدث وجهًا لوجه. (3 يوحنا 13-14)

هذا ما تسميه الكنيسة الكاثوليكية التقليد: الحقيقة المكتوبة والشفوية. كلمة "تقليد" تأتي من اللاتينية Traditio وهو ما يعني "تسليم". كانت التقاليد الشفوية جزءًا أساسيًا من الثقافة اليهودية والطريقة التي تم بها نقل التعاليم من قرن إلى آخر. بالطبع ، يستشهد الأصولي بمرقس 7: 9 أو كولوسي 2: 8 ليقول إن الكتاب المقدس يدين التقليد ، متجاهلاً حقيقة أن يسوع في تلك المقاطع كان يدين الأعباء العديدة التي حملها الفريسيون وليس الله على شعب إسرائيل- تقليد من العهد القديم. إذا كانت هذه المقاطع تدين هذا التقليد الأصيل ، لكان الكتاب المقدس يناقض نفسه:

لذلك ، أيها الإخوة ، قفوا بحزم وتمسكوا بالتقاليد التي تعلمتموها ، إما ببيان شفهي أو بخطاب منا. (2 تس 2: 15)

ومره اخرى،

أحمدك لأنك تتذكرني في كل شيء وتتمسك بالتقاليد كما سلمتها لك. (1 كو 11 ، 2). لاحظ أن الملك البروتستانتي جيمس والإصدارات المعيارية الأمريكية الجديدة تستخدم كلمة "تقليد" في حين أن NIV الشعبية تقدم كلمة "تعاليم" وهي ترجمة رديئة من المصدر الأصلي ، الفولجيت اللاتيني.

يُدعى التقليد الذي تحرسه الكنيسة "وديعة الإيمان": كل ما علّمه المسيح وأعلنه للرسل. لقد كلفوا بتدريس هذا التقليد والتأكد من أن هذه الوديعة تم نقلها بأمانة من جيل إلى جيل. فعلوا ذلك عن طريق الكلام الشفهي ، وأحيانًا عن طريق الرسائل أو الرسائل.

للكنيسة أيضًا عادات تُدعى بشكل صحيح أيضًا التقاليد ، تمامًا مثل التقاليد العائلية. قد يشمل ذلك القوانين الوضعية مثل الامتناع عن تناول اللحوم أيام الجمعة ، وصوم أربعاء الرماد ، وحتى العزوبة الكهنوتية - وكلها يمكن تعديلها أو حتى الاستغناء عنها من قبل البابا الذي أعطي سلطة "الارتباط والتفكك" ( متى 16 ، 19). التقليد المقدس ، ومع ذلك -كلمة الله المكتوبة وغير المكتوبة -لا يمكن تغييرها. في الواقع ، منذ أن أعلن المسيح كلمته قبل 2000 عام ، لم يغير أي من البابا هذا التقليد شهادة مطلقة على قوة الروح القدس والوعد بحماية المسيح لحماية كنيسته من أبواب الجحيم (انظر متى 16:18).

 

الخلافة الرسولية: كتابية؟

لذا اقتربنا من الإجابة على المشكلة الأساسية: من إذن لديه السلطة لتفسير الكتاب المقدس؟ يبدو أن الإجابة تقدم نفسها: إذا كان الرسل هم الذين سمعوا المسيح يعظ ، ثم تم تكليفهم بنشر هذه التعاليم ، فيجب أن يكونوا هم من يحكمون على ما إذا كان أي تعليم آخر ، شفهيًا أو مكتوبًا ، هو في الواقع أم لا. الحقيقه. لكن ماذا سيحدث بعد موت الرسل؟ كيف سيتم نقل الحق بأمانة إلى الأجيال القادمة؟

نقرأ أن الرسل أمروا رجال آخرون لنقل هذا "التقليد الحي". يطلق الكاثوليك على هؤلاء الرجال اسم "خلفاء" الرسول. لكن الأصوليين يدعون أن الخلافة الرسولية اخترعها الرجال. هذا ببساطة ليس ما يقوله الكتاب المقدس.

بعد صعود المسيح إلى السماء ، كان لا يزال هناك عدد قليل من أتباع التلاميذ. في العلية ، اجتمع مائة وعشرون منهم بما في ذلك الرسل الأحد عشر الباقين. كان أول عمل لهم استبدل يهوذا.

ثم أعطوهم قرعة ، فوقعت القرعة على ماتياس ، وأُحصى مع الأحد عشر رسولًا. (أعمال الرسل 1: 26)

جوستوس ، الذي لم يتم اختياره على ماتياس ، كان لا يزال تابعًا. لكن ماتياس "أُحصي من الرسل الأحد عشر". لكن لماذا؟ لماذا يستبدل يهوذا إذا كان هناك ما يكفي من الأتباع على أي حال؟ لأن يهوذا ، مثل الأحد عشر الآخرين ، مُنح سلطة خاصة من قبل يسوع ، منصب لم يكن لدى تلاميذ أو مؤمنين آخرين - بما في ذلك والدته.

لقد كان معدوداً بيننا وخصص نصيباً في هذه الوزارة ... أتمنى أن يتولى آخر منصبه. (أعمال 1: 17 ، 20) ؛ لاحظ أن حجارة أساس أورشليم الجديدة الواردة في رؤيا ١٤:٢١ منقوشة بأسماء اثني عشر رسولًا وليس أحد عشر. من الواضح أن يهوذا لم يكن واحدًا منهم ، لذلك يجب أن يكون ماتياس هو الحجر الثاني عشر المتبقي ، مكملاً الأساس الذي بُنيت عليه الكنيسة (راجع أف 21 ، 14).

بعد حلول الروح القدس ، انتقلت السلطة الرسولية من خلال وضع الأيدي (انظر تعريف ١ تي ٤:١٤ ؛ 1:4 ؛ أع 14 ، 5). لقد كانت ممارسة راسخة ، كما نسمع من خليفة بطرس الرابع الذي حكم في الوقت الذي كان الرسول يوحنا لا يزال على قيد الحياة:

وعظ [الرسل] في الريف والمدينة ، وعينوا أتباعهم الأوائل ، واختبروهم بالروح ، ليكونوا أساقفة وشمامسة المؤمنين المستقبليين. ولم يكن هذا أمرًا جديدًا ، لأن الأساقفة والشمامسة قد كتبوا قبل ذلك بوقت طويل. . . [انظر 1 تيم 3: 1 ، 8 ؛ 5:17] عرف رسلنا من خلال ربنا يسوع المسيح أنه سيكون هناك صراع على منصب الأسقف. لهذا السبب ، بعد أن تلقوا معرفة مسبقة كاملة ، قاموا بتعيين أولئك الذين سبق ذكرهم وبعد ذلك أضافوا شرطًا إضافيًا ، إذا ماتوا ، يجب أن ينجح رجال معتمدون آخرون في خدمتهم. —POPE ST. كليمان روما (80 م) ، رسالة إلى أهل كورنثوس 42:4–5, 44:1–3

 

خلافة السلطة

أعطى يسوع هؤلاء الرسل ، ومن الواضح أن خلفائهم ، سلطته الخاصة. 

آمين ، أقول لكم ، كل ما تربطه على الأرض سيكون مقيدًا في السماء ، وكل ما تحله على الأرض سيحل في السماء. (متى 18:18)

ومره اخرى،

لمن تغفر لهم خطاياهم تغفر لهم ، وتحتفظ بخطاياك. (يوحنا 20:22)

حتى أن يسوع يقول:

من يستمع لك يستمع لي. من يرفضك يرفضني. (لوقا 10:16)

يقول يسوع أن من يستمع إلى هؤلاء الرسل وخلفائهم ، فهو يستمع إليه! ونعلم أن ما يعلمنا إياه هؤلاء الرجال هو الحق لأن يسوع وعدهم بإرشادهم. قال مخاطباًهم في العشاء الأخير سراً:

... عندما يأتي روح الحق ، سوف يرشدك إلى كل الحقيقة. (يوحنا 16: 12-13)

إن موهبة البابا والأساقفة لتعليم الحق "معصومة عن الخطأ" كانت دائمًا مفهومة في الكنيسة منذ الأزمنة الأولى:

[أنا] يتوجب طاعة الكهنة الموجودين في الكنيسة - أولئك الذين ، كما بينتُ ، يمتلكون الخلافة من الرسل ؛ أولئك الذين ، مع خلافة الأسقفية ، نالوا موهبة الحقيقة المعصومة من الخطأ ، وفقًا لسرور الآب. -شارع. إيريناوس من ليون (189 م) ، ضد البدع، 4:33:8 )

دعونا نلاحظ أن تقليد الكنيسة الكاثوليكية وتعاليمها وإيمانها منذ البداية ، والتي قدمها الرب ، قد بشر بها الرسل وحافظ عليها الآباء. على هذا تأسست الكنيسة. وإذا ابتعد أحد عن هذا ، فلن يُدعى مسيحياً ولا يجب أن يُدعى بعد الآن ... -شارع. أثناسيوس (360 م) ، أربع رسائل إلى سرابيون من ثميوس يناير ٢٠٢٤

 

الجواب الأساسي

الكتاب المقدس لم يخترعه الإنسان ولم يسلمه الملائكة في طبعة لطيفة ذات غلاف جلدي. من خلال عملية تمييز مكثفة يرشدها الروح القدس ، حدد خلفاء الرسل في القرن الرابع أي من كتابات عصرهم كانت تقليدًا مقدسًا - "كلمة الله" - والتي لم تكن كتابات موحى بها من الكنيسة. وهكذا ، فإن إنجيل توما ، وأعمال القديس يوحنا ، وافتراض موسى والعديد من الكتب الأخرى لم يقطع قط. لكن 46 كتابًا من العهد القديم ، و 27 عن العهد الجديد تضمنت "قانون" الكتاب المقدس (على الرغم من أن البروتستانت أسقطوا بعض الكتب لاحقًا). تم تحديد الآخرين على أنهم لا ينتمون إلى وديعة الإيمان. وهذا ما أكده الأساقفة في مجالس قرطاج (393 ، 397 ، 419 م) وفرس النهر (393 م). ومن السخرية إذن أن يستخدم الأصوليون الكتاب المقدس ، وهو جزء من التقليد الكاثوليكي ، لدحض الكاثوليكية.

كل هذا يعني أنه لم يكن هناك كتاب مقدس في القرون الأربعة الأولى للكنيسة. فأين كانت التعاليم والشهادات الرسولية في كل تلك السنوات؟ كتب مؤرخ الكنيسة المبكر ، JND Kelly ، وهو بروتستانتي:

كان الجواب الأكثر وضوحًا هو أن الرسل قد سلموها شفهيًا إلى الكنيسة ، حيث تم تناقلها من جيل إلى جيل. - المذاهب المسيحية المبكرة، 37

وهكذا ، من الواضح أن خلفاء الرسل هم الذين مُنحوا السلطة لتحديد ما سلمه المسيح وما لم يفعل ، ليس بناءً على حكمهم الشخصي ، ولكن بناءً على ما لديهم. تلقى.

البابا ليس صاحب سيادة مطلقة ، وأفكاره ورغباته قانون. على العكس من ذلك ، فإن خدمة البابا هي الضامن لطاعة المسيح وكلمته. - البابا بندكتس السادس عشر ، عظة 8 أيار (مايو) 2005 ؛ سان دييغو يونيون تريبيون

جنبًا إلى جنب مع البابا ، يشارك الأساقفة أيضًا في سلطة المسيح التعليمية "للالتزام والخلع" (متى 18: 18). نحن نطلق على هذه السلطة التعليمية اسم "السلطة التعليمية".

… هذه السلطة التعليمية ليست أسمى من كلمة الله ، بل هي خادمها. إنه يعلم فقط ما تم تسليمه إليه. بأمر إلهي وبمساعدة الروح القدس ، تستمع إلى هذا بإخلاص ، وتحفظه بتفان وتشرحها بأمانة. كل ما يقترحه للاعتقاد بأنه مُعلن إلهياً مستمد من وديعة الإيمان الوحيدة هذه. (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 86)

هم وحده لديهم السلطة لتفسير الكتاب المقدس من خلال مرشح التقليد الشفوي الذي تلقوه من خلال الخلافة الرسولية. هم وحدهم هم وحدهم الذين يقررون في النهاية ما إذا كان يسوع قصد حرفيًا أم لا أنه كان يقدم لنا جسده ودمه أو مجرد رمز ، أو ما إذا كان يقصد أنه يجب علينا الاعتراف بخطايانا للكاهن. إن تمييزهم ، بإرشاد من الروح القدس ، يقوم على التقليد المقدس الذي تم نقله منذ البداية.

لذا فإن ما يهم ليس ما تعتقده أنت أو أنا أن فقرة من الكتاب المقدس تعني الكثير ماذا قال لنا المسيح؟  الجواب: علينا أن نسأل من قالها. الكتاب المقدس ليس مسألة تفسير شخصي ، ولكنه جزء من الكشف عن هوية يسوع وما علمنا وأمرنا به.

تحدث البابا بنديكت بوضوح عن خطر التفسير الممسوح للذات عندما خاطب الاجتماع المسكوني مؤخرًا في نيويورك:

تتغير المعتقدات والممارسات المسيحية الأساسية أحيانًا داخل المجتمعات من خلال ما يسمى "بالأفعال النبوية" التي تستند إلى [طريقة تفسير] تأويلية لا تتوافق دائمًا مع مسند الكتاب المقدس والتقليد. وبالتالي ، تتخلى المجتمعات عن محاولة التصرف كهيئة موحدة ، وتختار بدلاً من ذلك العمل وفقًا لفكرة "الخيارات المحلية". في مكان ما في هذه العملية تضيع الحاجة إلى ... الشركة مع الكنيسة في كل عصر ، فقط في الوقت الذي يفقد فيه العالم اتجاهه ويحتاج إلى شهادة مشتركة مقنعة لقوة الإنجيل الخلاصية (راجع روم 1 ، 18 - 23). —POPE BENEDICT XVI، St. Joseph's Church، New York، April 18th، 2008

ربما يمكننا أن نتعلم شيئًا من تواضع القديس يوحنا هنري نيومان (1801-1890). إنه تحول إلى الكنيسة الكاثوليكية ، والذي في التدريس في آخر الزمان (موضوع ملوث بالرأي) ، يُظهر المسار الصحيح للتفسير:

رأي أي شخص ، حتى لو كان الأكثر ملاءمة لتشكيل واحد ، لا يمكن أن يكون له أي سلطة ، أو يستحق طرحه بنفسه ؛ في حين أن أحكام ووجهات نظر الكنيسة الأولى تدعي وتجذب اهتمامنا الخاص ، لأن ما نعرفه قد يكون مستمدًا جزئيًا من تقاليد الرسل ، ولأنهم يقدمون بشكل أكثر تناسقًا وإجماعًا من تلك الموجودة في أي مجموعة أخرى. من المعلمين.  - عظ عن المسيح الدجال ، العظة الثانية ، "1 يوحنا 4: 3"

 

نُشر لأول مرة في 13 مايو 2008.

 

قراءة أخرى:

شارك على تويتر

اضغط هنا لل إلغاء الاشتراك or اشتراك لهذه المجلة.

شكرا لك على كل دعمك!

www.markmallett.com

-------

انقر أدناه لترجمة هذه الصفحة إلى لغة مختلفة: