Жанчына і цмок

IT з'яўляецца адным з самых выдатных цудаў, якія працягваюцца ў наш час, і большасць католікаў, верагодна, не ведаюць пра гэта. Кіраўнік шосты ў маёй кнізе, Заключнае супрацьстаянне, мае справу з неверагодным цудам вобраза Маці Божай Гвадэлупскай, і пра тое, як гэта суадносіцца з раздзелам 12 у Кнізе Адкрыцці. З-за распаўсюджаных міфаў, якія былі прыняты як факты, мая арыгінальная версія была перагледжана з улікам правераны навуковыя рэаліі вакол тыльмы, на якой малюнак застаецца як у незразумелай з'яве. Цуд тыльмы не патрабуе ўпрыгожвання; ён стаіць сам па сабе як вялікі "знак часу".

Я апублікаваў раздзел шосты ніжэй для тых, хто ўжо мае маю кнігу. Трэці друк зараз даступны для тых, хто хацеў бы замовіць дадатковыя копіі, які ўключае інфармацыю ніжэй і любыя знойдзеныя друкарскія выпраўленні.

Заўвага: зноскі ніжэй нумаруюцца інакш, чым друкаваная копія.

 

 

РАЗДЗЕЛ ШОСТЫ: ЖАНЧЫНА І ЦМІК

На небе з'явіўся вялікі знак - жанчына, апранутая ў сонца, з месяцам пад нагамі і на галаве вянком з дванаццаці зорак. Яна была дзіцём і галасіла ўголас ад болю, робячы роды. Потым на небе з'явіўся яшчэ адзін знак; гэта быў вялізны чырвоны цмок з сямі галоў і дзесяццю рагамі, а на яго галовах было сем дыядэм. Хвост змяў трэць зорак на небе і шпурнуў іх на зямлю. (Ап 12: 1-4)

 

ПАЧЫНАЕЦЦА

Яны былі адной з самых крывавых культур на зямлі. Паводле ацэнак, індзейцы ацтэкаў, якія сёння вядомыя як Мексіка, ахвяравалі разам з астатняй часткай Меца-Амерыкі 250,000 XNUMX жыццяў штогод. ^[1]Вудра Бора, магчыма, вядучы орган па дэмаграфіі Мексікі на момант заваёвы, перагледзеў ацэначную колькасць ахвяр, прынесеных у ахвяру ў цэнтральнай Мексіцы ў пятнаццатым стагоддзі, да 250,000 XNUMX у год. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Крывавыя рытуалы часам прадугледжвалі выдаленне сэрца ахвяры, калі ён быў яшчэ жывы. Яны пакланяліся богу Змеі Кетцалькоатлю, якога, на іх думку, у рэшце рэшт зробяць бескарысным усе іншыя богі. Як вы ўбачыце, гэтая вера была галоўнай у канчатковым навяртанні гэтых народаў.

Гэта было ў самым разгары гэтага крывавага культура смерці, у 1531 г. н.э., што "Жанчына" з'явілася простаму жыхару ў тым, што азначае пачатак вялікае супрацьстаянне са змеем. Як і калі яна з'явілася, тое, што робіць яе з'яўленне найбольш значным ...

Было на досвітку, калі Маці Божая ўпершыню прыйшла да Святога Хуана Дыега, ідучы па сельскай мясцовасці. Яна папрасіла пабудаваць царкву на ўзгорку, дзе адбываліся прывіды. Святы Хуан звярнуўся да біскупа з яе просьбай, але яго папрасілі вярнуцца да Багародзіцы і звярнуцца да цудоўнага знака ў якасці доказу яе з'яўлення. Дык яна даручыў святому Хуану сабраць кветкі з гары Тэпеяк і прынесці іх біскупу. Нягледзячы на ​​тое, што была зіма і зямля была перасечанай мясцовасцю, ён выявіў, што там квітнеюць усялякія кветкі, у тым ліку кастыльскія ружы, якія былі радзімай біскупа ў Іспаніі, - але не Тэпейяк. Святы Хуан сабраў кветкі ў сваю тыльму. ^[2]тыльма або "плашч" Найсвяцейшая Панна перабудавала іх, а потым адправіла ў дарогу. Калі ён разгарнуў тыльму перад біскупам, кветкі ўпалі на зямлю, і раптам на тканіне з'явіўся цудадзейны вобраз Божай Маці.

 

НАША ДАМА ГВАДАЛУПА: ЖЫВЫ Вобраз

Сапраўдны цуд быў настолькі ашаламляльны, што біскуп ніколі не аспрэчваў яго. На працягу стагоддзяў гэта заставалася адзіным бясспрэчным цудам Царквы (хаця ў 1666 г. расследаванне праводзілася ў першую чаргу для гістарычнай даведкі.) Важна на хвілінку зрабіць паўзу, каб разгледзець характар ​​гэтай цудадзейнай падзеі, бо гэта падкрэслівае вялікае значэнне гэтага з'яўлення.

Гэта палатно з'яўляецца адным з самых выключных пастаянны цуды ў новы час. Тое, што я збіраюся растлумачыць ніжэй, было навукова праверана і дзіўна, але адносна нешматлікіх у Касцёле вядома. Той факт, што толькі ў наш час тэхналогіі могуць выявіць некаторыя цудадзейныя элементы тыльмы, таксама важны, як я растлумачу.

У жніўні 1954 г. доктар Рафаэль Торыя Лавонье выявіў, што яе вочы дэманструюць закон Пуркінье-Сансана. Гэта значыць, яны ўтрымлівалі тры люстраныя адлюстраванні аднаго і таго ж малюнка на ўнутранай і знешняй рагавіцы і знешняй паверхні крышталіка - характарыстыкі, якія належаць да чалавек вока. Гэта зноў было пацверджана ў 1974-75 гадах доктарам Энрыке Грауэ. У 1985 г. выявы крывяносных сасудаў, падобныя на валасы, былі выяўлены ў верхніх стагоддзях (па некаторых чутках, у якіх не цыркулявала кроў).

Мабыць, самым выдатным было адкрыццё з дапамогай лічбавых тэхналогій чалавечыя постаці у яе зрэнках, якія ніводзін мастак не мог напісаць, асабліва на такіх грубых валокнах. У кожным воку адлюстроўваецца адна і тая ж сцэна, якая выяўляе момант, калі малюнак з'явіўся на тыльме.

Можна распазнаць седзячы індзейца, які глядзіць на нябёсы; профіль лысага, састарэлага мужчыны з белай барадой, падобны на партрэт біскупа Зумарага, напісаны Мігелем Кабрэрай, каб адлюстраваць цуд; і маладзейшага чалавека, па ўсёй верагоднасці, перакладчыка Хуана Гансалеса. Таксама прысутнічае індзеец, верагодна Хуан Дыега, яркіх рысаў, з барадой і вусамі, які разгортвае ўласную тыльму перад біскупам; жанчына цёмнага колеру твару, магчыма, рабыня-негрыцянка, якая была на службе ў біскупа; і чалавек з іспанскімі рысамі, які задумліва глядзіць, гладзіць рукой бараду. —Zenit.Org, 14 студзеня 2001 г.

Фігуры размешчаны дакладна там, дзе яны павінны знаходзіцца на абодвух вачах, з дэфармацыяй малюнкаў, якія адпавядаюць скрыўленню рагавіцы чалавека. Быццам бы Маці Божая сфатаграфавалася з тыльмай, якая выконвала ролю фатаграфічнай пласцінкі, а яе вочы мелі сцэну што адбылося ў момант, калі выява з'явілася перад біскупам.

Далейшыя лічбавыя ўдасканаленні знайшлі выяву, незалежна ад іншай, размешчаную ў цэнтр яе вачэй. Гэта індыйскі familia складаецца з жанчыны, мужчыны і некалькіх дзяцей. Я буду размаўляць пра значэнне гэтага пазней.

Тыльма зроблена з аят, грубая тканіна, сплеценая з раслінных валокнаў ixtle. Рык Хард Кун, лаўрэат Нобелеўскай прэміі па хіміі, выявіў, што арыгінальная выява не мае натуральных, жывёльных і мінеральных афарбовак. Улічваючы, што ў 1531 г. не было сінтэтычных фарбавальнікаў, крыніца пігментаў невытлумачальная. Агенцтва навін "Зеніт" паведамляе, што ў 1979 годзе амерыканцы Філіп Калахан і Джодзі Б. Сміт вывучылі малюнак з выкарыстаннем інфрачырвоных прамянёў, а таксама, на іх здзіўленне, выявілі, што ад слядоў фарбы і пэндзляў няма слядоў і што тканіна не апрацавана любы від тэхнікі. У пігментацыі няма таўшчыні, таму няма звычайнага аспекту, які мы прывыклі бачыць, скажам, на алейнай карціне, калі колеры "растаюць". Валокны ixtle таксама бачныя праз часткі выявы; гэта значыць, адтуліны тканіны бачныя праз пігментацыю, ствараючы адчуванне, што малюнак "лунае", хаця ён сапраўды кранае тканіну.

Прадстаўляючы гэтыя факты на Папскай канферэнцыі ў Рыме, інжынер па экалагічных сістэмах Перу спытаў:

[Як] можна растлумачыць гэты вобраз і яго кансістэнцыю своечасова без колераў на тканіне, якая не была апрацавана? [Як] магчыма, што, нягледзячы на ​​тое, што фарбы няма, колеры захоўваюць сваю яркасць і бляск? —Хосэ Астэ Тонсманн, Мексіканскі цэнтр даследаванняў Гвадалупана; Рым, 14 студзеня 2001 г .; Zenit.org

Акрамя таго, калі ўлічваецца той факт, што няма недастатковага малюнка, праклейвання альбо залішняга пакрыцця лакам і што перапляценне тканіны само выкарыстоўваецца для надання глыбіні партрэта, інфрачырвоныя метады не могуць растлумачыць партрэт . Характэрна, што на працягу больш за чатыры стагоддзі ніводная частка аятавай тыльмы, якая не мае памераў, не магла пагоршыцца стагоддзі таму.. —Доктар. Філіп К. Калахан, Марыя з Амерыкі, Крыстафер Рэнгерс, OFM Cap., Нью-Ёрк, Сент-Полз, Дом Альба, 1989, с. 92f.

Сапраўды, тыльма, здаецца, некалькі невынішчальная. Аятавая тканіна мае звычайны тэрмін службы не больш за 20-50 гадоў. У 1787 г. доктар Хасэ Ігнасіа Барталаш зрабіў дзве копіі выявы, спрабуючы як мага больш дакладна ўзнавіць арыгінал. Дзве з гэтых копій ён змясціў у Тэпейку; адзін у будынку пад назвай El Pocito, а другі ў санктуарыі Святой Марыі Гвадэлупскай. І тое, і іншае не праіснавала нават дзесяць гадоў, падкрэсліўшы дзіўную нятленнасць першапачатковага малюнка: прайшло больш за 470 гадоў з таго часу, як Маці Божая з'явілася на тыльме святога Хуана. У 1795 годзе азотная кіслата выпадкова вылілася ў правы верхні бок тыльмы, што павінна было растварыць гэтыя валакна. Аднак на тканіне засталося проста карычняватае пляма, якое, як сцвярджаюць некаторыя, з цягам часу асвятляецца (хаця Касцёл такога не заяўляў.) Аднойчы ў 1921 годзе, у адзін сумна вядомы выпадак, мужчына схаваў магутную бомбу ў кветкавай кампазіцыі і змясціў гэта ля ног тыльмы. Выбух разбурыў часткі галоўнага алтара, але тыльма, якая павінна была пацярпець, засталася цалкам цэлай. ^[3]Глядзіце www.truthsoftheimage.org, дакладны сайт, падрыхтаваны рыцарамі Калумба

Хоць гэтыя тэхналагічныя адкрыцці кажуць больш пра сучаснага чалавека, але вобразнасць на тыльме - тое, што размаўляла з меца-амерыканскімі народамі.

Маі верылі, што багі прыносяць сябе ў ахвяру дзеля людзей, і, такім чынам, чалавек павінен ахвяраваць крывёю, каб захаваць багоў у жывых. На тыльме Дзева носіць звычайную індыйскую палоску, якая паказвае, што яна з дзіцём. Чорная каляровая паласа эксклюзіўны да Маці Божай Гвадэлупскай, таму што чорны колер выкарыстоўваецца для адлюстравання Кетцалькоатля, іх бога стварэння. Чорны бант завязаны ў чатыры завесы, як кветка з чатырох пялёсткаў, якая сімвалізавала б для карэнных жыхароў месца пражывання Бога і генезіс стварэння. Такім чынам, яны зразумелі б, што гэтая Жанчына - цяжарная "богам" - большая за Кетцалькоатля. Аднак яе мякка схіленая галава паказала, што Той, каго яна несла, быў большы за яе. Такім чынам, вобраз "евангелізаваў" індыйскія народы, якія зразумелі, што Ісус, а не Кецалькоатль, быў Богам, які робіць бескарыснымі ўсіх астатніх. Тады святы Хуан і іспанскія місіянеры маглі растлумачыць, што Яго крывавая ахвяра была адзінай неабходнай ...

 

БІБЛІЙНАЯ ВОБРАЗ

Вернемся зноў да Адкрыцця 12:

На небе з'явіўся вялікі знак - жанчына, апранутая сонцам, з месяцам пад нагамі і на галаве вянком з дванаццаці зорак.

Калі святы Хуан упершыню ўбачыў Маці Божую на Тэпейку, ён даў наступнае апісанне:

... яе адзенне ззяла, як сонца, быццам выпраменьвала хвалі святла, а камень, скала, на якой яна стаяла, здаваўся выдаваць прамяні. —Нікан Мопахуа, дон Антоніа Валерыяна (каля 1520-1605 н.э.), н. 17-18

Здаецца, выява адлюстроўвае гэтую сцэну, калі прамяні святла распаўсюджваюцца па ўсім тыльме.

Яна свяцілася дасканаласцю сваёй прыгажосці, і яе твар быў такім жа радасным, як і мілым ... (Эстэр Д: 5)

Было выяўлена, што зоркі на мантыі Маці Божай размешчаны гэтак жа, як яны б з'явіліся у небе ў Мексіцы на 12 снежня 1531 г. у 10:40, усходняе неба над галавой, а паўночнае - справа ад яе (як быццам яна стаяла на экватары). Сузор'е Леў (па-лацінску "леў") знаходзілася б у самай высокай кропцы ў зеніце, што азначае, што чэрава і кветка з чатырох пялёсткаў - цэнтр стварэння, месца пражывання Бога - размешчаны непасрэдна над месцам з'яўлення, гэта сёння Сабор у Мехіка, дзе зараз вісіць тыльма. Невыпадкова ў той самы дзень зорныя карты паказваюць, што ў гэты вечар на небе быў паўмесяц. Доктар Роберт Сунгеніс, які ў той час вывучаў адносіны тыльмы да сузор'яў, прыйшоў да высновы:

Паколькі колькасць і размяшчэнне зорак на тыльме можа быць прадукцыяй не каго іншага, як боскай рукі, матэрыялы, якія выкарыстоўваюцца для стварэння выявы, літаральна не з гэтага свету.  -Новыя адкрыцці сузор'яў на Тыльме Маці Божай Гвадэлупскай, Catholic Apologetics International, 26 ліпеня 2006 г.

Інтэрпалюючы з "карты" зорак на яе мантыі, дзіўна, што Карона Барэаліс (Барэальная Карона) знаходзіцца сузор'е дакладна над галавой Багародзіцы. Маці Божая літаральна ўвянчана зоркамі паводле ўзору на тыльме.

Потым на небе з'явіўся яшчэ адзін знак; гэта быў вялізны чырвоны цмок з сямі галоў і дзесяццю рагамі, а на яго галовах было сем дыядэм. Хвост змяў трэць зорак на небе і шпурнуў іх на зямлю. Тады цмок стаў перад жанчынай, якая збіралася нарадзіць, каб зжэрці яе дзіця, калі яна нарадзіла. (Ап 12: 3-4)

Сузор'і выяўляюць больш, у прыватнасці, наяўнасць супрацьстаяння са злом:

Драко, цмок, Скарпіёны, пякучы скарпіён і змяя Гідра знаходзяцца на поўначы, поўдні і захадзе, адпаведна, утвараючы трохкутнік, альбо, магчыма, фальшывую тройцу, якая атачае жанчыну з усіх бакоў, акрамя нябёсаў. Гэта азначае, што Маці Божа знаходзіцца ў пастаяннай бітве з сатаной, як апісана ў Адкрыцці 12: 1-14, і, магчыма, супадае з цмокам, зверам і ілжэпрарокам (пар. Ап 13: 1-18). На самай справе, хвост Гідры, які на малюнку выглядае ў выглядзе відэльца, знаходзіцца крыху ніжэй Дзевы, быццам ён чакае з'есці Дзіця, якому яна народзіць ... —Доктар. Роберт Сунгеніс, -Новыя адкрыцці сузор'яў на Тыльме Маці Божай Гвадэлупскай, Catholic Apologetics International, 26 ліпеня 2006 г.

 

ІМЯ

Маці Божая таксама адкрылася хвораму дзядзьку святога Хуана, імгненна вылечыўшы яго. Яна назвала сябе "Санта-Марыя Тэкоатлаксапеух": Ідэальная Дзева, Святая Марыя Гвадэлупская. Аднак "Гвадэлупе" з'яўляецца іспанскай / арабскай. Слова ацтэкаў-нахуатль «палітокс, "Якое вымаўляецца quatlasupe, надзвычай гучыць як іспанскае слова"Guadalupe. " Біскуп, які не ведаў мовы навуатль, выказаў здагадку, што дзядзька азначае "Гвадэлупа", а імя "затрымалася".
Слова каа азначае змей; тла, з'яўляючыся канчаткам назоўніка, можна інтэрпрэтаваць як "the"; пакуль xopeuh азначае, каб раздушыць альбо выбіць. Таму некаторыя мяркуюць, што Маці Божа магла назваць сябе той, "хто раздушыць змея" ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; параўн. Быц 3:15 хоць гэта пазнейшая заходняя інтэрпрэтацыя. Акрамя таго, слова Гвадэлупе, запазычанае ў арабаў, азначае Вадзі аль-Люб, альбо рэчышча ракі - ”тое, што вядзе ваду. " Такім чынам, Маці Божая таксама разглядаецца як тая, якая вядзе да вады ... «жывой вады» Хрыста (Ян 7, 38). Стоячы на ​​паўмесяцы, які з'яўляецца сімвалам майя "бога ночы", Найсвяцейшая Маці і, такім чынам, Бог, якога яна нясе, аказваецца больш магутнай, чым бог цемры. ^[5]Сімволіка вобраза, 1999 Упраўленне паважлівага жыцця, епархія Осціна

Праз усю гэтую багатую сімволіку прывіды і тыльма дапамаглі ператварыць каля 7-9 мільёнаў карэнных жыхароў на працягу дзесяцігоддзя, паклаўшы канец чалавечым ахвярам. ^[6]На жаль, на момант публікацыі Мехіка вырашыў аднавіць чалавечыя ахвяры, зрабіўшы аборты законнымі ў 2008 годзе. У той час як многія каментатары разглядаюць падзеі і культуру смерці, распаўсюджаныя на момант гэтага з'яўлення, як прычыну з'яўлення нашай Маці там, я лічу, што гэта нашмат больш і больш эсхаталагічныя значэнне, якое выходзіць за рамкі культуры ацтэкаў. Гэта звязана са змеем, які пачынае слізгаць па высокіх культурных травах заходняга свету ...

 

ЗЯВІЦЦА ЦМІК: САФІСТРЫЯ

Сатана рэдка калі-небудзь праяўляе сябе. Замест гэтага, як інданезійскі цмок Комадо, ён хаваецца, чакаючы, пакуль міма пройдзе яго ахвяра, а потым дзівіць іх сваім смяротным ядам. Калі здабычу пераадольвае яд, Камода вяртаецца, каб дабіць яе. Сапраўды гэтак жа, толькі тады, калі грамадства цалкам паддаюцца атрутнай хлусні і падманам Сатаны, ён нарэшце паднімае галаву, якая смерць. Тады мы ведаем, што змяя паказала сябе, каб "дабіць" сваю здабычу:

Ён быў забойцам з самага пачатку ... ён хлус і бацька хлусні. (Ян 8:44)

Сатана насаджвае сваю хлусню, і плён яе - смерць. На грамадскім узроўні гэта становіцца культурай, якая ваюе з сабой і іншымі.

На зайздрасць д'ябла смерць прыйшла ў свет, і яны ідуць за тым, хто на ягоным баку. (Мудрасць 2: 24-25; Дуа-Рэймс)

У Еўропе XVI стагоддзя, неўзабаве пасля з'яўлення Маці Божай Гвадэлупскай, чырвоны цмок пачаў зноў уводзіць сваю галоўную хлусню ў чалавечы розум: што мы таксама можам быць "падобнымі да багоў" (Быц 16: 3-4).

Потым на небе з'явіўся яшчэ адзін знак; гэта быў вялізны чырвоны цмок ...

Папярэднія стагоддзі падрыхтавалі глебу для гэтай хлусні, бо раскол у Царкве падарваў яе аўтарытэт, а злоўжыванне ўладай пашкодзіла яе давер. Мэта сатаны - стаць аб'ектам пакланення замест Бога ^[7]Адкрыцці 13: 15—Пачынаецца тонка, бо ў той час вы лічылі б дзіўным не верыць у Бога.

філасофіі дэізм быў уведзены ангельскім мысляром Эдвардам Гербертам (1582-1648), у якім вера ў Вышэйшую Істоту захоўвалася некранутай, але без дактрын, без цэркваў і без публічнага адкрыцця:

Бог быў Найвышэйшай Істотай, якая спраектавала Сусвет, а потым пакінула яго ўласным законам. —Пр. Фрэнк Чакон і Джым Бернхэм, Пачатак апалагетыкі 4, с. 12

Плён гэтага мыслення відавочны адразу: прагрэс становіцца новай формай чалавечай надзеі, галоўнымі зоркамі з'яўляюцца "розум" і "свабода", а асновай - навуковае назіранне. ^[8]Папа Бэнэдыкт XVI, Спе Сальві, н. 17, 20 Папа Бэнэдыкт XVI указвае на падман з самага пачатку.

Гэта праграмнае бачанне вызначыла траекторыю сучаснасці ... Фрэнсіс Бэкан (1561—1626) і тыя, хто прытрымліваўся натхнёнай ім інтэлектуальнай плыні сучаснасці, памыляліся, мяркуючы, што чалавек будзе выкуплены дзякуючы навуцы. Такое чаканне патрабуе занадта шмат навукі; гэты від надзеі зманлівы. Навука можа ўнесці вялікі ўклад у тое, каб зрабіць свет і чалавецтва больш чалавечнымі. Тым не менш ён таксама можа знішчыць чалавецтва і свет, калі ім не кіруюць сілы, якія знаходзяцца па-за ім. —Энцыклічны ліст, Спе Сальві, н. 25

І вось гэты новы светапогляд развіваўся і мутаваў, усё далей і далей ідучы ў дзейнасць чалавека. Пакуль ішло высакароднае імкненне да ісціны, філосафы пачалі адмаўляцца ад тэалогіі як забабоннага міфа. Вядучыя мысляры сталі ацэньваць навакольны свет выключна тым, што яны маглі вымераць і эмпірычна праверыць (эмпірызм). Бог і вера не могуць быць вымераны, і такім чынам былі ігнараваны. У той жа час, аднак, жадаючы захаваць хаця б некаторыя напрамкі сувязі з ідэяй боскага, Бацька Хлусні зноў увёў старажытную ідэю пантэізм: вера ў тое, што Бог і стварэнне - адно цэлае. Гэтая канцэпцыя паходзіць ад індуізму (цікава, што адным з галоўных індуісцкіх багоў з'яўляецца Шыва, які з'яўляецца з паўмесяц на галаве. Яго імя азначае "эсмінец альбо трансфарматар".)

Аднойчы ў галаву ўвайшло слова "сафістыка". Я паглядзеў гэта ў слоўніку і выявіў, што ўсе вышэйзгаданыя філасофіі і іншыя, якія былі ўведзены ў гэты перыяд гісторыі, падпадаюць менавіта пад гэты загаловак:

сафістыка: наўмысна несапраўдны аргумент, які праяўляе кемлівасць у развагах у надзеі кагосьці падмануць.

Пад гэтым я маю на ўвазе, што ў добрую філасофію ўводзілася сафістыка - чалавечая "мудрасць", якая вядзе ад Бога, а не да Яго. У рэшце рэшт гэтая сатанінская сафістыка дасягнула крытычнай масы ў тым, што называецца "Асветніцтва". Гэта быў інтэлектуальны рух, які пачаўся ў Францыі і ахапіў усю Еўропу ў 18 стагоддзі, радыкальна перамяніўшы грамадства і, у рэшце рэшт, сучасны свет.

Асветніцтва было ўсебаковым, добра арганізаваным і бліскуча кіраваным рухам за ліквідацыю хрысціянства з сучаснага грамадства. Ён пачаўся з дэізму як яго рэлігійнага веравызнання, але ў выніку адхіліў усе трансцэндэнтныя ўяўленні пра Бога. Нарэшце гэта стала рэлігіяй "чалавечага прагрэсу" і "Багіні розуму". -Кс. Фрэнк Чакон і Джым Бэрнхэм, Пачатак апалагетыкі Том 4: Як адказаць атэістам і новаспечаным, с.16

Гэта падзел паміж верай і розумам нарадзіла новыя "ізмы". Варта адзначыць:

Саентызм: прыхільнікі адмаўляюцца прымаць усё, што нельга назіраць, вымяраць і эксперыментаваць.
Рацыяналізм: вера ў тое, што адзіныя ісціны, якія мы можам ведаць з пэўнасцю, здабываюцца толькі дзякуючы розуму.
Матэрыялізм: вера ў тое, што адзінай рэальнасцю з'яўляецца матэрыяльны сусвет.
Эвалюцыянізм: вера ў тое, што эвалюцыйны ланцуг можна цалкам растлумачыць выпадковымі біялагічнымі працэсамі, выключаючы патрэбу ў Богу ці Богу ў якасці яго прычыны.
Утылітарызм: ідэалогія таго, што дзеянні апраўдваюцца, калі яны карысныя альбо прыносяць карысць большасці.
Псіхалагізм: тэндэнцыя да інтэрпрэтацыі падзей у суб'ектыўным плане альбо да перабольшання значнасці псіхалагічных фактараў. ^[9]Зігмунд Фрэйд быў бацькам гэтай інтэлектуальна-псіхалагічнай рэвалюцыі, якую таксама можна было б назваць фрэйдызмам. Было вядома, што ён сказаў: "Рэлігія - гэта не што іншае, як дакучлівы неўроз". (Карл Штэрн, Трэцяя рэвалюцыя, стар. 119)
атэізм: тэорыя ці перакананне, што Бог не існуе.

Гэтыя перакананні завяршыліся Французскай рэвалюцыяй (1789-1799). Развод паміж верай і розумам перарос у развод паміж Царква і стан. "Дэкларацыя правоў чалавека" была распрацавана як прэамбула да канстытуцыі Францыі. Каталіцызм перастаў быць рэлігіяй дзяржавы; ^[10]У сваёй прэамбуле ў Дэкларацыі правоў згадваецца, што яна зроблена ў прысутнасці і пад эгідай Вярхоўнага Быцця, але з трох прапанаваных духавенствам артыкулаў, якія гарантуюць павагу да рэлігіі і грамадскага набажэнства, два былі адхілены пасля выступленні пратэстантаў, Раба Сент-Эцьена і Мірабо, і адзіны артыкул, які тычыцца рэлігіі, быў сфармуляваны наступным чынам: «Ніхто не павінен перашкаджаць сваім меркаванням, нават рэлігійным, пры ўмове, што іх праяўленне не парушае грамадскі парадак, устаноўлены законам . " —Catholic Інтэрнэт, Каталіцкая энцыклапедыя, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 правы чалавека стала новым крэда, паклаўшы пачатак уладам - ​​не прыроднаму і маральнаму закону Божаму і неад'емным правам, якія з яго нараджаюцца, - вызначаць хто атрымлівае гэтыя правы, альбо хто не. Штуршкі папярэдніх двух стагоддзяў саступілі месца гэтаму духоўнаму землятрусу, выклікаўшы цунамі маральных змен, бо цяпер дзяржава, а не Царква будзе кіраваць будучыняй чалавецтва - альбо разбураць яго ...

 

Раздзел сёмы працягвае тлумачэнне таго, як Маці Божая працягвала з'яўляцца гэтак жа, як цмок прыблізна ў адзін і той жа час на працягу наступных чатырох стагоддзяў, ствараючы "найвялікшае гістарычнае супрацьстаянне", якое прайшоў чалавек. Затым у наступных раздзелах падрабязна расказваецца пра тое, як мы зараз знаходзімся, са слоў благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ, "перад канчатковай канфрантацыяй паміж Царквой і антыцаркоўнай, Евангеллем і антыевангеллем" Калі вы хочаце замовіць кнігу, яна даступная па адрасе :

www.thefinalconfrontation.com

 

Націсніце ніжэй, каб перакласці гэтую старонку на іншую мову: