Сапраўдная ежа, сапраўдная прысутнасць

 

IF мы шукаем Ісуса, Любімага, мы павінны шукаць Яго там, дзе Ён ёсць. І дзе Ён, там ёсць, на алтарах Яго Царквы. Чаму тады Ён не акружаны тысячамі вернікаў кожны дзень у Імшах, пра якія гавораць ва ўсім свеце? Хіба таму, што нават мы Каталікі больш не вераць, што Яго Цела - сапраўдная ежа, а Яго кроў - сапраўдная прысутнасць?

Гэта было самае супярэчлівае, што ён калі-небудзь казаў падчас свайго трохгадовага служэння. Настолькі супярэчлівы, што нават сёння па ўсім свеце мільёны хрысціян, якія, хоць і вызнаюць Яго як Пана, не прымаюць Яго вучэння аб Эўхарыстыі. І вось, я збіраюся выкласці тут Яго словы выразна, а потым зрабіць выснову, паказаўшы, што тое, што Ён вучыў, - гэта тое, у што верылі і вызнавалі раннія хрысціяне, што перадавала ранняя Царква і што працягвае Каталіцкая Царква выкладаць праз 2000 гадоў. 

Я заклікаю вас, няхай вы верны католік, пратэстант ці хто-небудзь іншы, адправіцеся са мной у гэтае маленькае падарожжа, каб распаліць агонь вашай любові, альбо знайсці Ісуса ўпершыню дзе Ён. Таму што напрыканцы гэтага няма іншага высновы ... Ён - сапраўдная ежа, сапраўдная прысутнасць сярод нас. 

 

ІСУС: САПРАЎДНАЯ ЕЖА

У Евангеллі ад Яна, на наступны дзень пасля таго, як Ісус накарміў тысячы хлябоў, а потым пайшоў па вадзе, Ён збіраўся парушыць страваванне ў некаторых з іх. 

Не працуйце на ежу, якая гіне, а на ежу, якая трывае для вечнага жыцця, якую дасць вам Сын Чалавечы ... (Ян 6:27)

І тады Ён сказаў:

... хлеб Божы - гэта тое, што сыходзіць з нябёсаў і дае жыццё свету ". Яны сказалі яму: "Пане, дай нам заўсёды гэты хлеб". Ісус сказаў ім: "Я хлеб жыцця ..." (Ян 6: 32-34)

Ах, якая цудоўная метафара, які цудоўны сімвал! Прынамсі, так было, пакуль Ісус не ўзрушыў іх пачуцці наступным слова. 

Хлеб, які я дам, - гэта маё цела для жыцця свету. (в. 51)

Пачакай хвіліну. «Як гэты чалавек можа даць нам есці Яго плоць?» - пыталіся яны паміж сабой. Ці меў на ўвазе Ісус новую рэлігію ... канібалізму? Не, ён не быў. Але наступныя Яго словы наўрад ці расказваюць іх. 

Хто есць маё цела і п'е маю кроў, мае жыццё вечнае, і я ўваскрашу яго ў апошні дзень. (в. 54)

Ужыванае тут грэчаскае слова τρώγων (траго), азначае літаральна "грызці альбо жаваць". І калі гэтага было недастаткова, каб пераканаць іх у сваім літаральны намеры, Ён працягваў:

Бо плоць мая сапраўдная ежа, а кроў мая сапраўдны напой. (в. 55)

Прачытайце гэта яшчэ раз. Яго плоць - ἀληθῶς, альбо «сапраўды» ежа; Яго кроў ἀληθῶς, альбо «па-сапраўднаму» напой. І таму Ён працягваў ...

... той, хто мяне корміць, будзе жыць дзякуючы мне. (в. 57)

τρώγων альбо trōgōn—літаральна "корміць". Нядзіўна, што Яго ўласныя апосталы нарэшце сказалі: «Гэтая прыказка ёсць жорсткі. " Іншыя, не з яго блізкага атачэння, не чакалі адказу. 

У выніку гэтага многія [з] яго вучняў вярнуліся да ранейшага ладу жыцця і больш не суправаджалі яго. (Джон 6:66)

Але як на зямлі Яго паслядоўнікі маглі "есці" і "карміцца" Ім?  

 

ІСУС: САПРАЎДНАЕ АХВАРАВАННЕ

Адказ прыйшоў уначы, калі Яго здрадзілі. У верхняй пакоі Ісус зірнуў у вочы сваім апосталам і сказаў: 

Я вельмі хацеў з'есці гэтую Пасху перад вамі ... (Лука 22:15)

Гэта былі загружаныя словы. Таму што мы ведаем, што падчас Пасхі ў Старым Запавеце ізраільцяне з'еў бараніну і пазначыў свае дзвярныя слупы сваім кроў. Такім чынам, яны былі выратаваны ад анёла смерці, Разбуральніка, які "перайшоў" над егіпцянамі. Але гэта было не проста бараніна ... 

... гэта будзе ягня без заганы, самец ... (Зыход 12: 5)

Цяпер, на Тайнай вячэры, Ісус займае месца ягняці, выконваючы тым самым прарочае абвяшчэнне Яна Хрысціцеля трыма гадамі раней ...

Вось, Ягня Божы, які бярэ на сябе грэх свету. (Ян 1:29)

... Ягня, які ўратуе людзей вечны смерць — ан незаплямлены Ягня: 

Бо ў нас няма першасвятара, які не можа спачуваць нашым слабасцям, але такога, які быў правераны ва ўсіх адносінах, яшчэ без граху. (Гбр 4:15)

Годны Ягня, якога забілі. (Ап 5:12)

Цяпер, што асабліва важна, ізраільцяне павінны былі адзначыць гэтую Пасху разам з Свята праснакоў. Майсей назваў гэта а зікраўн альбо "мемарыял" ^[1]параўн. Зыход 12:14. І вось, на Тайнай вячэры, Ісус ...

… Узяў хлеб, сказаў дабраславеньне, паламаў яго і даў ім, кажучы: «Гэта маё цела, якое будзе дадзена за вас; зрабіць гэта ў памяць мяне." (Лукі 22:19)

Ягня зараз прапаноўвае Сябе у відах праснакоў. Але што гэта за мемарыял? 

Потым ён узяў кубак, падзякаваў і аддаў ім, кажучы: "Піце з яго ўсе вы, бо гэта мая кроў запавету, які будзе праліты ад імя многіх за прабачэнне грахоў ". (Мц 26: 27-28)

Тут мы бачым, што памятная Вячэра Ягняці непарыўна звязана з Крыжам. Гэта памяць пра Яго муку, смерць і ўваскрасенне.

За нашага пасхальнага ягня, Хрыста, быў прынесены ў ахвяру ... ён увайшоў раз і назаўсёды ў святыню не з крывёю коз і цялят, а са сваёй крывёю, атрымаўшы такім чынам вечнае выкупленне. (1 Кар 5: 7; Габрэй 9:12)

Святы Кіпрыян назваў Эўхарыстыю «Сакрамэнтам ахвяры Пана». Такім чынам, кожны раз, калі мы "памятаем" ахвяру Хрыста так, як Ён вучыў нас -"Рабі гэта на памяць пра мяне"- мы зноў бяскрыўдна прыносім крывавую Ахвяру Хрыста на Крыжы, які памёр раз і назаўсёды:

Для як часта ядучы гэты хлеб і п'ючы кубак, вы абвяшчаеце смерць Госпада, пакуль ён не прыйдзе. (1 Карынфянам 11:26)

Як пісаў айцец Царквы Афраата Персідскі Мудрэц (каля 280 - 345 н.э.):

Сказаўшы так ["Гэта Маё цела ... Гэта Мая кроў"], Гасподзь падняўся з месца, дзе здзейсніў Пасху і аддаў Цела Сваё ў ежу, а Кроў - як напой, і пайшоў са сваімі вучнямі да месца, дзе Яго павінны былі арыштаваць. Але Ён еў са свайго Цела і піў з уласнай Крыві, разважаючы над мёртвымі. Гасподзь уласнымі рукамі прадставіў уласнае Цела, каб яно было з'едзена, і перад укрыжаваннем Ён даў сваю кроў піць ... -Трактаты 12:6

Ізраільцяне называлі праснакі на Пасху "Хлеб пакуты". ^[2]Вт 16: 3 Але ў адпаведнасці з Новым Запаветам Ісус называе Яго "Хлеб жыцця". Прычына ў гэтым: праз Яго муку, смерць і ўваскрасенне - праз Яго пакуты—Кроў Ісуса ачышчае грахі свету - Ён літаральна прыносіць жыццё. Гэта было прадвешчана ў Старым Законе, калі Гасподзь сказаў Майсею ...

... паколькі жыццё плоці ў крыві ... Я аддаў яе вам, каб зрабіць ачышчэнне на алтары для вас саміх, таму што гэта кроў, як жыццё, робіць акупленне. (Левіт 17:11)

Такім чынам, ізраільцяне прыносілі ў ахвяру жывёл, а потым апырсквалі іх крывёю, каб "ачысціць" іх ад граху; але гэта ачышчэнне было толькі нейкім умяшаннем, "выкупленнем"; гэта не ачысціла іх сумленне ні аднавіць чысціня ад іх дух, сапсаваны грахом. Як гэта магло? дух справа духоўная! І таму людзі былі асуджаныя вечна аддзяляцца ад Бога пасля смерці, бо Бог не мог аб'яднацца іх духі да Яго: Ён не мог далучыцца да таго, што несвядома Яго святасці. І вось, Гасподзь паабяцаў ім, гэта значыць заключыў з імі "запавет":

Новае сэрца Я дам вам, і новы дух укладу ў вас ... Я ўкладу Дух Мой у вас ... (Езэкііль 36: 26-27)

Такім чынам, усе ахвяры жывёл, праснакі, пасхальны ягня ... былі толькі сімваламі і ценямі сапраўднага пераўтварэнне, якое адбылося б праз Кроў Ісуса - "кроў Божую" - якая адна можа забраць грэх і яго духоўныя наступствы. 

... паколькі закон мае толькі цень будучых рэчаў замест сапраўднай формы гэтых рэчаіснасцей, ён ніколі не можа, дзякуючы тым самым ахвярам, ​​якія пастаянна прыносяцца год за годам, зрабіць дасканалымі тых, хто набліжаецца. (Гбр 10: 1)

Кроў жывёлы не можа вылечыць маю душа. Але цяпер, праз Кроў Ісуса, ёсць ...

...новы і жывы шлях якую ён адкрыў нам праз заслону, гэта значыць праз плоць ... Бо калі акрапленне апаганеных крывёю коз і быкоў і попелам цялушкі асвячае для ачышчэння плоці, колькі яшчэ кроў Хрыста, які праз Дух вечны ахвяраваў сябе Богу без заган, ачысціць сваё сумленне ад мёртвых спраў, каб служыць жывому Богу. Таму ён з'яўляецца пасрэднікам новага запавету, каб тыя, хто пакліканы, маглі атрымаць абяцаную вечную спадчыну. (Габрэй 10:20; 9: 13-15)

Як мы атрымліваем гэтую вечную спадчыну? Ісус быў ясны:

Хто есць маё цела і п'е маю кроў, мае жыццё вечнае, і я ўваскрашу яго ў апошні дзень. (Ян 6:54)

Пытанне тады вы ясьце і п'еце гэты Божы Дар?

 

ІСУС: САПРАЎДНАЯ ПРЫСУТНАСЦЬ

Падсумуем: Ісус сказаў, што Ён - «хлеб жыцця»; што гэты Хлеб - гэта Яго "плоць"; што Яго плоць - "сапраўдная ежа"; што мы павінны "ўзяць і з'есці"; і што мы павінны рабіць гэта "ў памяць" пра Яго. Гэтак жа і Яго каштоўнай крыві. І гэта не павінна было быць аднаразовай падзеяй, а перыядычнай падзеяй у жыцці Касцёла -"Так часта, як вы ясце гэты хлеб і выпіваеце кубак", сказаў святы Павел. 

Бо я атрымаў ад Госпада што Я таксама перадала вам, што Гасподзь Ісус уначы, калі яго ўручылі, узяў хлеб і, падзякаваўшы, пераламаў яго і сказаў: «Гэта маё цела, якое для вас. Рабі гэта ў памяць пра мяне.Гэтак жа і чаша пасля вячэры, кажучы: "Гэтая чаша - новы запавет у маёй крыві. Рабіце гэта так часта, як вы п'еце, у памяць пра мяне."(1 Кар 11, 23-25)

Такім чынам, кожны раз, калі мы паўтараем дзеянні Хрыста ў Імшы, Ісус становіцца поўнасцю прысутным для нас, "Цела, Кроў, душа і боскасць" пад відам хлеба з віном. ^[3]«Паколькі Хрыстус, наш Адкупіцель, сказаў, што гэта сапраўды Яго цела, якое ён прыносіць пад відамі хлеба, гэта заўсёды было перакананнем Царквы Божай, і гэты святы Сабор зноў заяўляе, што асвячэннем хлеба і віно адбываецца змена ўсяго рэчыва хлеба ў рэчыва цела Хрыста, Госпада нашага, і ўсяго рэчыва віна - рэчыва крыві. Гэта змяненне святая Каталіцкая Царква правільна і правільна назвала транссубстанцыяцыяй ". —Трыдэнцкі савет, 1551 г .; CCC n. 1376 год Такім чынам, Новы Запавет пастаянна абнаўляецца ў нас, грэшных, бо Ён ёсць на самай справе прысутнічае ў Эўхарыстыі. Як сказаў святы Павел без прабачэння:

Чаша дабраславеньня, якую мы дабраслаўляем, хіба гэта не ўдзел у крыві Хрыста? Хлеб, які мы ламаем, хіба гэта не ўдзел у целе Хрыста? (1 для 10:16)

З самага пачатку жыцця Хрыста Яго жаданне аддаць сябе нам такім асабістым, сапраўдным і інтымным чынам было выказана яшчэ з маткі. У Старым Запавеце, акрамя Дзесяці запаведзяў і жазла Аарона, у Каўчэгу Запавету знаходзілася банка "маны", "хлеба з нябёсаў", якім Бог карміў ізраільцян у пустыні. У Новым Запавеце Марыя - гэта «Каўчэг Новы Запавет ”.

Марыя, у якой толькі што пасяліўся Гасподзь, - асабіста дачка Сіёна, каўчэг запавету, месца, дзе жыве слава Пана. Яна "жыллё Бога ... з людзьмі". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2676

Яна насіла ў сабе лагатыпы, Слова Божае; кароль, які б "Кіраваць народамі жалезным прутом";^[4]параўн., Адк. 19:15 і Той, хто стаў бы "Хлеб жыцця". Сапраўды, Ён павінен быў нарадзіцца ў Віфлееме, што азначае "Дом хлеба".

Усё жыццё Ісуса павінна было ахвяраваць сябе за нас на Крыжы для прабачэння нашых грахоў і аднаўлення нашых сэрцаў. Але потым, гэта таксама павінна было зрабіць гэтую ахвяру і ахвяру сапраўднымі зноў і зноў да канца часу. Бо, як Ён сам абяцаў, 

Вось Я з вамі ва ўсе дні, аж да спаўнення свету .. (Мц 28:20)

Гэтая сапраўдная прысутнасць утрымліваецца ў Эўхарыстыі на алтарах і ў шатрах свету. 

... Ён хацеў пакінуць каханаму сужэнцу Царкву бачную ахвяру (як таго патрабуе прырода чалавека), дзякуючы якой крывавая ахвяра, якую ён павінен быў здзейсніць раз і назаўсёды на крыжы, будзе зноў прадстаўлена, памяць пра яе ўвекавечана да канца свету, і яго збаўчая сіла будзе прымяняцца да прабачэння грахоў, якія мы штодня здзяйсняем. —Трыдэнцкі савет, н. 1562 год

Тое, што прысутнасць Ісуса да нас рэальна ў Эўхарыстыі, не з'яўляецца выдумкай нейкага Папы альбо ўяўленнямі пра свавольны сабор. Гэта словы самога Госпада нашага. І таму слушна сказана, што ...

Эўхарыстыя - гэта "крыніца і вяршыня хрысціянскага жыцця". «Астатнія сакрамэнты, і сапраўды ўсе царкоўныя служэнні і справы апостальства, звязаны з Эўхарыстыяй і арыентаваны на яе. Бо ў благаслаўлёнай Эўхарыстыі заключана ўсё духоўнае дабро Касцёла, а менавіта сам Хрыстус, наш Паш ". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 1324

Але для таго, каб гэта паказаць гэтая інтэрпрэтацыя Евангелля - гэта тое, у што Царква заўсёды верыла і вучыла, і з'яўляецца правільным, і я ўключаю ніжэй некаторыя самыя раннія запісы Айцоў Царквы на гэты конт. Бо, як сказаў св. Павел:

Я хвалю цябе, таму што ты памятаеш мяне ва ўсім і трымацца традыцый, гэтак жа, як я перадаў іх вам. (1 Карынфянам 11: 2)

 

САПРАЎДНАЯ ТРАДЫЦЫЯ

 

Святы Ігнацый Антыёхійскі (каля 110 г. н. Э.)

У мяне няма густу ні да тленнай ежы, ні да задавальненняў гэтага жыцця. Я жадаю Хлеба Божага, які з'яўляецца плоццю Ісуса Хрыста ... -Ліст да рымлян, 7:3

Яны [г. зн. Гностикі] ўстрымліваюцца ад Эўхарыстыі і малітвы, бо не прызнаюцца, што Эўхарыстыя - гэта плоць нашага Збаўцы Ісуса Хрыста, плоць, ​​якая пацярпела за нашы грахі і якую Айцец у сваёй дабрыні ўваскрэсіў. -Ліст да Смірнян, 7:1

 

Святы пакутнік Юстын (каля 100-165 н.э.)

... як нас вучылі, ежа, унесеная ў Эўхарыстыю зададзенай Ім Эўхарыстычнай малітвай і дзякуючы змене якой сілкуецца наша кроў і плоць, ​​- гэта плоць і кроў уцелаўлёнага Ісуса. -Першае выбачэнне, 66

Святы Ірыней Ліёнскі (каля 140 - 202 н.э.)

Ён абвясціў кубак, частку стварэння, Сваёй Кроўю, з якой Ён прымушае цячы нашу кроў; і хлеб, частку стварэння, Ён усталяваў як сваё Цела, з якога павялічвае нашы целы ... Эўхарыстыю, якая з'яўляецца Целам і Крывёю Хрыста. -Супраць ерасяў, 5: 2: 2-3

Арыген (каля 185 - 254 н.э.)

Вы бачыце, як алтары ўжо не акрапляюцца крывёй валоў, а асвячаюцца Каштоўнай Крывёю Хрыста. -Гаміліі пра Джошуа, 2:1

... цяпер, аднак, на вачах у нас ёсць сапраўдная ежа, плоць Слова Божага, як Ён сам кажа: «Маё цела - гэта сапраўды ежа, а кроў Мая - сапраўды пітво. -Гаміліі па нумарах, 7:2

 

Святы Кіпрыян Карфагенскі (каля 200 - 258 н.э.) 

Сам Ён нас папярэджвае, кажучы: "Калі вы не будзеце есці мяса Сына Чалавечага і не піць крыві Яго, у вас не будзе жыцця". Таму мы просім, каб наш Хлеб, які ёсць Хрыстус, даваўся нам штодня, каб мы, хто прабываем і жывем у Хрысце, не адыходзілі ад Яго асвячэння і ад Яго Цела. -Гасподняя малітва, 18

 

Святы Яфрэм (каля 306 - 373 н.э.)

Наш Гасподзь Ісус узяў у свае рукі тое, што напачатку быў толькі хлеб; і Ён дабраславіў яго ... Ён назваў хлеб Сваім жывым Целам і Сам напоўніў яго Сабою і Духам ... Не лічыце цяпер хлебам тое, што Я даў вам; але вазьміце, ешце гэты Хлеб [жыцця], і не раскідвайце крошкі; бо тое, што я назваў Маім Целам, яно сапраўды ёсць. Адна часцінка яго драбкі здольная асвяціць тысячы і тысячы і дастатковая, каб забяспечыць жыццё тым, хто яе есць. Вазьміце, ешце, не забаўляючы веры, бо гэта Маё Цела, і той, хто есць яго ў веры, есць у ім Агонь і Дух. Але калі хто-небудзь з тых, хто сумняецца, з'есць яго, для яго гэта будзе толькі хлеб. І хто есць з верай, Хлеб, асвячоны ў імя Маё, калі ён будзе чысты, ён захаваецца ў сваёй чысціні; і калі ён будзе грэшнікам, яму будзе даравана. " Але калі хто-небудзь пагарджае ёю, адхіляе альбо грэбліва ставіцца да гэтага, гэта можа быць прынята як " упэўненасць, што ён ставіцца з пагардай да Сына, які паклікаў яго і на самой справе зрабіў Яго Целам. -Гаміліі, 4: 4; 4: 6

«Як вы бачылі, як Я гэта раблю, вы таксама ў Маёй памяці. Кожны раз, калі вы паўсюдна збіраецеся ў Маё імя ў Цэрквах, рабіце тое, што Я рабіў, у памяць пра Мяне. Ешце маё цела і піце маю кроў, запавет новы і стары ". -Там жа, 4:6

 

Святы Афанасій (каля 295 - 373 н.э.)

Гэты хлеб і гэта віно, пакуль малітвы і просьбы не адбыліся, застаюцца проста такімі, якімі яны ёсць. Але пасля таго, як былі адпраўлены вялікія малітвы і святыя просьбы, Слова спускаецца ў хлеб і віно - і, такім чынам, Яго Цела ўдасканальваецца. -Пропаведзь новаахрышчаным, ад Еўціха

 

Больш падрабязна прачытаць словы Айцоў Царквы пра Эўхарыстыю на працягу першых пяці стагоддзяў гл therealpresence.org.

 

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Ісус тут!

Эўхарыстыя і заключная гадзіна міласэрнасці

Сустрэча тварам да твару частка I і Частка II

Рэсурс для першакамунікантаў: myfirstholycommunion.com

 

  
Вас любяць.

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.