AS дывізіі і таксічнасць павялічваецца ў наш час, гэта заганяе людзей у куты. Узнікаюць папулісцкія рухі. Ультралевыя і ультраправыя групы займаюць свае пазіцыі. Палітыкі рухаюцца да поўнага капіталізму альбо да новы камунізм. Тыя, хто ў шырокай культуры прымае маральныя абсалюты, пазначаны як нецярпімыя, а тыя, хто прымае усё лічацца героямі. Нават у Касцёле фармуюцца крайнасці. Незадаволеныя каталікі альбо пераскокваюць з барка Пятра ў ультратрадыцыяналізм, альбо проста наогул адмаўляюцца ад Веры. І сярод тых, хто застаецца ззаду, ідзе вайна за папства. Ёсць тыя, хто мяркуе, што, калі вы публічна не крытыкуеце Папу, вы з'яўляецеся распродажам (і не дай Бог, калі вы адважыцеся яго цытаваць!), А потым тыя, хто мяркуе Любы крытыка Папы - падстава для адлучэння ад царквы (дарэчы, абедзве пазіцыі памылковыя).
Такія часы. Такія выпрабаванні, пра якія Найсвяцейшая Маці папярэджвала на працягу стагоддзяў. І вось яны тут. Паводле Святога Пісання, "часы канца" надыходзяць, калі чалавецтва ператвараецца ў сябе.
Выйшаў яшчэ адзін конь, чырвоны. Яе вершнік атрымаў сілу адабраць свет ад зямлі, каб людзі забівалі адзін аднаго. І яму далі велізарны меч. (Адкрыцьцё 6: 4)
Спакуса ўсмактацца ў гэтыя крайнасці. Менавіта гэтага хоча сатана. Аддзел задумвае вайну, а вайна нараджае разбурэнні. Сатана ведае 
ён не можа выйграць вайну, але напэўна можа спакусіць нас разарваць адзін аднаго, разбурыць сем'і і шлюбы, абшчыны і адносіны і нават уцягнуць нацыі ў бой - калі мы будзем супрацоўнічаць у ягонай хлусні. Пасля тысяч гадоў чалавечага існавання і шанцу павучыцца варварству мінулага, мы зноў паўтараем гісторыю. Без пакаяння няма прагрэсу ў стане чалавека. Хрыстус зноў адкрывае Сябе (на гэты раз праз нашы ўласныя смуткі), што Ён ёсць і будзе цэнтрам Сусвету і любога сапраўднага чалавечага прагрэсу. Але можа спатрэбіцца антыхрыст, перш чым гэтае пакаленае пакаленне прыме гэтую ісціну.
Сатана можа ўзяць на ўзбраенне больш трывожную зброю падману - ён можа схаваць сябе - ён можа паспрабаваць спакусіць нас у дробязях і, такім чынам, перамясціць Царкву не адразу і адначасова, але мала і мала з яе сапраўднага становішча. Я сапраўды веру, што ён шмат зрабіў такім чынам на працягу апошніх некалькіх стагоддзяў ... Гэта яго палітыка - падзяліць нас і падзяліць, паступова выцесніць з нашай скалы сілы. І калі будзе пераслед, магчыма, гэта будзе і тады; тады, магчыма, калі мы ўсе будзем ва ўсіх частках хрысціянскага свету так падзелены і скарочаныя, поўныя расколу і блізка да ерасі. Калі мы кінемся на свет і будзем залежаць ад яго абароны, і адмовімся ад сваёй незалежнасці і сіл, тады [Антыхрыст] разбурыцца на нас у лютасці, наколькі Бог яму дазволіць. Тады Рымская імперыя раптам можа распасціся, і Антыхрыст паўстане як пераследнік, а варварскія народы вакол яго ўварваюцца. - Блаславёны Джон Генры Ньюман, Пропаведзь IV: Пераслед на антыхрыста
ХРЫСЦІЙСКІЯ ЭКСТРЭМЫ
Вам можа спадабацца альбо не спадабацца Папа Францішак, але адно можна сказаць напэўна: яго пантыфікат меў эфект трасучы Царкву, такім чынам, правяраючы, ці ёсць наша вера ў Хрыста, ва ўстанове ці проста ў нас саміх.
Ісус апісаў сябе так:
Я ёсць шлях і Праўда і жыццё. Да Айца ніхто не прыходзіць, акрамя як праз Мяне. (Ян 14: 6)
Крайнасці ў Касцёле можна знайсці ў гэтых трох назвах. Спачатку кароткі агляд:
Шлях
Ісус не толькі казаў праўду, але і паказаў нам, як ёй жыць - не проста як знешняе дзеянне, але як рух сэрца, ахвярнай любові. Ісус любіў, гэта значыць, служыў да Яго апошняга ўздыху. Ён паказаў нам шлях, якім мы павінны ісці ў адносінах адзін да аднаго.
Праўда
Ісус не толькі любіў, але і вучыў, што складае права спосаб жыць, а не жыць. Гэта значыць, мы павінны каханне па праўдзе, у адваротным выпадку тое, што падаецца "любоўю", можа разбурыць, а не ажывіць.
Жыццё
Ідучы шляхам паміж агароджамі ісціны, адзін вядзе ў звышнатуральны жыццё Хрыста. Шукаючы Бога як свайго канца, падпарадкоўваючыся Яго запаведзям, якія заключаюцца ў тым, каб любіць па-сапраўднаму, Ён задавальняе тугу сэрца, аддаючы Сябе, які з'яўляецца Вышэйшым Жыццём.
Ісус - усе тры. Крайнасць надыходзіць тады, калі мы ігнаруем адно-два іншых.
Сёння, безумоўна, ёсць тыя, хто прапагандуе "шлях", але выключэнне "ісціны". Але Касцёл існуе не толькі для таго, каб карміць і апранаць бедных, але перш за ўсё прыносіць ім выратаванне. Паміж апосталам і сацыяльным работнікам ёсць розніца: гэтая розніца ёсць "Праўда, якая вызваляе нас". Такім чынам, ёсць тыя, хто злоўжывае словамі нашага Госпада, які сказаў "Не судзіце" як быццам Ён прапаноўваў нам ніколі не выяўляць грэх і заклікаць іншага да пакаяння. Але на шчасце, Папа Францішак асудзіў гэтую фальшывую духоўнасць на сваім першым Сінодзе:
Спакуса разбуральнай тэндэнцыі да дабра, якая ў імя зманлівай міласэрнасці звязвае раны, не вылечыўшы іх і не апрацаваўшы раней; які лечыць сімптомы, а не прычыны і карані. Гэта спакуса "добразычліўцаў", страшных, а таксама так званых "прагрэсістаў і лібералаў". -Каталіцкае агенцтва навін, 18 кастрычніка 2014 г.
З іншага боку, мы можам выкарыстоўваць ісціну як кіёк і сцяну, каб аддзяліць нас і пазбавіць нас ад свету, патрабаванняў "шляху" і, такім чынам, быць эфектыўнымі евангелізатарамі. Дастаткова сказаць, што ў Святым Пісанні няма ніводнага прыкладу ні Хрыста, ні Апосталаў, якія б трубілі Евангелле ўверх 
на скале. Хутчэй за ўсё, яны ўвайшлі ў вёскі, увайшлі ў свае дамы, выйшлі на грамадскія плошчы і прамаўлялі праўда ў каханні. Такім чынам, у Касцёле таксама існуе крайнасць, якая злоўжывае Святым Пісаннем, калі Ісус чысціў храм альбо лаяў фарысеяў - як быццам гэта спосаб евангелізацыі па змаўчанні. Гэта ...
... варожая нягнуткасць, гэта значыць, жаданне замкнуцца ў пісьмовым слове ... у рамках закона, у пэўнасці таго, што мы ведаем, а не таго, што нам яшчэ трэба даведацца і дасягнуць. З часоў Хрыста гэта спакуса рупліўцаў, скрупулёзных, клапатлівых і так званых - сёння - "традыцыяналістаў", а таксама інтэлектуалаў. -Каталіцкае агенцтва навін, 18 кастрычніка 2014 г.
Патрабуецца асцярожнасць і дбайнае разборлівасць, калі гаворка ідзе пра тое, каб паправіць грэх іншых. Паміж Хрыстом і намі існуе такая ж вялізная розніца, як паміж Суддзёй і прысяжным. Прысяжны прымае ўдзел у прымяненні закона, але ў рэшце рэшт прысуд выносіць суддзя.
Браты, нават калі чалавек трапіў у нейкае злачынства, вы, духоўныя, павінны выпраўляць гэтага ў мяккім духу, гледзячы на сябе, каб вы таксама не спакусіліся ... але рабіце гэта з мяккасцю і пашанай, захоўваючы сумленне ў чысціні , каб, калі вас ачарняць, тыя, хто зневажае ваша добрае паводзіны ў Хрысце, маглі саромецца. (Галатаў 6: 1, 1 Пятра 3:16)
Ісціну трэба шукаць, знаходзіць і выяўляць у рамках "эканомікі" дабрачыннасці, але ў сваю чаргу дабрачыннасць трэба разумець, пацвярджаць і практыкаваць у святле ісціны. Такім чынам, мы не толькі робім службу дабрачыннасці, прасветленай ісцінай, але і дапамагаем надаць праўду праўдзе ... Учынкі без ведаў сляпыя, а веды без любові стэрыльныя. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Caritas in Veritate, п. 2, 30
І нарэшце, мы бачым крайнасці тых, хто не хоча нічога, акрамя "жыцця" або вяршыняў рэлігійнага досведу. "Шлях" часам прыцягвае ўвагу, але "праўда" часцей за ўсё перашкаджае.
ДОБРЫ ЭКСТРЭМ
Аднак ёсць адна крайнасць, да якой мы абавязкова пакліканы. Гэта поўнае і поўнае аддаванне сябе Богу. Гэта поўнае і поўнае навяртанне нашых сэрцаў, якое пакідае за намі жыццё граху. Іншымі словамі, святасць. Першае сённяшняе масавае чытанне пашырае гэтае слова:
Цяпер справы плоці відавочныя: амаральнасць, нячыстасць, распуста, ідалапаклонства, чарадзейства, нянавісць, суперніцтва, рэўнасць, выбух лютасці, эгаістычны характар, разлады, фракцыі, выпадкі зайздрасці, піяцтвы, оргіі і да таго падобнае. Я папярэджваю вас, як і раней, што тыя, хто робіць такія рэчы, не наследуюць Валадарства Божага. Наадварот, плён Духа - гэта любоў, радасць, мір, цярплівасць, дабрыня, шчодрасць, вернасць, далікатнасць, самакантроль. Супраць такіх няма закона. Цяпер тыя, хто належыць Хрысту Ісусу, укрыжавалі сваё цела з ягонымі страсцямі і жаданнямі. (Гал 5: 18-25)
Сёння шмат хрысціян, якія спакушаюцца на гнеў, калі аглядаюць стан Касцёла і свету. Вы бачыце іх па ўсёй блогасферы і сацыяльных сетках, якія распранаюць біскупаў і махаюць пальцам на Папу. Яны вырашылі, што пара ўзяцца за пугу і самастойна ачысціць храм. Ну, яны павінны прытрымлівацца сумлення.
Але я павінен сачыць за сваім. Я перакананы, што ў гэтую гадзіну неабходна не гнеў, а святасць. Пад гэтым я не маю на ўвазе нямоглую пабожнасць, якая застаецца 
маўчыць перад грахом. Хутчэй, мужчыны і жанчыны, адданыя Праўдзе, якія жывуць шляхам і, такім чынам, распаўсюджваючы жыццё, якое, адным словам, з'яўляецца каханне Бога. Гэта вынік уступлення ў вузкі шлях пакаяння, пакоры, служэння і непахіснай малітвы. Гэта вузкі спосаб самаадрачэння, каб напоўніцца Хрыстом, каб Ісус зноў ішоў сярод нас ... праз нас. Інакш кажучы:
... Царкве патрэбны не крытыкі, а мастакі ... Калі паэзія знаходзіцца ў поўным крызісе, важна не паказваць пальцам на дрэнных паэтаў, а пісаць прыгожыя вершы і, такім чынам, спыняць святыя крыніцы. —Джордж Бернанос (пам. 1948), французскі аўтар, Бернанос: Царкоўнае існаванне, Ігнацый Прэс; цытуецца ў Магніфікат, Кастрычнік 2018, с. 70-71
Я часта атрымліваю лісты з просьбай пракаментаваць тое, што сказаў, зрабіў альбо робіць Папа. Я не ўпэўнены, чаму маё меркаванне сапраўды мае значэнне. Але я сказаў гэта шмат аднаму пытальніку: WМы бачым, што нашы біскупы і нашы папы таксама асабіста памылковыя, як і ўсе астатнія. Але паколькі яны лідзіруюць, яны больш патрэбны нашым малітвам, чым нам іх! Так, шчыра кажучы, я больш занепакоены сваёй адсутнасцю святасці, чым духавенства. Са свайго боку я імкнуся чуць, як Хрыстос гаворыць вышэй аб іх асабістых слабасцях па той самай прычыне, якую Ісус абвясціў ім:
Хто вас слухае, той слухае мяне. Хто адкідае вас, адкідае і мяне. І той, хто мяне адкідае, адкідае таго, хто мяне паслаў. (Лукі 10:16)
Божы адказ на культурны разпад - гэта заўсёды святыя: мужчыны і жанчыны, якія ўвасобілі Евангелле—Святасць—гэта проціяддзе да маральнага краху вакол нас. Крык на голас іншых альбо вышэй можа выклікаць перамогу ў спрэчцы, але рэдка калі гэта выклікае душу. На самай справе, калі Ісус чысціў храм бізуном і лаяў фарысеяў, у Евангеллях не было звестак, што хто-небудзь пакаяўся ў гэты момант. Але ў нас ёсць шмат спасылак на тое, калі Ісус цярпліва і з любоўю адкрываў гэтую ісціну загартаваным грэшнікам, якія раставалі ў іх сэрцах. Сапраўды, многія самі сталі святымі.
Каханне ніколі не падводзіць. (1 Кар 13: 8)
Маральная карупцыя ў Касцёле, безумоўна, нарадзілася не толькі ў наш час, але ідзе здалёк і бярэ свае карані ў адсутнасці святасці ... На самай справе руіна (Царквы) нараджаецца кожны раз, калі святасць ставіцца не ў першую чаргу месца. І гэта тычыцца ўсіх часоў. Таксама нельга сцвярджаць, што дастаткова захаваць правільную дактрыну, каб мець добрую Царкву ... Толькі святасць падрыўная ў дачыненні да гэтага пякельнага парадку, у які мы пагружаныя. —Італьянскі каталіцкі навуковец і пісьменнік Алесандра Нёкі ў інтэрв'ю італьянскаму каталіцкаму аўтару Альда Марыі Валі; апублікавана ў лісце № 66, доктар Роберт Мойніхан, Унутры Ватыкана
Цяпер Слова - гэта штатнае служэнне, якое
працягвае ваша падтрымка.
Благаславі вас і дзякуй.
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
